تبلیغات
چشم به راه - مطالب ابر محمد

چشم به راه

بدانکه هرکه این ده خصلت شعار خود سازد در دنیا و آخرت کار خود سازد:
دنیا از نظر پیامبر

01- با حق بصدق  
02- با خلق بانصاف  
03- با نفـــس بقهــر
04- با بــزرگتر بخدمت
05- با خــردان بشفقت 
06- با درویشان بسخاوت
07- با دوستــان بنصیــحت
08- با دشمنــان بـــحــلــم 
09- با جاهــلان بخـامــوشــی
10- با عالمــان بــتـــــواضــــع


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

باب 17
ابوذر از عبد الله از رسول خدا صلى الله علیه وآله روایت کرده که فرمود:  دنیا تمام نخواهد شد تا اینکه مردى از اهل بیت من که نامش نام من است عرب را مالک شود.
ظهور در زمان انقلاب و اختلاف امت اتفاق می افتد

در روایت دیگر است که آن حضرت فرمود: اگر از دنیا بیشتر از یک روز باقى نماند خدا آن روز را طولانى میکند تا اینکه مردى از من یا از اهل بیت من که نام او نام من و نام پدرش نام پدر من است مبعوث گردد.
از طریق دیگر روایت کرده که آن بزرگوار فرمود: دنیا بپایان نمى رسد تا اینکه مردى از اهل بیت من که هم نام من است سلطنت نماید.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...رفتار پیامبر ختمی مرتبت (ص) بعنوان شاخص و معیار رفتار دینی اسلامی بعنوان الگو و مدل هر گونه رفتاری برای تمامی مسلمانان بخصوص حکام و مسئولین و مدیرانی که بنام اسلام در هر جایی که تحت این عنوان دارای مسئولیت جمعی هستند ؛ مطرح و ملاک سنجش صحت و سقم هر گونه رفتار از سوی هر فردی در هر سطحی میباشد.این مساله همچنین از سوی قرآن کریم هم , با اسوه حسنه قرار دادن اخلاق و رفتار پیامبر (ص), مورد تاکید قرار گرفته است ...
پیامبر و مولا علی

... از منظر روانشناسی اجتماعی هم این مساله دارای کارکرد مستقیم و معنی داریست ...
در ادبیات ما هم با توجه بشناخت اهمیت مساله نحوه مشی و رفتار حاکمان روی آن نکات ریز و ارزنده ای وارد و بیان شده است که نمونه مشهور آن همان که سعدی گفت : اگر ملک زباغ رعیت خورد سیبی - برآورند غلامان آن درخت ار بیخ !

در متون دینی و مذهبی ما هم در همین راستا بسیار تاکید شده است و راز مهم معنی این گفته معصومین (ع) که فرموده اند : " مردم به حاکمان خویش شبیه ترند تا بپدران خویش " ( نقل بمضمون) در همین اهمیت نهفته است . ...


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...امیر المومنین (علیه السلام) در ذیل بیان طولانی خود در نکوهش دنیا فرموده:
همانا دنیا سه روز بیش نیست:
ریاکاری

روزی که گذشته و دیگر باز نمی‏گردد، و
روزی که تو در آنی و بر تو لازم است که آن را غنیمت شماری و مطابق با دستورات لازمه آن کار کنی، و
روزی که نمی‏دانی مال توست و ممکن است آن را درک نمایی یا ادراک نکرده، بار سفر آخرت را ببندی.
باز توضیح بیشتری فرموده که:
روز گذشته تو حکیم تادیب کننده ‏ای که دنیا دار اقامت نیست و چون آب نهر زود گذر است.

