ساری

سر برگ گل ندارم، به چه رو روم به گلشن؟
که شنیده‌ام ز گلها همه بوی بی‌وفایی

که شنیده‌ام ز گلها همه بوی بی‌وفایی

به کدام مذهب است این؟ به کدام ملت است این؟
که کشند عاشقی را، که تو عاشقم چرایی؟

به طواف کعبه رفتم به حرم رهم ندادند
که برون در چه کردی؟ که درون خانه آیی؟


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام , ماموم و نسلها
( جریان دو طرفه هر گونه تعامل اجتماعی ؛ ضرورت پایه ای نتیجه گرایی )        ساری,گاهنوشته های محمود زارع 
       امامان (ع) الگویند؛ اما همه مردم مآموم نیستند!!  
     در قرآن کریم , حضرت باری تعالی پیامبران را الگو و اسوه حسنه معرفی فرموده است. چونان که گوئی اینان مدل و نمونه و پرچمی هستند که دیگران با « نگاه » به آنها و با « بصیرت » نسبت به آنها« راه » را می یابند و در « مسیر درست » راهی میشوند.     
       
     الگوها , چون الگویند, لزوما و قطعا قابلیتهائی را دارند < یا گرفته اند> که دیگران بدلائل مختلفی از آن بی بهره اند و یا حداقل اینکه کم بهره اند..

     البته این بی بهره گی و یا کم بهره گی , احتمالا بایستی متناسب با زمان و کیفیت وجودی آدمیزاده تبیین گردد که : همگان فرصت نداشته اند و یا شاید آنکه به آنها فرصت داده نشده است! و یا فرصت ندارند که از جهت < راه یابی > بی نیاز از اسوه باشند.

     در واقع فلسفه نبوت , فلسفه لطف باری است , نه لزوما ضروری خلقت و استحقاق مخلوقات!
                              ما نبودیم و تقاضامان نبود
                              لطف تو ناگفته ما میشنود

     اصلا فلسفه وجودی خلقت نیز بنا بر قاعده لطف باری تعالی میباشد نه استحقاق مخلوق! لذا ما طلبکار خدا نیستیم!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فصل فى الاشهاد
بدانك اشهاد در عقود معاملات است یا در عقود مناكحات،
اما در عقود مناكحات:
بمذهب شافعى اشهاد فرض است. مصطفى صلّى اللَه علیه و آله و سلم گفت " كل نكاح لم لا نكاح الّا بولى و شاهدى عدل و در عقود معاملات مستحبّ است و امر در آن امر ندب و استحباب است، نه امر فرض و ایجاب.

و در جمله اهل شهادت ده كس اند:
اول بالغ كه كودك را شهادت نیست.

و دیگر عاقل كه دیوانه را نیست.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


منتشره از انجمن کتاب مقدس ایران
نویسنده : محمود زارع

آدم و حـوا
فصــل اول
 آفرینش جهان :
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:در ابتداء ، خدا آسمانها و زمین را آفرید. زمین خالی و بدون شکل بود. همه جا آب بود و تاریکی آنرا پوشانده بود و روح خدا بر روی آبها حرکت میکرد.

خدا فرمود: " روشنایی بشود " و روشنایی شد. خدا از دیدن روشنایی خشنود شد و روشنایی را از تاریکی جدا کرد.خدا روشنایی را روز و تاریکی را شب نام گذاشت. شب گذشت و صبح فرا رسید. این بود روز اول .

خدا فرمود : " فلک ساخته شود تا آبها را از یکدیگر جدا کند. " خدا فلک را ساخت و آبهای زیر فلک را از آبهای بالای فلک جدا کرد. خدا، فلک را آسمان نامید؛ شب گذشت و صبح فرا رسید. این بود روز دوم .

خدا فرمود : " آبهای زیر فلک در یک جا جمع شوند تا خشکی ظاهر گردد" . چنان شد خدا خشکی را زمین نامید و آبها را که در یک جا جمع شده بودند دریا نام گذاشت. خدا از دیدن آنچه انجام شده بود خشنود شد.

