چشم به راه

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ یَتَوَفَّى الَّذِینَ كَفَرُوا... الایة.

پیمان شکن

مرگ چهار قسم است:
مرگ اهانت و لعنت، و
مرگ حسرت و مصیبت، و
مرگ تحفة و كرامت، و
مرگ خلعت و مشاهدت.

مرگ لعنت مرگ كافران است، حسرت مرگ عاصیان است، و مرگ كرامت مرگ مؤمنان است، مرگ مشاهدت مرگ پیغمبران است.

مرگ لعنت را گفت: وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ یَتَوَفَّى الَّذِینَ كَفَرُوا....جایى دیگر گفت: وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الظَّالِمُونَ فِی غَمَراتِ الْمَوْتِ.

یا سید، اگر بینى تو آن كافران را در آن سكرات مرگ، و آن زخم و ضرب فریشتگان عذاب كه از سیاست و هیبت و نهیب ایشان آسمان و زمین میلرزد، آن كافر در میان دود و آتش و بوى ناخوش گرفتار شده و ضربت ملك و قطیعت ملك بر دل آمده، اگر بنالد بر خود درد افزاید و اگر بزارد نداء لا بشرى آید، گرد نوایست بر رویش نشسته و آتش قطیعت در جان افتاده و دوزخ پر زفیر كرده و ملك از وى بیزار گشته، زینهار از قهر قطیعت، زینهار از داغ فرقت.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قاب مرگ


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا دانش انسان در جهان آخرت با او همراه است؟‏
جواب:
اگر كسى درباره جهان‏بینى الهى بحث‏ها كرد، درباره خدا و اسماء حُسناى او، نعت او، صفات جلال و جمال و ‏افعال او بحث‏ها كرد، درباره معاد، مواقف قیامت، بهشت و جهنم، صراط، حساب، میزان، شفاعت، حوض كوثر ‏و مانند آن بحث‏ها كرد، در مورد فرشته ‏شناسى، وحى، رسالت، ‎نبوّت و امامت بررسى كرد، همه این ‏ره ‏آوردها و بحثها بعد از مرگ یكى پس از دیگرى براى او تر و تازه و روشن و مشهود، سرسبز و خرم مى ‏تابد و ‏لحظه به لحظه شكوفاتر مى ‏شود.

قرآن کریم

اما اگر كسى تلاش كرد كه چگونه خیابان بسازد، مسجد، مدرسه و ‏دانشگاه بسازد، مهندس راه و ساختمان بشود، طبیب جسم باشد، بعد از مرگ همه این علوم كم ‏كم از ‏یادش مى ‏رود، چونكه آنجا دیگر سخن از راه و ساختمان نیست و علمى كه تكرار نشود رخت برمى ‏بندد آنجا ‏از كسى سؤال نمى ‏كنند نقشه ساختمان، نقشه خیابان و بیابان چگونه است‎.‎ ‎ ‎


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

زندگى و مرگ طبیعى انسان با حیات و مرگ ارادى چه فرقى دارد؟
جواب:
انسان یك زندگى و مرگ طبیعى دارد كه در آن، با حیوانات و حتى گیاهان شریك است، انسان ‏داراى حركت، تخیّل، توهّم، تغذیه، نموّ و مانند آن است كه بعضى مشترك بین انسان و گیاهان و ‏برخى دیگر مشترك بین انسان و حیوان است.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

بودن اینها دلیل بر حیات طبیعى و از نبود آنها تعبیر به ‏مرگ طبیعى مى‏ شود. اینها نشانه كمال نیست مگر در حد كمال گیاهى یا كمال حیوانى‎.

براى انسان مرگ و زندگىِ دیگرى نیز وجود دارد كه در اختیار خود اوست، انسان مى ‏تواند با سوء ‏اختیار و انتخاب بد، خود را بمیراند و یا با حُسنِ اختیار و انتخاب نیك، خود را زنده كند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا تفاوت در دیه زن و مرد دلیل بر امتیاز دادن به مرد نیست؟
جواب:
یكى دیگر از شبهاتى كه در اثر عدم توجه به معیارهاى ارزشى قرآن كریم مطرح مى‏ شود. و در اثر رسوخ ‏فرهنگ جاهلى و غربى در ذهن ها و بیان‏ها، بر آن تكیه مى‏ شود مسأله تفاوت دیه و ارث زن و مرد است‎.
دیه زن و مرد
آنچه كه به عنوان معیار ارزیابى مطرح مى‏ باشد این است كه آیا زن مى ‏تواند با فرشته‏ ها سخن بگوید و ‏پیام خدا را بشنود یا نه اما در رابطه با مسأله دیه، كه چرا دیه زن كمتر از دیه‎ ‎مرد است؟
باید در جواب گفت: ‏مگر ارزش انسان به بهاى بدنى اوست تا امتیاز را در دیه‏ ها ارزیابى كنیم؟ ‎ ‎