بنشین بر لب جوی و گذر عمر ببین
کاین اشارت ز جهان گذران ما را بس ‏


و امروز تو، دوست مهربانی است که به زودی از تو خداحافظی می‏کند.بنابراین تا وداع نکرده، آنچه می ‏توانی از وی بهره‏ برداری کن، و اما فردا که نیامده، جز آرزویی بیش از آن در دست اختیار تو باقی نخواهد ماند.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قطب الثانی
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:..در این قطب بیان می‏کنیم که انسان می‏تواند از خلق برکنار می‏شود و گوشه عزلت برای خود انتخاب کند؛ و از پیشوایان برای انجام این موضوع ماذون است.
اخبار درباره عزلت و اذن در آن فراوان است و ما عجالتا به برخی از آنها که در خاطر داریم اکتفا می‏کنیم.
کس و ناکس
اول: ابوعبدالله بن ابی عمیر از ابراهیم بن عبدالحمید از ولید بن صبیح روایت کرده، گفت از حضرت صادق (علیه السلام) شنیدم می‏فرمود:

اگر محلی را که هم اکنون از طرف خدای متعال نایل شده و به انجام وظایف آن مامورم نمی‏بود، دوست می‏داشتم برفراز کوهی جای بگیرم که تا آخرین لحظه زندگی، نه من (آنها) را بشناسم و نه آنها از احوال من اطلاع حاصل کنند.

دوم: ابن بکیر از فضیل بن یسار از عبدالواحدبن مختار انصاری روایت کرده، حضرت باقر (علیه السلام) به او فرمود :
 
ای عبدالواحد! هرگاه مردی به طریقه حق و حقیقت قدم بگذارند، گفتار ناروای مردم که از وی تنقید می‏کنند و او را دیوانه می‏خوانند به حال وی زیانی ندارد، و اگر بر قله کوهی جای بگیرد و در آنجا برای همیشه به عبادت خدا بپردازد، باز هم سخنان بی‏ اصل افراد به حال وی ضرری نخواهند داشت.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بسم الله الرحمن الرحیم
ستایش خدایی را که به برکات انوار الهی بر بندگانش تجلی فرموده، و آنان را از راههای شهوات داشته بازداشته.فیض حقانی خود را برای آنان ظاهر ساخته، آنها را به راه راست هدایت کرده،
باطن بین

و از طریق غفلت‏ها نجات بخشیده.صراحی می دوستی خود را به آنان عنایت کرده، و آنها را در بیابان شوق وصل خود سرگردان نموده.به او اطمینان کردند، بی‏نیازشان فرمود و او را پشتیبان خود قرار دادند، امورشان را کفایت کرد و ناراحتیها را از ایشان زدود.ظاهرشان را از آلودگی‏های دنیوی پاک کرد، و باطنشان را از انوار اسرار مکاشفات خود تابناک نمود؛
و درود بر برترین آفریدگان که متفرقات کمالات در وجود او جامع است، اعنی محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) و بر خاندان او که پیشوایان هدایت و بازماندگانش که سادات ولایتند.

و بعد، کتاب حاضر در موضوع عزلت و انزوا تألیف شده، و مطالب آن از مضامین گفتار آل رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) التقاط و اقتباس گردیده، و هم چنان که رویه نویسندگان هر فن است، این مجموعه را به نام التحصین فی صفات العارفین نامیدم، و مدار آن را بر سه قطب قرار دادم.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سلیم بن قیس به او گفت: راستى من از سلمان و أبا ذر و مقداد أحادیثى در تفسیر قرآن و احادیث و روایات از رسول خدا (ص) میشنوم و سپس از شما تصدیق آن را میشنوم و در دست مردم مطالب بسیارى از تفسیر قرآن و أحادیث و روایات از رسول خدا (ص) هست كه با آنها مخالف است آیا مردم عمدا به رسول خدا (ص) دروغ بندند و قرآن را بنظر خود تفسیر كنند؟

رابطه مولا علی با رسول اکرم

أمیر المؤمنین (ع) فرمود: پرسش كردى پاسخ را بفهم راستى در دست مردم حق هست و باطل و راست هست و دروغ و ناسخ هست و منسوخ و عام هست و خاص و محكم هست و متشابه و آنچه درست حفظ كردند و آنچه غلط درك كردند و در زمان خود رسول خدا (ص) هم بر آن حضرت بسیار دروغ بستند تا به سخنرانى برخاست و فرمود :

آیا مردم دروغ زنان بر من فراوان شدند هر كه عمدا به من دروغ بندد نشیمنش ( جایگاهش ) در آتش باشد. و نیز دروغ بستند بر او بعد از رحلتش همانا آنان كه حدیث براى تو گویند چهار صنفند و پنجمى ندارند:


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

توضیح : ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:بخشهایی از دلگویه ای از پدرم بود که دیشب بمناسبت بعثت رسول مکرم اسلام حضرت محمد احمد صلوات الله علیه و آله و سلم و بدرخواست ما نوشته اند که خوشبختانه چند بیت شعر نیز در آخر آن سرودند که البته بما اجازه نداد تا هم متن و بخصوص شعر را منتشر کنیم ( میگوید شایسته و قابل نیست و تنها برای فرزندانش نوشته است ) ولی با این وصف ما تنها بخشهایی را ( کمافی السابق) از متن 10 صفحه ای این موضوع , انتخاب کرده ایم - بسیاری را با نقطه چین ... فقط برای خود بیادگار داریم و مابقی را در این پایگاه قرار میدهیم و از همه التماس دعای خیر داریم ( ف . زارع)
محمد (ص)

بعثت
یعنی کلام آخر خدا و اتمام حجت او که فقط " او " خداست نه نمایندگان خود خوانده وی بر زمین !
گفت ؛ برو بخوان که , فقط خدا را بپرستید , نه آنانی که خود را سایه خدا و نماینده وی در زمین می نامند !
چرا که آنان موجوداتی اند پدید آمده از آب گندیده و پست ... و شایسته ستایش و پرستش نیستند ...
گفت ؛ برو آخرین کلام و پیام مرا به " ناس" برسان که فقط "رب " را پناه بدانند و پادشاه
فقط " او " را معبود بخواهند و شایسته مدح و ثناء ...
فقط برای اوست که میتوانند جان خویش فدا نمایند ...
 برو و به مردم بگو که از شر وسوسه های دیوان و خناسان؛
که ملک و پادشاه را با توجیهات مختلف ؛ بجای " رب یعنی همان  او " میخواهند بمردم , برای پرستش تحمیل کنند ؛ به انذار رهایی بخش ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:... و رسول خدا صلى الله علیه واله فرموده است : على علیه السلام ناصر و یاور من است ، و فرمودهساری,گاهنوشته های محمود زارع است : اى على ، من در دنیا و آخرت به تو نیازمندم ، و پیامبر صلى الله علیه واله در هیچ مشكلى واقع نشد جز این كه فرمود:
على بن ابى طالب كجاست ؟ !

و آن حضرت با نداى لبیك پاسخش مى داد،
پیامبر صلى الله علیه واله نیز او را به كار مهم خویش ارسال مى داشت
و حضرتش غم و اندوه آن حضرت را برطرف مى ساخت ،
چنان كه شاهد این مطلب است جمله :
« على را كه مظهر عجایب و شگفتیهاست صدا زن ... »
و حضرتش پیوسته در تمام حوائج و امور پیامبر صلى الله علیه وآله در خدمت آن حضرت بود
و در هیچ موردى از حضرتش غایب نبود،
از این رو خود آن حضرت فرمود:
« من در پى رسول خدا صلى الله علیه واله مى بودم آن گونه كه بچه شتر در پى مادرش مى رود.» ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع: بخشی از حدیث شریف کساء
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (پنج تن آل عبا)

اَللّهُمَّ اِنَّ هؤُلاَّءِ اَهْلُ بَیْتى وَخاَّصَّتى وَحاَّمَّتى لَحْمُهُمْ لَحْمى وَدَمُهُمْ دَمى یُؤْلِمُنى ما یُؤْلِمُهُمْ وَیَحْزُنُنى ما یَحْزُنُهُمْ اَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سالَمَهُمْ وَعَدُوُّ لِمَنْ عاداهُمْ وَمُحِبُّ لِمَنْ اَحَبَّهُمْ اِنَّهُمْ مِنّى وَ اَنَا مِنْهُمْ فَاجْعَلْ صَلَواتِکَ وَبَرَکاتِکَ وَرَحْمَتَکَ وَغُفْرانَکَ وَرِضْوانَکَ عَلَىَّ وَعَلَیْهِمْ وَاَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهیراً
...