سپس خدا فرمود: " زمین همه نوع گیاه برویاند. گیاهانی که غلات و حبوبات بیاورند و گیاهانی که میوه بیاورند" و چنین شد. پس زمین همه نوع گیاه رویانید و خدا از دیدن آنچه شده بود خشنود شد. شب گذشت و صبح فرا رسید.
این بود روز سوم.


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


بسم الله الرحمن الرحیم
دشمن متبسم بیشتر مواقع دلبر ؛ معتمدنما ؛ اطمینان برانگیز ؛ بی موضع ؛ و همیشه نزدیک ؛ منافق
پنهان ترین  و کشنده ترین
معنی واقعی پنهانی نفاق چیست ؟

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:حسب برداشت از متن و محتوای معارف دینی ؛ نفاق ، از امراض قلبی بسیار پنهان و در عین حال فوق محمود زارعالعاده کشنده برای ابناء بشر بخصوص متدینین معرفی شده است . آخر مساله و مشکل در همین پنهانی است . منظور از پنهانی صرفا اختفاء بمفهوم معمولی آن نیست بلکه نوعی نهانی است که در طول تمام عمر کسی که حتی فکر میکرده و میکند که اهل نماز و روزه و حج و جهاد هست و مراعات تقوی و تدین را میکرده و مراعات شعائر شرعی را مینموده و باصطلاحی که این اواخر بذهنم زده یعنی همیشه صف اولی در عبادتهای بزمی است نه رشادتهای رزمی ؛ که مثلا حتی معمولا پذیرش – بخوان سگ دو زنی برای – پستی و مقامی را نیز عبادت میداند ( بخوانید میگوید ) و همیشه برای این نوع از عبادتهای نون و آب دار باز هم در صف اول و جلوتر از دیگران هست و درجماعتها و صف اول همه روز ملاقات کننده مدیرکل و مافوق و صف اول سعایت کننده از همکار بدبخت خویش برای حفظ ! اسلام و مسلمینی که البته خود بدان اعتناء و تعریف خود را از آن دارد ، در صف اول گزارش کنندگان دلسوز بحال بیت المال به حراستها و بازرسی ها ؛ البته اکثر بدروغ قطعی اگر نگوییم اما بصرف روان متراکم شده از ظنون سیاه متراکمه ( حالا بگذریم از اینکه بدلیل ناکارآمدی خویش بیشترین تلفات را بخاطر بهره وری بسیار قلیل کارش به بیت المال وارد میکند. خوب اینها معرفتی عمیقتر میخواهد تا اولا درک شود و بعد در حساب آید و ملاک قرار گیرد ) و چه بگویم دیگر بس است !


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آنچه در پی می‌آید، بخشی از كتاب تازه نشریافتة «گوهر معنا»ست كه انتشارات مؤسسه اطلاعات روانه بازار كتاب كرده است. این اثر که حاصل تتبع، تحقیق و تدریس حجت‌‌الاسلام والمسلمین سیدحسن خمینی است، قصد دارد با نگاهی جامع و رویکردی اصولی، به بررسی و نقد یکی از قواعد کاربردی علم تفسیر، تحت عنوان «وضع الفاظ برای ارواح معانی» بپردازد.

پیدایش زبان با گسترش آن توسط انسان همراه بود؛ چرا كه قالب بیان در برابر خواسته‌های انسان بسیار محدود است؛ شاید به همین دلیل، استفاده از مشترك لفظى و معنوى، مجاز، استعاره، كنایه و... رشد یافت. از سوی دیگر و با توجه به اینکه بهره‌گیری از راهکارهاى لفظى و ادبى، بستر آزادى بیشتر گوینده یا نویسنده را در ابراز هدف فراهم آورد، خود نیز به عاملی برای محدودیت در فهم مقصود براى شنونده یا خواننده تبدیل شد؛ چرا كه احتمال استفاده گوینده یا نویسنده از معانى گوناگون (حقیقی یا مجازی) یك واژه یا گزاره، شناخت یا فهم مقصود متكلم را محدود مى‏سازد. این مسئله نشان‌دهندة اهمیت مباحث ادبى و زبان‏شناختى است كه موجب تنسیق و تدوین قواعد و اصول زبانى و دستورى گردیده است.