براى ارزیابى انسان در اسلام دیه معیار نیست، تا مابه‏ التفاوت زن و مرد را در دیه جستجو كنیم‎.‎ ‎ ‎دیه صرفاً یك امر اقتصادى است همچنان كه در شریعت براى سگ - اگر جزو كلاب هراش نباشد - دیه ‏تعیین شده است، براى تن انسان نیز دیه تعیین شده است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

عرفان در قرآن چه جایگاهی دارد؟

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

پاسخ :
عرفان علمی حصولی نیست، تا از راه تحصیل به دست آید، بلكه بیشتر از راه تهذیب و تزكیه نفس حاصل می‏شود.
در قرآن كریم آمده است:
یُعَلّمُهُمُ الكِتابَ والْحِكْمَةَ ویُزكّیهِمْ.[1]
بخش نخست آیه ﴿یعلّمهم الكتاب و الحكمة﴾، به فقه، اصول، حكمت و... مربوط است و بخش دوم آن، یعنی ﴿یزكّیهم﴾، به عرفان اختصاص دارد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

میگوید: ملك الموت بر موسى رفت تا معالجه قبض روح وى كند بفرمان حق.
موسى گفت : ما جاء بك؟ بچه آمدى؟ چه ترا آورد اینجا بنزدیك من اى مرید حضرت؟

موسی (ع)

گفت: آمده ام تا قبض روح تو كنم.
(گفتا) لطمه اى بر روى وى زد، دیده وى بر افكند.(*)
ملك الموت بحضرت احدیّت بازگشت. گفتا: بار خدایا خود مى بینى كه موسى دیده من چه كرد. وى مرگ مى نخواهد، و مرا قبض روح وى مى فرمایى. بار خدایا! اگر نه كرامت وى بودى، و آنكه میدانم كه بنده عزیز است بر درگاه تو، من كارى دشخوار ازین مرگ بسر وى فرو آوردمى.

ربّ العزّة آن دیده وى بوى باز داد، آن گه گفت: باز گرد و او را مخیّر كن میان مرگى و زندگانى، و با وى بگو: دست خویش بر پشت گاو نه، چندان كه عدد مویها است در زیر دست تو، ترا زندگى میدهم اگر میخواهى. باز آمد، و پیغام خداى بگزارد.
موسى گفت ثم ما ذا بعد هذا البقاء
پس ازین بقا، پس ازین روزگار زندگى چه خواهد بود؟
گفت: مرگ.
گفت پس هم اكنون اولى تر.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بی ‌معنا شدن کلمه، سلامت جامعه را از بین می‌برد
امام موسی صدر و کلمه

کلمه، پاره‌ای از وجود آدمی است و زندگی آن از زندگی انسان سرچشمه می‌گیرد و مرگ آن یا آن‌چه در حالت‌های مختلفْ دروغ، مبالغه، گواهی دروغ یا خلف وعده نامیده می‌شود، دلیلی است برای مرگ آدمی یا دست‌کم دوگانگی شخصیت او که خود، نوع دیگری از مرگ است.

کلمه، رابطه ‌ی مشخص و آشکار میان ابنای بشر است. انحراف کلمه، بی‌معنا شدن آن یا تطابق نداشتن آن با معنایش به طور کامل، روابط انسانی را در معرض خطر قرار می‌دهد و سلامت جامعه را از بین می‌برد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

یکى از عیدهاى هندیان: در نقطه اى دور در دیار هند، بر پا داشتن عیدى متداول است، که در آغاز هر سال، همه مردم شهر از پیر و جوان و کوچک و بزرگ از شهر بیرون مى آیند به جایى که در آن، سنگ بزرگى نصب شده است. سپس، کسى از سوى پادشاه، فریاد بر مى دارد، که:
تنها، کسى مى تواند بر این سنگ بر آید، که در عید پیشین حضور داشته است.

هند

و چه بسا که پیرمردى بى توان، که نیروى بینایى را از دست داده است و پیر زنى زشترو، که او نیز از فرتوتى، بر پا استوار نمى ماند، بر آن سنگ بالا مى روند و یا یکى از آن دو. و گاه، کسى که عید پیشین را دیده باشد، زنده نمانده است.