( پیامبر صلی الله علیه و آله ) دو طرف کساء را گرفت و با دست راست بسوى آسمان اشاره کرد و فرمود:
خدایا اینانند خاندان من و خواص و نزدیکانم ؛ گوشتشان گوشت من و خونشان خون من است . مى آزارد مرا هرچه ایشان را بیازارد وبه اندوه مى اندازد مرا هر چه ایشان را به اندوه در آورد . من در جنگم با هر که با ایشان بجنگد و در صلحم با هر که با ایشان درصلح است و دشمنم با هر کس که با ایشان دشمنى کند و دوستم با هر کس که ایشان را دوست دارد. اینان از منند و من از ایشانم . پس بفرست درودهاى خود و برکت هایت و مهرت و آمرزشت و خوشنودیت را بر من و بر ایشان و دور کن از ایشان پلیدى را و پاکیزه شان کن بخوبى ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

خورشید کمال است نبی , ماه , ولی
اسلام محمد است و ایمان علی
گر بیّنه بر امامتش میطلبی
بنگر که زبینات اسماست جلی

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (مولا علی)

در بخش قبلی شعر فوق را ذکر کردیم و شاید بعضی از مخاطبین همینطوری ساده بعنوان یک رباعی بدان نظری سطحی کرده اند در صورتی که با توجه بشرحی که دادیم و مختصری هم که ذیلا خواهیم آورد باید متوجه شوید که این رباعی بسیار دقیق و عمیق بیان شده است. شما نباید حرف و سخن و نوشته همه را همانند هم تصور کنید و و فکر کنید که بقیه هم همینجوری سطحی مطلب مینگارند ...

 قبلا توضیح دادیم که در اصطلاح ارباب علم اعداد اسامی حروف را هر گاه تقطیع کنیم اول آنرا " زبر " مینامند و حرفهای بعدش را " بینه " میگویند.فی المثل در باب کلمه « علی » که دارای سه حرف است ( "ع" و "ل" و "ی" ) اسم حرف اول که (عین) است موقعی که تقطیع نمائیم اینگونه میشود که ( ع ی ن ) اولی آن (ع) زبر است و دوم و سومش که (ی) و (ن) است بینه میباشد و همچنین اسم حرف دوم آنرا که (لام) باشد وقتی تقطیع کنیم چنین میشود که ( ل ا م ) پس اولی آن که (ل) باشد زبر است و حرف دوم و سوم آن که ( الف و میم ) باشد بینه گفته میشود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...صبح یکی از روزهای ماه آخر پاییز در پانصد و هفتاد (570) سال بعد از میلاد حضرت عیسی مسیح (ع)  شیخ حرم یعنی شریف شهر مکه جناب عبدالمطلب زیر سایه دیوار کعبه روی حصیری نشسته بود.
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (محمد

چند نفر از اعیان شهر با فاصله کمی که نشان ادب و احترام است پیرامونش دیده میشدند. عبدالمطلب میگفت آری این لطف و عنایت پروردگار بود که نمیخواست خانه اش را بدست پلید ( ابرهه ) حبشی و سپاه صدهزار نفری سیاه او تباه شود. و این یادگار سه هزار ساله جد امجد ما ابراهیم خلیل (ع) از میان برود . این بیماری آبله خواه از حمله مرغان ابابیل و یا از خوردن آبهای گندیده را بجان این سپاهیان افتاده باشد , موجب شکرانه است و ما هم بیش از این نمیخواستیم و جز این انتظاری نداشتیم که خداوند میهن ما و خانه خود را از دست بیگانگان برهاند. جا دارد تاریخ این سال و این ماه را بدرستی ضبط کنیم و آنرا بنام سردار حبشی فیل سوار که برای تسخیر مکه آمده بود و خدایش او را با همان فیل فراری و متواری و نابود ساخته ( عام الفیل ) بخوانم و وقایع خود را بموجب آن ثبت کنیم .


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

عدد عکس ابجدیساری , گاهنوشته های محمود زارع(گل)
در عدد عکس ابجدی ( غ ) را یکی میگیرند تا ( الف ) که هزار میشود و نظیره ابجدی بجهت استخراج اسماء کاربرد دارد که آنرا " حروف منکوره " میگویند .
حروف منکوره چنین است که تمام ابجد را بر دو قسم تقسیم نموده که در اینصورت هر قسمتی چهارده حرف میشود که اول قسم اول نظیره اول قسم دوم است که همینطور تا آخر حروف منظور میشود.
با این وصف ( س ) نظیره ( الف ) و (ع ) نظیره ( ب ) و همینطور ادامه داده تا آخر که ( غ ) میشود نظیره ( ن ) !


اقسام ابجد
ابجد در واقع بر دو قسم ( شرقی و غربی ) بوده که طریق مشهور همان ابجد شرقی است. اما در ابجد غربی صاد مهمله را شصت (60) ؛ ضاد معجمه را نود (90) ؛ سین مهمله را سیصد (300) ؛ ظاء معجمه را هشتصد (800) ؛ عین معجمه را نهصد (900) ؛ شین معجمه را هزار (1000) منظور میکنیم و بقیه مشهور موافق است.  با این حساب روش اینچنین میشود که :
( ابجد – هوز – حطی – کلمن – سعفص – قرست – ثخذ – ظغش )

همینطور ابجد بر دو قسم معمول بنام ابجد کبیر و ابجد صغیر نیز تقسیم میگردد که قسم کبیر آن مشهور میباشد. ابجد صغیر را که " فواضل الدور " هم گفته میشود بدین طریق است که هر حرفی از حروف که بیش از دوازده (12) باشد , دوازده را از آن کسر و آنچه باقی میماند, عدد آن حساب میکنند و همچنین هر چه که از شصت (60) زیادتر باشد , شصت را از آن کم و باقیمانده را عدد آن حساب میکنند. در این روش از یک تا ده (10) در واقع بحال خود باقیست و شصت (60) ساقط است.

برای وضوح بیشتربا توجه به بیان فوق بطور خلاصه ابجد صغیر بشکل زیر ترتیب می یابد:

الف = 1 ؛ ب = 2 ؛ ج = 3 ؛ د = 4 ؛ ه = 5 ؛ و = 6 ؛ ز = 7 ؛ ح = 8 ؛ ط = 9 ؛ ی = 10 ؛ ک = 8 ؛ ل = 6 ؛ م = 4 ؛ ن = 2 ؛ س = ساقط
ع = 10 ؛ ف = 8 ؛ ص = 6 ؛ ق = 4 ؛ ر = 8 ؛ ش = ساقط ؛ ت = 4 ؛ ث = 8 ؛ خ = ساقط ؛ ذ = 4 ؛ ض = 8 ؛ ظ = ساقط ؛ غ = 4
 
پس هر عددی که در فوق بوده بعد از وضع شصت است و آنچه در پایین است از " ک " تا آخر بعد از وضع دوازده ؛ پس از هر یک تا هزار از هر حرف تا دوازده و شصت آنچه باشد را افکنده و باقی را مینویسیم.

البته دو نوع ابجد دیگر هم هست که یکی " ابجد وسیط " و دیگری بنام " جامع اکبر " مسمی است.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

گفت پیغمبر عداوت از خرد
بهتر از مهری كه از جاهل رسد

«عجلّوا الطاعات قبل الفوت» گفت
مصطفی چون درّ معنی می بسفت

پس تو را هر لحظه مرگ و رجعتی است
مصطفی فرمود: دنیا ساعتی است...

«مثنوی معنوی»


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ای سنایی گر همی جویی ز لطف حق سنا
عقل را قربان كن اندر بارگاه مصطفی


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

فخر دو جهان خواجه فرخ رخ اسعد
مولای زمان مهتر صاحبدل امجد

آن سید مسعود و خداوند مؤید
پیغمبر محمود ابوالقاسم احمد

وصفش نتوان گفت به هفتاد مجلد
این بس كه خدا گوید: « ما كان محمد»


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع
.
تخته اول كه الف نقش بست
بر در مجبوبه احمد نشست

كُنتُ نَبیاً چو علم پیش برد
ختم نبوت به محمد سپرد

مه كه نگین دان زبرجد شده است
خاتم او مهر محمد شده است
...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

صدری که زهر دو کون در پیشی بود
در حضرت حق غرقه ی بی خویشی بود

با این همه جاه و قدر و قربت کو داشت
از جمله تفاخرش به درویشی بود

« مختار نامه عطار »


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

محمد کا فرینش هست خاکش
هزاران آفرین بر جان پاکش


ساری , گاهنوشته های محمود زارع


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع
.

مقام   تو  محمود    و   نامت    محمّـد

بدینسان   مقامی   و   نامی   که    دارد ؟!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آری سفیانی با هر کسیکه به نام های محمد و علی و حسن و حسین و امثال آنها نامیده شود دشمنی دارد، به خصوص که از آل محمد (ص) و از یاوران مهدی آل محمد (عج) باشد.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
1666) ثم یکتب السفیانی الی الذی دخل الکوفه بخیله، بعدما یعرکها عرك الادیم یامره بالمسیر الی الحجاز، فیسیر الی المدینه فیضع السیف فی قریش، فیتقل منهم و من الانصار اربعمئه رجل، و یبقر البطون، و یذبح الولدان، و یقتل اخوین من قریش: رجلا و اخته، یقال لهما: محمد و فاطمه، و یصلبهما علی باب المسجد بالمدینه. فعند ذلک یهرب المهدی و المستنصر من المدینه الی مکه، فیبعث بطلبهما و قد لحفا بحرم الله و امنه .

« آنگاه سفیانی به فرمانده سپاه کوفه می نویسد که به سوی حجاز حرکت کند. وی پس از آنکه خاك کوفه را از خون مردمانش رنگین ساخت به سوی مدینه حرکت می کند و قریش را از دم شمشیر می گذراند و چهارصد نفر از قریش و انصار را می کشد و شکمها را پاره می کند و کودکان را سر می برد و مردی را از قریش به نام محمد و خواهرش را به نام فاطمه می کشد و در بیرون مسجد مدینه آنها را به دار می آویزد. در آن هنگام مهدی (عج) و مستصر از مدینه می گریزند و به سوی مکه عزیمت می کنند. فرمانده سپاه سفیانی آنها را دنبال می کند ولی پیش از آنکه به آنها برسد آنها وارد حرم امن الهی می شوند.» [11]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:...ععع و فى تاویل الایات عن الكافى عن ابى عبدالله علیه السلام انه جاء ابن الكواء الى امیرالمومنین علیه السلام فقال : یا امیرالمومنین ، ما معنى قوله عز و جل و على الاعراف رجال یعرفون كلا بسیماهم ؟( اعراف ، 46.) فقال : نحن على الاعراف ، نعرف انصارنا بسیماهم ، و نحن الاعراف الذین لا یعرف الله الا بسبیل معرفتنا، و نحن الاعراف یعرفنا الله عز و جل یوم القیامة على الصراط الناس ، فلا یدخل الجنة الا من عرفنا و عرفناه ، و لا یدخل النار الا من انكرنا و انكرناه . ان الله عز و جل لو شاء لعرف العباد نفسه و لكن جعلنا ابوابه و صراطه و سبیله و وجهه الذى یوتى منه ، فمن عدل عن ولایتنا و فضل علینا فانهم عن الصراط لناكبون . (تاویل الایات ص 182. كافى ج 1، ص 184.) و ذكر بهذا المضمون اخبارا اخر.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
و در همان كتاب از كتاب كافى از امام صادق علیه السلام روایت است كه :
ابن كواء نزد امیرمومنان علیه السلام آمد و عرضه داشت :
اى امیرمومنان معناى این آیه چیست كه : و بر اعراف مردانى قرار دارند كه همه را به سیمایشان مى شناسند؟!
فرمود: ما بر اعراف قرار داریم كه یاران خود را از سیمایشان مى شناسیم ،
و ما اعرافیم ، كه خداوند جز از راه شناخت ما شناخته نمى گردد،
و ما اعرافیم كه خداوند در روز قیامت بر صراط، ما را به مردم مى شناساند، پس داخل بهشت نمى شود مگر آن كه ما را بشناسد و ما او را بشناسیم ، و داخل دوزخ نمى شود مگر آن كه به ما شناسا نبوده و ما نیز او را نشناسیم .
خداى بزرگ اگر مى خواست خود را به بندگان مى شناساند، ولى ما را درها و صراط و راه و چهره خود كه از آن به سوى او توجه مى شود قرار داد،
پس هر كه از ولایت ما عدول نموده و دیگران را بر ما برترى دهد چنین كسانى از راه منحرفند.
اخبار دیگرى نیز به همین مضمون آورده است .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

1014) لترکبن سنن من کان قبلکم شبراً بشبر و ذراعاً بذراع، لو ان احدهم دخل فی جحر ضب لدخلتم فیه، و حتی ان احدهم لوجامع امراته فی الطریق لفعلتموه.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« آنچه در میان اقوام گذشته واقع شده، مو به مو واقع خواهد شد، از هر راهی که آنها رفته اند شما نیز وجب به وجب و قدم به قدم از آن راه خواهید رفت، اگر یکی از آنها به لانه سوسماری وارد شده باشد، شما نیز انجام خواهید داد، اگر یکی از آنها با همسر خود در رهگذر تماس گرفته باشد شما نیز انجام خواهید داد.» [50]

1015) و رأیت الناس یتسافدون کما تتسافد البهائم، لاینکر احد منکرا تخوفا من الناس.
« مردم را می بینی که همانند چهارپایان به طور علنی روابط جنسی برقرار می کنند و کسی از ترس مردم نمیتواند آن را تقبیح کند.» [51]

امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام فرمود:
 در آستانه ظهور قائم (عج) سالهای فریبنده ایست. در آن سالها راستگو تکذیب می شود و دروغگو تصدیق می شود، افراد حیله گر مقرب و محترم می شوند، و اشخاص پست و فاقد صلاحیت سخنگو می گردند.

امیرمؤمنان (ع) می فرماید:
1016) یصبح الامر بالمعروف ذلیلا، والفاسق فیما لایحب الله محمودا .
« کسیکه امر به معروف کند خوار می شود و کسیکه مرتکب گناه شود مورد ستایش قرار می گیرد[52]
€
1017) ولایزداد الامر الا شده، ولا الدنیا الا ادبارا
« هر روزی که می گذرد اوضاع سخت تر می شود و دنیا بیشتر پشت کند[53]

1018) لیأتین علی الناس زمان، یضرف فیه الفاجر، و یقرب فیه الماجن، و یضعف فیه المنصف.€
« برای مردم زمانی پیش آید که فاجران مورد احترام قرار گیرند، و ندیمان (دلقکها) مقرب شوند و منصفان زبون گردند.» [54]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

چرا به ندای فطرت گوش ندهیم که از اعماق درون خود در می یابیم که به ما می گوید:
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
( افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون €)
« آیا خیال می کنید که ما شما را عبث آفریده ایم و شما به سوی ما باز نخواهید گشت ؟![1]

چه کسی است که این پرسش را از عماق مغز خود نشوند که: از کجا آمده ام؟برای چه آمده ام؟! به کجا میروم؟!. آیا این آمدن صرفا برای خوردن و نوشیدن و بازی کردن در یک صحنه آزاد، و پشت سر هم آمدن شب و روز، و سپس مردن و نیست شدن و فراموش شدن می باشد؟!

 پیامبر ختمی مرتبت (ص) :
برای مردم روزگاری فرا می رسد که تنها هم و غمشان شکم آنها، شرف آنها تجملات زندگی آنها، قبله آنها همسرانشان، دین و آئین آنها درهم و دینارشان می باشد، آنها بدترین خلایق هستند، برای آنها در نزد خدا ارج و مقامی نیست.


آری زمان، همان آخرالزمان است که رسول گرامی اسلام (ص) و جانشینان معصوم آن بزرگوار وعده داده اند، و به هنگام ارشاد مردمان و کاشتن درخت ایمان در کشتزار دل آنان، به تناسب های مختلف از آخرالزمان و مردمان آن سخن گفته اند و صفات آنها را آنچنان دقیق بیان کرده اند که امروز با مطالعه آنها هیچ تردیدی نداریم در اینکه ما اهل آخرالزمان هستیم و همه نویدهای معصومان در مورد عصر ماست. و اینک نمونه هایی از کلمات درربار معصومین علیهم السلام دراین زمینه :

پیامبر اکرم (ص) می فرماید:
965) لا یأتی علیکم زمان الا الذی بعده شرمنه .
« هیچ زمانی پیش نمی آید جز اینکه زمان بعدی بدتر از آنست €.»


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

همه پیوندها