امروزه افزایش گسترة دانش بشرى، موجب شده است که براى فهم مقصود گوینده یا نویسنده، افزون بر اصول و قواعد رایج زبانى، مباحثی خارج از قلمرو زبان را در این حیطه برمی‌رسند، که علم زبان‌شناسی و دانش هرمنوتیک در این راه گام برمی‌دارند.

آنچه گذشت، نشان‌دهندة این حقیقت است كه فهم معنا و مقصود واژگان یا گزاره‌های زبان عرفى و متداول مردم، به مقدماتى نیاز دارد؛ مقدماتی كه دستیابى به مطلوب را پیش از فراهم آوردن آن ناممكن می‌سازد. این مسئله در مواجهه با زبانی غیر عرفى مانند زبان دین شکلی دیگر می‌یابد، چرا كه در این‌گونه زبانها قواعدی دیگر نیز ـ ‌افزون بر آنچه در زبان عرفی وجود دارد ـ رخ می‌نماید.


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:ویژگی فقه شیعه این است كه در قبال اندیشه‌های فطری، فراگیر و بدیهی بشر، بی هر وسوسه یا تردید و به ‌دور از هر گونه نگاه دشواربین یا سرگشته در پیچ و خم‌ها، فتوایی هماهنگ و همراه ارایه می‌كند؛ فتوای اخیر رهبر معظم انقلاب درباره تحریم سلاح‌های اتمی از همین دست است.

در فضای عبور قدرت‌های جهانی از منطق آشکار بشری درباره سلاح‌های كشتار جمعی و نادیده ‌گرفتن انگاره‌های فطری در این زمینه، این فتوا به محض صدور، صبغه تاریخی به خود گرفت و به مجرد عرضه شدن، به درون ‌لایه‌های متمركز و مستقر انسان‌ها راه برد. هرچند دلایل فقهی نهفته در ورای این فتوا بسیار است، ولی در یك نگاه گذرا می‌توان به سه قاعده زیر اشاره كرد:

قاعده وزر
 
بنا بر قاعده وزر «و لا تَزِرُ وازرةٌ وزرَ أُخری1» دامنه مجازات نباید به بیش از فراسوی كسانی كشیده شود كه استحقاق آن را دارند؛ به عبارت دیگر، هیچ‌ كس نباید دچار پیامدهای وزر و وبالی شود كه سبب آن از ناحیه دیگران ارتكاب یافته است. به‌كارگیری سلاح‌های هسته‌ای، نفی و نقض این قاعده را به ‌صورتی تكرارشونده و انبوه در پی دارد؛ از آن جهت كه به ‌شیوه‌ای گسترده و فارغ از تمایزگذاری، مجموعه‌ای بزرگی از انسان‌ها را هدف قرار می‌دهد. بلكه حتی فراتر از نسل‌های فعلی بشر، حملات مرگ‌بار سلاح‌های هسته‌ای متوجه نسل‌های آینده هم خواهد شد و تباهی آنها به‌ صورت زایشی برای مجموعه گسترده‌ای از انسان‌ها در ابعادی فرانسلی پایدار خواهد ماند.