پس، آن که بر سنگ بالا مى رود، با همه توان خود، فریاد بر مى دارد، که:
من در عید پیشین حاضر بودم و در آن روزها کودکى بیش نبودم و پادشاهى ما را فلان کس داشت و وزیرش فلان کس بود و قاضى ما فلان کس بود. سپس، به توصیف مردم آن روزگار مى پردازد که چگونه مرگ، آنان را فرسوده است و در کام بلا نابود شده و اینک! در زیر خاکها خفته اند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْكُمْ أَیُهَا النَاسُ ... (*)
این خطاب مشركان و منافقان است.

قرآن کریم

میگوید: اگر اللَه خواهد مرگ بر شما گمارد، و همه را نیست گرداند، و باز قومى دیگر آرد از شما مطیع تر و بهتر، یعنى مسلمانان و امّت احمد. و همین كرد ربّ العالمین جلّ جلاله، كه در عهد رسول خدا جهان همه كفر و معصیت داشت، پس علم اسلام آشكارا گشت، و كفر با طىّ ادبار خود شد، و جهان همه از نور اسلام روشن گشت.
قال ابو هریرة: لمّا نزلت هذه الآیة ضرب رسول اللَه (ص) ظهر سلمان، فقال هم قوم هذا یعنى: عجم فارس.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ز دیگ پختگان ناید صدایی

ز دیگ پختگان ناید صدایی
خروش از مردمان خام اید
 
زسوز مرگ یابم راز هستی
سرآغاز من از انجام خیزد


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَذِینَ قِیلَ لَهُمْ كُفُوا أَیْدِیَكُمْ الآیة
بر ذوق ارباب حكمت و سالكان راه حقیقت از روى اشارت میگوید:
كُفُوا أَیْدِیَكُمْ، اى اخرجوا ایدیكم عن اموركم، و كلوها الى معبودكم.
خویشتن را از كارها بیرون آرید، و یكسر شغلها بمولى سپارید، و باو بازگذارید،

قرآن کریم

كه اوست سازنده كار بندگان، مدبّر و مقدّر كارران،
و نگهبان، بسر برنده شغل ایشان بى ایشان،
دل دهنده تائبان، و پذیرنده عذر خواهان.

چند كه منّت است او را بر بندگان:
از اوّل بنده را رایگان بیافریند، چون در ظهور آرد، از آب و باد و آتش نگه دارد.
بسمع و بصر، بفطنت و حكمت بیاراید، ایمان و معرفت بر وى نگه دارد.
پس آن گه چون دست بمخلوقى بردارد، خطاب آید كه:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

أَیْنَما تَكُونُوا یُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ
حكایت كنند از جوانمردى كه هر گه كه این آیت برخواندى گفتى:
آه از مرگ نفس! آه از مرگ دل! آه آه از مرگ جان!
اگر درین بمانم مرا چه توان؟ و درد را چه درمان؟
چون حال اینست و كار چنین، بى كسا كه منم، بى سر و سامان،

قرآن , مرگ
خداوندا!
هم تو مگر سامان كنى، راهم بخود آسان كنى
درد مرا درمان كنى، زان مرهم احسان تو!


او كه نفسش میرد از دنیا درماند،
او كه دلش میرد از عقبى درماند،
او كه جانش میرد از مولى درماند،

او كه نفسش مرد از اهل و ولد جدا ماند،
او كه دلش مرد از انس و طرب باز ماند،
او كه جانش مرد از خداى صمد درماند.

پس دلهاى عزیزان و صادقان كه از نهیب این سخن و سیاست این حال خون گشت، كه آیا در ازل براى ما چه رفته؟ و در ابد كار ما چون آمده؟


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

من رفتنی ام
اومد پیشم حالش خیلی عجیب بود فهمیدم با بقیه فرق میکنه

گفت :حاج آقا یه سوال دارم که خیلی جوابش برام مهمه
گفتم :چشم اگه جوابشو بدونم خوشحال میشم بتونم کمکتون کنم
گفت: من رفتنی ام!
گفتم: یعنی چی؟
گفت: دارم میمیرم
گفتم: دکتر دیگه ای رفتی، خارج از کشور؟
گفت: نه همه اتفاق نظر دارن، گفتن خارج هم کاری نمیشه کرد.
گفتم: خدا کریمه، انشاله که بهت سلامتی میده
با تعجب نگاه کرد و گفت: اگه من بمیرم یعنی خدا کریم نیست؟


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارعساری,گاهنوشتهای محمود زارع:حلال مشكلات ؟ ..... تنها و تنها ( در گاهی موقع ) تنها مرگ !
     ماشین چند عیبه ؛ اكثر جاها دارای اشكال ؛ چگونه باید كلیه مشكلش را یكجا حل كرد؟!
     تنها با انهدام و اوراق كردن آن !
     تنها طبیب مهم بشر ؛ مرگ است !
                       .............
     شاید زندگی فعلی ( خواب ( بنظر ما ) طولانی آدم و حوا )  در بهشت باشد كه هنوز بیدار نشده اند. میوه ای خوردند و هنوز خوابند و دارند بچه ها و نسلهای بعدی خود را در خواب و رؤیا می بینند و ما همان مصادیق رؤیاهای آنانیم!...

      ... و موقعی بیدار میشویم ( آدم بیدار میشود ) كه باد سرد یا باران تگرگی قیامت ( بیدار شدن ) بوزد و بیدار شوند كه بفهمند كه ؛ عجیب خوابی بود!

     اما مجازات چرا؟!  ... میفرمایند كه در خواب ؛ دروغ نمیتوان گفت. همانچیزی را میخواستی كه در رؤیا دیدی  و باقی ماجرا. تازه آنوقت میگویند كه تو لیاقت نداری كه زندگی غیر بهشتی داشته باشی ؛ برو عزیزم ، در همان بهشت كه در خواب تو بتو وعده داده بودیم.....


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَاللاَّتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَیْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ حَتَّىَ یَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ یَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِیلًا ﴿15﴾
و از زنان شما كسانى كه مرتكب زنا مى‏شوند چهار تن از میان خود [مسلمانان] بر آنان گواه گیرید پس اگر شهادت دادند آنان [=زنان] را در خانه‏ ها نگاه دارید تا مرگشان فرا رسد یا خدا راهى براى آنان قرار دهد (15)
قرآن
 النوبة الاولى
قوله تعالى:
وَ اللَاتِی یَأْتِینَ الْفاحِشَةَ و آنان كه فاحشه كنند و نابكار،
مِنْ نِسائِكُمْ ازین زنان شما،
فَاسْتَشْهِدُوا عَلَیْهِنَ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ گواه كنید بر ایشان چهار مرد از شما،
فَإِنْ شَهِدُوا و اگر گواهى دهند،
فَأَمْسِكُوهُنَ فِی الْبُیُوتِ ایشان را در خانها باز دارید و نگه میدارید،
حَتَى یَتَوَفَاهُنَ الْمَوْتُ تا آن وقت كه بمیراند ایشان را مرگ،
أَوْ یَجْعَلَ اللَهُ لَهُنَ سَبِیلًا (15) یا راهى سازد اللَه ایشان را.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

توبت نشان راه است، و سالار بار، و كلید گنج، و شفیع وصال، و سر همه شادى، و مایه آزادى.
اول پشیمانى در دل است، پس عذر بر زبان، پس بریدن از بدى و بدان!
امام علی و توبه
در خبر مى آید كه
هر كه توبه كند و رفیقان بد بنگذارد، تائب نیست.
هر كه توبه كند وطعام و شراب بنگذارد تائب نیست.
هر كه توبه كند و جامه خواب بنگذارد، و خواب از دیده بیرون نكند، تائب نیست.
هر كه توبه كند و از مال وى آنچه از قوت بسر آید انفاق نكند تائب نیست.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام علی (ع)می فرمایند:

ساری,گاهنوشته های محمود زارع (حکمتهای نهج البلاغه)

* لجاجت تدبیر را سُست می کند.
* نادان را یا تندرو یا کندرو می بینی.
* کسی که نوایی رسید،تجاوز کار شد.
* بد کار را با پاداش دادن به نیکوکار آزار ده.
* هر کس قدرت به دست آورد،زور گویی دارد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴿185﴾
هر جاندارى چشنده [طعم] مرگ است و همانا روز رستاخیز پاداشهایتان به طور كامل به شما داده مى‏شود پس هر كه را از آتش به دور دارند و در بهشت درآورند قطعا كامیاب شده است و زندگى دنیا جز مایه فریب نیست (185)
قرآن , مرگ
النوبة الاولى
قوله تعالى:
كُلُ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ هر تنى چشنده مرگست،
وَ إِنَما تُوَفَوْنَ أُجُورَكُمْ و مزدهاى شما بتمامى بشما سپارند،
یَوْمَ الْقِیامَةِ و این مزد شما را روز رستاخیز دهند،
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَارِ هر كه را دور كنند از آتش،
وَ أُدْخِلَ الْجَنَةَ و در بهشت در آرند،
فَقَدْ فازَ پیروز آمد و رست،
وَ مَا الْحَیاةُ الدُنْیا و نیست زندگانى این جهانى،
إِلَا مَتاعُ الْغُرُورِ ( 185) مگر برخوردارى بفرهیب.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قوله تعالى: كُلُ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ
اى خداوندى كه بندگانت همه فانى اند و تو باقى!
اى خداوندى كه رهیگانت همه برسیدنى اند و تو بودنى!
كُلُ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ

بودى تو و كس نبود! بمانى تو و كس نماند!
همه مقهوراند و تو قهار! همه مأموراند و تو جبّار! همه مصنوع اند تو كردگار!

همه مردنى اند و تو زنده پاینده! همه رفتنى اند و تو خداوندى گمارنده، و با همه تاونده.

اى قوم ازین سراى حوادث گذر كنید
خیزید و سوى عالم علوى سفر كنید


معاشر المسلمین! این سراى فانى منزل گاه است و گذرگاه! نگرید تا دل در آن نبندید، و آرام گاه نسازید، برید مرگ را بجان و دل استقبال كنید، و حیات آن جهانى و نعیم جاودانى طلب كنید، وَ ما هذِهِ الْحَیاةُ الدُنْیا إِلَا لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَ الدَارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوانُ لَوْكانُوا یَعْلَمُونَ.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری(گاهنوشتهای محمود زارع ) بگذار تا تعریفی از مرگ برایت بگویم تا هیچوقت از آن نترسی ! « كل نفس ذائقه الموت » مرگ چیزی است كه : او تورا نمی خورد موجودی نیست كه ترا بخورد . بلكه این تو هستی كه او را میخوری و این تو هستی كه او را می چشی! چنانكه شربتی را می چشی ( تلخ یا شیرین ) مرگ را نیز چنین تجربه میكنی .

     بدان كه « مرگ دهانی به بزرگی آدمی ندارد كه او را بخورد . آدمی مرگ را میخورد »


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:از بزرگی پرسیدند از بهترین عطایای خداوندی چیست ؟ گفت عقل
گفتند اگر عقل نباشد ؛ گفت ادب
گفتند اگر ادب نباشد گفت سکوت
گفتند اگر سکوت نباشد گفت رفیق صالحی داشته باشد که با وی مشورت کند
گفتند اگر این هم نباشد گفت مرگ تعجیلی که او را فورا اخذ کند !


ساری,گاهنوشته های محمود زارع


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قوله تعالى: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللّهُ الشَّاكِرِینَ. (*)
محمد (ص) هر چند ستوده و گزیده از میان همه مردمان است، و نواخته خداى جهانیانست، قطب جهان و چراغ زمین و آسمان است.
الا اى خوش نسیم نو بهارى؛تو بوى زلف آن بت روى دارى

صدر و بدر عالم، مقتداى خلق، مهتر كائنات، و خاتم پیغامبرانست، با این همه بشر است،
مرگ بر وى روا، و فنا در وى روان، چندى كه بودند در جهان، ازین پیغامبران همه رفتند.
نه حق ناپیدا شد نه اللَه را زیان.
حق از همه باز مانده و اللَه بكمال عزّ خویش نگه دارنده.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:روزی جبرائیل بصورت شخصی نزد فرعون آمد و گفت سوالی دارم ؛ فرعون خواست که او بپرسد !
جبرئیل گفت : اگر بنده ای که خداوندی دارد منعم و بسیار و بی اندازه آن بنده را از این نعمات برخوردار کرده و مورد عنایت خویش قرار داد از جهات مختلف اعم از ملزومات و ملبوسات و اطعمه و اشربه و همچنین عزت و سلامتی و مکنت و دولت و حکومت ؛ حال آن بنده بعوض اینکه از این نعمات تشکر کند و از فرصتهای بدست آمده موجبات آسایش خلق را فراهم آرد و عدالت را برقرار سازد و ... - که هیچ نمیکند - تازه مدعی آقایی و مولایی و سزاواری است ؛ حال بنظر تو سزای این غلام قبلی و مدعی فعلی چیست و شما چه حکمی را درخصوص وی روا میدانید ؟!


ساری , گاهنوشته های محمود زارع

فرعون گفت : بنظر من سزای او اینست که او را در دریا غرق کنند !
جبرئیل گفت : این حکم را بنویس !
فرعون بخط خودش  نوشت " بقول العباس الولید مصعب بن الریان " : جزاء العبد الخارج علی سیده ان یغرق فی البحر !
جبرئیل این نوشته را گرفت و رفت تا روزی که فرعون بعد از آن ماجرا در دریای نیل در حال غرق شدن بود این نوشته را بفرعون نشان داد و گفت ؛ این همان فتوایی است که تو خود داده ای !


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
  • کل صفحات:3  
  • 1
  • 2
  • 3
  •   

همه پیوندها