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

پرسش و پاسخ  با پدر ( آقای محمود زارع )

    ساری(گاهنوشتهای محمود زارع) این روزها با گسترش فعالیتهای فرقه های مختلف دینی در حوزه کشورهایمحمود زارع باصطلاح اسلامی بخصوص فعالیت خشن گروه طالبان و القاعده و خرده فرقه های وابسته به آنها -  که حداقل این واقعیت را نمیتوان انکار کرد که تمامی این فرقه های خشن و منحرف از مکتب ناب محمدی(ص) از حوزه مذهب تشیع و شیعیان , بیرون هستند – توجه زیادی معطوف به پیام آنها در دنیا شده است. آنچه که باز نمیتوان انکار کرد ایجاد نفرت عمومی از اسلامی است که همین فرقه های متعصب و خشن و بدکردار مانند طالبان و القاعده و سلفی ها و وهابیون باعث و بانی آن شده اند . متاسفانه بسهولت نمیتوان به مردم جای جای دنیا فهماند که اسلامی را که وهابیت مطرح و تبلیغ میکند درست باندازه تاریخ 1400 ساله خود اسلام از اسلام رحمت محمدی (ص) فرق و فاصله دارد. و اینجاست که هر فرد مسلمان احساس دین مینماید که به عموم مردم – نه آندسته از کسانیکه غرض و مرض دارند و نمیخواهند واقعیت و حقیقت را ارجی بنهند و در یک کلمه از خدا نمیترسند و متاسفانه همه مسلمانها را با یک چوب میراننذ – این پیام را برساند که اسلام هم داریم که دین رحمت است و اسلامی داریم که دین سمحه و سهله است و اسلامی داریم که دین اصیل و راستین آخرین پیامبر بزرگ خداوند تبارک و تعالی است و تبلیغ این اسلام از گلوی اهل بیت پاک و گرامی آن رسول مکرم و معظم از امیرمومنان علی (ع) تا مهدی موعود (عج) معرفی شده و میشود و همیشه در اقلیت و مظلومیت و در سرکوب واکثرهم لایعقلون .... بوده است که امیدواریم خداوند عزیز دعای مخلصین از منتظرین را اجابت فرماید تا آفتاب آن وجود نازنین که بقیه الله هست تابیدن آغاز کند و چهره پاک و صمیمی و گرد و غبار گرفته و یخ بسته  1400 ساله را زدوده و ذوب نماید تا زلال روان آیین لطف و مهر و عدل بر ذائقه بشریت در دام فتنه ها و آشوبهای فرقه ای را شیرین نماید. در همین ارتباط برای من که یک جوان جویای واقعیاتم فرصت و مجالی دم دستی بهتر از تجربیات و اطلاعات پدر محترمم فعلا پیدا نیست که گهگاهی گفتگویی کنم و خلاصه آنرا در این وبنوشت شخصی خویش باستحضار دیگران نیز برسانم تا اگر عقیدتی و اشاره و تکمله و نقدی را دارند بر آن بیفزایند تا انشاء الله بر اطلاعات هم بیافزاییم تا بلکه بلطف باری تعالی در چنین جد و جهدهایی بواقعیاتی چند دست پیدا نماییم.
فاطمه زارع ( مازندران . ساری . سوربن )
http://bahoo.blogfa.com


ادامه مطلب......


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

واقعیاتی از مسیحیت به نقل از کشکول شیخ بهائی
در ساری,گاهنوشتهای محمود زارع: آمده است که ؛ مسیحیان اتفاق دارند که خداوند تعالی در ذات خویش یگانه است و مرادشان از اقانیم ، اتحاد صفات و ذات است که از آنها به، اب ، ابن ، و روح القدس تعبیر همی کنند. و مرادشان از اب، ذات همراه با وجود است و از ابن، ذات همراه با علم که بدان کلمه نیز گویند. و مرادشان از روح القدس ، ذات همراه با حیات است.
     آنها متفق اند که مسیح ع فرزند مریم ع است و مصلوب افتاد. و انجیل که در دست ایشان است، سیرت عیسی ع است که ۴ نفر از یارانش بنامهای ۱- متی ۲- لوقا ۳- ماریوس ۴- یوحنا ، آنرا گرد آورده اند. و معنای واژه انجیل ( مژده ) است.
     آنها کتابهائی دارند که بزرگانشان نوشته اند در زمینه ی احکام و عبادات و معاملات به آن رجوع نمایند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها