چشم به راه

أَفَلا یَتَدَبَرُونَ الْقُرْآنَ
ابو عثمان مغربى گفت: تدبّر سه قسم است:

تدبر در قرآن

یكى اندیشه كردن در نفس خود و حال خود، آن را تدبّر موعظه گویند.
دوم اندیشه كردن در...، آن را تدبّر... گویند.
سه دیگر اندیشه كردن در قرآن، آن را تدبّر حقیقت و مكاشفه گویند.

اوّل صفت عامّه مسلمانان است، دوم صفت زاهدان است، سوم صفت عارفان است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِی وَالْأَقْدَامِ ﴿سوره الرحمن / ۴۱﴾
تبهكاران از سیمایشان شناخته مى ‏شوند و از پیشانى و پایشان بگیرند.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...دوستان ؛ تاریخ در تحت اراده حضرت حقتعالست و هم « او » آنرا پرده در خلق کرده است ...
از تاریخ که بگذریم خود سیمای شخص و وجه و چهره آدمیزاده محل و محملی برای برون ریزی اسرار درونی هر چیزی است بخصوص برای اشخاص و این عامل دیگری در اینکه خداوند چگونه آشکارساز است و ...

وجه و سیما و ناصیه  اثر کار و افعال و اعمال آدمی را منعکس میکند نشنیدی که یعرف مجرمون بسیماهم و یا همان شناسایی خوبان و بدان از طریق سیما بوسیله ماموران خاص الهی که آیاتی در قرآن کریم هم آمده که نمونه هایی از آنرا بر میشماریم .

شاهد و سند و مدرک در نزد آنان سیمایتان است و حتی نزد کسانی در همین جا هم همینطورست بنسبتی که البته قلبی آئینه وار هنوز داشته باشند و گرد و غبار منیّت و حسادت و ریا و خودخواهی بر آن ننشسته باشد و من و شما باید در اندیشه باشیم که چشمهایی هستند که درست می بینندتان ... ؟!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بسم الله الرحمن الرحیم
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:اگر می خواهید مخاطبان به سوی شما جذب شوند، ابتدا به خودتان بپردازید! روح خشک و سنگین و بی لطافت، هیچ گاه در امر تربیت موفق نمی شود . مهربانی، دلسوزی و رقت قلب را در خود بپرورید تا مردم بی آن که شما متوجه شوید، در اطراف شما جمع گردند. ( برداشتی از آیه 159 آل عمران

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ساری , گاهنوشته های محمود زارع بندگان مرا آگاه ساز که من بسیار آمرزنده و مهربانم. (حجر / ۴۹)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع از رحمت خدا نا امید مباشید که جز کافر هیچ کس از رحمت خدا نا امید نیست. (یوسف / ۸۷)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع و چون بندگان من از تو در باره‏ ى من بپرسند، بگو که من نزدیکم و به ندای کسی که مرا بخواند پاسخ می دهم . (بقره / ۱۸۶)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع بگو ای بندگان من که بر خود زیاده روی روا داشتید از رحمت خدا نا امید نشوید در حقیقت خداوند تمام گناهان را می امرزد که او خود امرزنده و مهربان است . (زمر / ۵۳)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع بسا چیزى را ناخوش داشته باشید كه آن به سود شماست و بسا چیزى را دوست داشته باشید كه به زیان شماست، و خدا مى ‏داند و شما نمى ‏دانید. (بقره / ۲۱۶)

   دل گپ ... !
با کلام الله شروع کردیم و ان شاء الله با قرآن هم ادامه دهیم و ...

   او کو ؟!! این هو ...

  « او »  در جان محمود ؛ مهمان نیست , بل میزبان هم هو ست ! ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

 ساری . گاهنوشته های محمود زارع ... قرآن کریم در جایی فرموده است عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیرلکم و ... بسا باشد که شما از چیزی کراهت دارید درصورتی که خیر شما در آن است و بالعکس .

بسیاری از چیزها را شما میل دارید در حالیکه ممکن است برای شما نقمتی باشد . لذا سر نکته ای که اولیاء الهی فرموده اند که باید راضی برضا و قضای خدا بود در همین نکته ها نهفته است .
بسیاری از اتفاقات و حوادث نه چندان در ظاهر خوشایند برای آدمیان می افتد که طبع آدمی آنرا خوش نمی دارد اما اگر دقیقتر و از روی حکمت بررسی و تامل کنند شاید خیر آنان در همان باشد .
بسیار نمونه و مثال زیادی را میتوان در این خصوص واقعی و داستانی ذکر کرد و بعنوان شاهد مدعا آورد .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:...دیده ام که دو نوع جن معرفی شد و میشود. جنی که بعضی از مردم معرفی میکنند و مثال مشهورو کمی قدیمی ترش آن جن لوطی غلامحسین و درویش مرحب است و از سویی دیگر هم یک جنّ که قرآن کریم معرفی فرموده است.(1)

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(جنّ)

آن جنّی که قرآن کریم معرفی نموده اینست که « و خلق الجان من مارج من نار » (2) که آنرا خداوند از تشعشعی از آتش یا همان آتش بی دود خلق کرد.

همانطوریکه در کلمه آن « جن » دیده میشود ترکیبی از " جیم و نون " که بمعنای پنهان و غیر محسوس بوده را می بینیم مثل " مجنّه " که بمعنی سپر است که آدمیزاده غالبا در جنگها زیر سپر پنهان و مخفی میشود تا غیر محسوس شده و دیده نشود.

یا " جنان " که بمعنی قلب و دل میباشد که آنهم مخفی و عضو پنهانست یا " جنان " که جمع جنّت یعنی باغ و پنهان از نظرها و یا " جنین " که میگوئیم منظور هر چیز پوشیده و مستور بوده چون طفل تا موقعیکه در بطن مادر باشد و بدنیا نیامده باشد , از نظرها پنهانست.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

تفسیری از " الا ان اولیاء الله  لا خوف و لاهم یحزنون " :
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... بسیاری بدنبال راه میانبر برای توفیق - بگوئید کمال - میگردند ؛ 

سنت الهی , راه و روش روشن و مشخص و در عین حال سهل و ساده و خواستنی طرح شده اند ...

بسیاری این راه را رفته اند و ما آنها را الگو و امام میخوانیم و کثیری هم در آرزوی رسیدن بدان و گروههای هم در حسرت آن باقی مانده اند و ...

ساری, گاهنوشته های محمود زارع


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سوره 114: الناس
Chapter 114: AN-NAS - MANKIND
   قرآن.سوره حمد
   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
 به نام خداوند رحمتگر مهربان
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

   قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿1﴾ 
بگو پناه مى ‏برم به پروردگار مردم
say: 'i take refuge with the lord of people

   مَلِكِ النَّاسِ ﴿2﴾
پادشاه مردم
the king of people

   إِلَهِ النَّاسِ ﴿3﴾
 معبود مردم
the god of people

   مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿4﴾
 از شر وسوسه‏ گر نهانى
from the evil of the slinking whisperer

   الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ ﴿5﴾
آن كس كه در سینه‏ هاى مردم وسوسه مى‏ كند

who whispers in the chests of people 

   مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ﴿6﴾
 چه از جن و [چه از] انس
both jinn and people
 
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع: این سوره دارای شش آیه و در مدینه بر رسول اکرم (ص) نازل شده است.

     آغاز این سوره شریف با < قُلْ > به معنی < بگو > می باشد؛ بنظر میرسد این کلمه یک  امر  از سوی خداوند باشد ؛ امری که تنها در لفظ نبوده بلکه مفهوم عمل را میرساند؛ یعنی مخاطب صرفا به < گفتن > اکتفا نکرده و برای رسیدن به مقصود می بایست عمل یا اعمالی را مرتکب شود.

     اگر صرف بیان یا گفتن یک کلمه  یا جمله ای در میان بوده باشد؛ گویا بایستی از واژه دیگری استفاده میشد؛ چنانچه خداوند در اولین آیه نازل شده بر پیامبرش ؛ آنجا که می فرماید:

 "  اقرا باسم ربک الذی خلق "


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:بشهادت قرآن خیر و برکت در ( سمع ) گوش دادن است !
توضیح : ماه رمضان پارسال همانند سنوات گذشته جلساتی را پیرامون نگاهی به قرآن کریم با حضور تعدادی از دوستان و اقوام بصورت اختصاصی داشتیم که موضوع یکی از آن جلسات درباره " شکر " و مقام شاکرین در قرآن کریم بود که سخنانی از پدر را خلاصه کرده و طبق روال معمول با تایپ و تنظیم آنان بعد از تایید پدر آن را در وبلاگش منتشر میکنیم . ایشان در آن جلسه درباره اینکه در یک نگاه استفاده صحیح از نعمت های خداوندی را میتوان " شکر و شکرگذاری " دانست ؛ توضیحاتی را بشرح زیر درباره استفاده درست از گوش و نحوه شنیدن و یا همان قوه سامعه داده بودند که سطور اندکی از آنرا بجهت اهمیت موضوع آنهم  بطور خلاصه و حذف جزئیات ؛ در اینجا قرار میدهم . ضمنا چون خود سخنان را نوشته ام لذا متن بصورت گویشی بوده و ساختار نوشتاری و قواعد انشایی را نداشته و تنها مقداری سعی کرده ام فعل و فاعل و ... را در بازنگری سریعی که داشتم تا حدودی مراعات کنم که می بخشید .  ( فاطمه زارع )

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

اغلب  ما  فاقد  هنر  گوش  دادن  هستیم ...
بسیاری از ما هنوز بلد نیستیم چگونه بشنویم ...

شما سخن و استدلال طرف مقابل خود را گوش نمی کنید . شما اغلب دوست دارید حرف خودتان را از زبان دیگری بشنوید و کیف کنید و ...

باید دانسته باشید که ؛ شنیدن با گوش کردن متفاوته ...

شما وقتی که با ذهنیت خودت و بر اساس پیش فرضهای ذهنی خودتان ؛ سخنان و نوشته های دیگران را میشنوی و یا میخوانی و ملاحظه میکنی ؛ در واقع حرف و سخن طرف مقابل را گوش نکردی و نمیکنی . البته نمیشه گفت ذهنیت نداشته باش اما میشه گفت که باید این قدرت را داشته باشی که در زمان گوش دادن به طرف و مخاطب خود , ذهنیت خویش را ساری و جاری نکنی و لحظاتی آن ذهنیت را کنترل بکن ... پس جریان گوش دادن کار سخت و دشواری است که از عهده هر کسی بر نخواهد آمد . خیلی ساده به این موضوعات بظاهر پیش و پا افتاده مواجه نشوید...

اگر شما اینجوری گوش ندهی آنوقت قطعا درجا خواهی زد و معرفتت رشد نخواهد کرد و تفاهم بوجود نخواهد آمد و یکی از مراحل و عوامل مهم درگیر فرایند هر نوع ارتباط سالمی حذف خواهد شد و شما نمیتوانید با دیگران ارتباط درستی برقرار کنی , ...

در مناظره ها و مباحثه ها بخصوص مباحث سیاسی می بینی که طرف اصلا نمیخواهد خوب گوش بدهد و بوضوح دارد این حالت را نشان میدهد و معلومه که داره بزور و از سر استیصال و قید و اجبار ساکته و اما چه سکوتی و گوش دادنی که منتظره تا طرفش که گوینده بوده کمترین مکثی بکند تا او شروع بگفتن کند ! شما چنین فردی را فردی با صلاحیت در اظهار نظر میدانید ؟! این نحوه گوش دادن را اگر بتوان گوش دادن نامید میتوان بدان گفت مثلا  شنیدن رقابتی و یک چیزی در این مایه ها ؛ یعنی او نمیشنود تا بفهمد که طرف چه میگوید تا تفاهم بوجود آید ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری(گاهنوشتهای محمود زارع ) بگذار تا تعریفی از مرگ برایت بگویم تا هیچوقت از آن نترسی ! « كل نفس ذائقه الموت » مرگ چیزی است كه : او تورا نمی خورد موجودی نیست كه ترا بخورد . بلكه این تو هستی كه او را میخوری و این تو هستی كه او را می چشی! چنانكه شربتی را می چشی ( تلخ یا شیرین ) مرگ را نیز چنین تجربه میكنی .

     بدان كه « مرگ دهانی به بزرگی آدمی ندارد كه او را بخورد . آدمی مرگ را میخورد »


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

1221) اول ما تفقدون من دینکم الخشوع! یموت قلب المرء کما یموت بدنه .
« نخستین چیزی که از دین خود از دست می دهید خضوع و خشوع است، دل مرد را قساوت می گیرد و همانند بدنش می میرد.» [49]
در آخرالزمان صالحان میمیرند
آری دلها از یاد خدا خالی شده، خوف و خشیت در آنها راه ندارد، خدا را به طور علنی دشنام می دهند و کسی صدایش بلند نمی شود، به خدا نافرمانی می شود و طمع ثواب و ترس از عقاب جلو معصیت را نمی گیرد، احساسات فروکش کرده، عواطف از بین رفته، دلها به سنگ سخت مبدل شده است. خدا را انکار می کنند زیرا نمی توانند در لابراتورها زیر چاقوی آزمایش ببینند؟!، او را انکار می کنند که چرا در برابر گناهان دست و پای گنهکار را خشک نمی کند؟! ولی فراموش کرده اند که او مهلت داده است تا هر چه می توانند و میخواهند انجام دهند و روزی سخت در انتظارشان هست، روزی که زن شیرده از فرزند شیرخوارش غفلت میکند، در آنجا عمل شایسته احدی بی پاداش نمی ماند و کردار زشت کسی بی کیفر نخواهد بود.

1222) اذا علت اصوات الفساق و استمع منهم .
« هنگامی که صدای فاسقان بلند شود و از آنها پذیرفته گردد.» [50]

آری عقلای قوم نیز از هر فاسقی حرف شنوی دارند و سخن کسی را چون سخن فاسقان با گوش جان نمیشنوند، در صورتی که امام صادق (ع) به ما امر فرموده که در چنین مقطعی بیدار و هشیار باشیم و دستخوش امواج نشویم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:الف) وقتی به تلاش مندلیف که به حصول جدول تناوبی عناصر طبیعت رسید , فکر میکردم ؛ بذهنم رسید که آیا نمیتوان با مراجعه به کتاب زلال الهی روابطی را با همان دقت بین عناصر قرآنی پیدا و در جدولی پیشنهاد کرد تا دیگران نیز پی آن کار را بگیرند....
ساری , گاهنوشته های محمود زارع

عناصری مانند تقوا , صداقت , یقین , ایمان , احسان و ... که وزن آنها , خصوصیات آنان , ارتباط بین آنان و جایگاه آنان در مقایسه با هم و ....
مشکل من این است که اطلاعات زیادی در خصوص روابط علی و معلولی علوم پایه ندارم.جهان فرمولی دارد , کشف روابط بین پدیده ها فوق العاده مهم است !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِینَ ﴿96﴾
در حقیقت نخستین خانه ‏اى كه براى [عبادت] مردم نهاده شده همان است كه در مكه است و مبارك و براى جهانیان [مایه] هدایت است (96)
مکه
قوله تعالى:
إِنَ أَوَلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَاسِ، اول خانه اى كه بر زمین نهادند مردمان را،
لَلَذِی بِبَكَةَ این است كه به مكة،
مُبارَكاً بركت كرده در آن،
وَ هُدىً لِلْعالَمِینَ (96) و نشانى ساخته جهانیان را.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَیْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ ﴿92﴾
هرگز به نیكوكارى نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق كنید و از هر چه انفاق كنید قطعا خدا بدان داناست.
لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ
قوله تعالى:
لَنْ تَنالُوا الْبِرَ آن نواخت و نیكى كه مى پیوسید بآن نرسید،
حَتَى تُنْفِقُوا مِمَا تُحِبُونَ تا آن گه كه نفقت كنید و صدقه دهید از آنچه مى دوست دارید.
وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَی ءٍ و هر چه نفقت كنید از هر چه كنید،
فَإِنَ اللَهَ بِهِ عَلِیمٌ (92) خداى بآن دانا است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قال علىّ بن ابى طالب (ع): لم یبعث اللَه نبیا آدم و من بعده الا اخذ علیه العهد فى محمد و امره، و أخذ العهد على قومه لیؤمنن، و لئن بعث و هم احیاء لینصرنه.
قرآن

لَما آتَیْتُكُمْ این لام در" لما" لام تأكید است، و جواب آن بلام قسم باز دهند، چنان كه گفت: وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَ. این هم چنانست " لما آتیتكم لتؤمنن" و معنى " ما" اىّ شى ء است، یعنى اىّ شى ء اتیتكم لتومننّ. میگوید: هر چه شما را دهند از كتاب و حكمت، بآن بگروید و تصدیق كنید. حمزه خواند بكسر لام: لما اتیتكم، یعنى لاجل ما اتیتكم. و بتشدید میم قراءة شاذّ است، یعنى مهما اتیتكم، و حین آتیتكم. قراءة نافع لما اتیناكم است بر سبیل تعظیم، گفت: دهیم شما را از كتاب و حكمت.
ثُمَ جاءَكُمْ رَسُولٌ محمد (ص) را میگوید. مُصَدِقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَهُ این لام جزاست، جالب این لام آن لام كه در لَما آتَیْتُكُمْ.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَ اللَهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَالِمِینَ همان است كه جاى دیگر گفت: إِنَ الَذِینَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُوا لَمْ یَكُنِ اللَهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِیَهْدِیَهُمْ طَرِیقاً.
هدایت فقط کار خداست

اگر كسى گوید چونست كه ربّ العالمین اینجا هدایت از كافر نفى كرد، و جاى دیگر گفت وَ أَمَا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ؟
جواب آنست كه هدایت بر سه ضرب است:
یكى عقل ممیّز است میان خیر و شرّ، و راست و دروغ، و راه بردن به بعضى مصالح كار خویش.
و عامّه اهل تكلیف از مؤمن و كافر و آشنا و بیگانه درین هدایت یكسانند. و هو المعنى
بقوله تعالى: أَمَا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ و مثله قوله: إِنَا هَدَیْناهُ السَبِیلَ. وَ هَدَیْناهُ النَجْدَیْنِ، أَعْطى كُلَ شَی ءٍ خَلْقَهُ ثُمَ هَدى این همه ازین هدایت است كه گفتیم. و هم ازین بابست آنچه بعضى جانوران را داد بر سبیل تسخیر، و ذلك فى قوله تعالى: وَ أَوْحى رَبُكَ إِلَى النَحْلِ.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ لا تُؤْمِنُوا إِلَا لِمَنْ تَبِعَ دِینَكُمْ
بعضى مفسّران گفتند: این خطاب خداى با مسلمانان است، و نواخت اهل معرفت و ایمانست، و منّت نهادن خداى در دین اسلام برایشان است. و آن گه این خطاب را دو طریق است:
قرآن

از یك روى خطابست با عامّه مؤمنان این امّت، و از یك روى خطاب عارفانست و خواصّ اهل طریقت.
وجه اوّل آنست كه: یا معشر المسلمین گمان مبرید و استوار مدارید كه كسى را آن دهند كه شما را دادند، چون دین اسلام دینى نه، و شما را دادند. چون قرآن كتابى نه، و شما را دادند. چون محمد (ص) پیغامبرى نه، و شما راست. چون كعبه قبله اى نه، و شما راست. چون ماه رمضان ماهى نه، و شما راست. چون روز آدینه روزى نه، و شما راست. همه شرعها منسوخ شرع شما و همه عقدها منسوخ عقد شما، همه كمال دین و شریعت و جمال حقیقت و طریقت در عهد شما. و ذلك فى قوله تعالى: الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِیناً.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:... به موارد زیر در قرآن کریم وعده آتش داده شد :

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

 قتل و اعدام عمدی
:
« ومن یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فیها وغضب الله علیه ولعنه وأعد له عذابا عظیما »
( نساء / 93 )
یعنی : و هر كس عمدا مؤمنى را بكشد كیفرش دوزخ است كه در آن ماندگار خواهد بود و خدا بر او خشم مى‏ گیرد و لعنتش مى ‏كند و عذابى بزرگ برایش آماده ساخته است .


ربا :
« الذین یأكلون الربا لایقومون إلا كما یقوم الذی یتخبطه الشیطان من المس »
( بقرة / 275 )
یعنی : كسانى كه ربا مى‏ خورند، ( از گور ) برنمى ‏خیزند مگر مانند برخاستن كسى كه شیطان بر اثر تماس‏، آشفته‏ سرش كرده است‏. این بدان سبب است كه آنان گفتند : ( داد و ستد صرفاً مانند رباست‏ ) و حال آنكه خدا داد و ستد را حلال‏، و ربا را حرام گردانیده است‏. پس‏ ، هر كس ‏، اندرزى از جانب پروردگارش بدو رسید، و ( از رباخوارى ‏) باز ایستاد، آنچه گذشته‏، از آنِ اوست‏، و كارش به خدا واگذار مى ‏شود، و كسانى كه ( به رباخوارى ‏) باز گردند، آنان اهل آتشند و در آن ماندگار خواهند بود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قرآن کریم : ... و جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شَیءٍ حَی ...
... و هر چیز زنده ای را از آب قرار دادیم ...
( انبیاء  /30 )

آب

قدر آب را بدانیم . قدر زندگی و قدر حیات و قدر حیاتبخش و مایه حیات و ... اساس ثروت و ستون نجات , آب است !

ناشکری کردن در این نعمت زندگی بخش در اشکال زیر بروز کرده و میکند:
در مصرف زیاد بر نیاز
در عدم مصرف بهینه
در عدم استاندارد تجهیزات و راههای انتقال به مقصد
در تعدی به سفره های زیر زمینی آب از طریق حفاری های عمیق و غیرمجاز
و ... مهمتر در ناکارآمدی سیستم مدیریت بر آن در کشور !
و زندگی را نمیران  ... !
www.mzare.ir
ساری, گاهنوشته های محمود زارع
( تابستان 92 )




ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

خلاصه جلسه پنجم
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:... بهتر است یک نمونه دیگر هم از اینکه بیشتر متوجه بشویم چگونه معانی آیات میتوانند ظاهری و هم باطنی باشند را مطرح کنیم .
توجه بفرمایید که مثلا در سوره مبارک حج آیه ای داریم که در آن آمده است :
« ثم لیغضوا تفثهم »

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

معنی ظاهر آیه 29 سوره حج آنست که « سپس باید آلودگی خود را بزدائید »
اما در معنای باطنی آن مطمئن شدید دیگر که سخنی دیگر مورد نظر میتواند باشد که حالا لازم نیست خیلی دور هم از معنای ظاهری آن باشد ... ولی بجای اینکه خودمان با اطلاع اندک خویش نظراتی غیر وارد را احیانا بگوئیم بهتره ببینیم که خود مفسرین و مبینین منصوب و ماذون الهی در این باره چه فرمودند ؟!...

... نقل نخست از ذریح محاربی است که مرحوم شیخ صدوق و مرحوم کلینی طی روایتی از عبدالله بن سنان آنرا نقل نموده که گفت از امام صادق (ع) درباره این آیه یعنی همان ثم لیغضوا تفثهم و مراد آن سوال و پرسش کردم که در پاسخم امام (ع) فرمود :
" مراد از این آیه دیدار امام است "
 


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن یَأْكُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ ( قرآن کریم / سوره الحجرات آیه 12)

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

اى كسانى كه ایمان آورده‏ اید! از بسیارى از گمانها بپرهیزید، چرا كه بعضى از گمانها گناه است‏؛ و هرگز [در كار دیگران‏] تجسّس نكنید؛ و هیچ یك از شما دیگرى را غیبت نكند، آیا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! [به یقین‏] همه شما از این امر كراهت دارید؛ تقواى الهى پیشه كنید كه خداوند توبه ‏پذیر و مهربان است‏!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
إِنَّ الَّذِینَ یَكْفُرُونَ بِآیَاتِ اللّهِ وَیَقْتُلُونَ النَّبِیِّینَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَیَقْتُلُونَ الِّذِینَ یَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ ﴿21﴾
كسانى كه به آیات خدا كفر مى‏ورزند و پیامبران را بناحق مى‏كشند و دادگستران را به قتل مى‏رسانند آنان را از عذابى دردناك خبر ده (21)
رزاق
قوله، تعالى:
إِنَ الَذِینَ یَكْفُرُونَ ایشان كه كافر مى شوند و نمى گروند
بِآیاتِ اللَهِ بسخنان خداى
وَ یَقْتُلُونَ النَبِیِینَ بِغَیْرِ حَقٍ و پیغامبران را میكشند بناحق
وَ یَقْتُلُونَ الَذِینَ یَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ و میكشند ایشان را كه بداد و راستى فرمایند.
مِنَ النَاسِ از مردمان،
فَبَشِرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِیمٍ (21) بشارت ده ایشان را بعذابى دردنماى.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
وَاتَّقُواْ یَوْمًا تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ یُظْلَمُونَ ﴿281﴾
و بترسید از روزى كه در آن‏، به سوى خدا بازگردانده مى‏شوید، سپس به هر كسى (پاداش‏) آنچه به دست آورده‏، تمام داده شود؛ و آنان مورد ستم قرار نمى‏گیرند. (281)
روز رستاخیز

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِذَا تَدَایَنتُم بِدَیْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْیَكْتُب بَّیْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ یَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ یَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْیَكْتُبْ وَلْیُمْلِلِ الَّذِی عَلَیْهِ الْحَقُّ وَلْیَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ یَبْخَسْ مِنْهُ شَیْئًا فَإن كَانَ الَّذِی عَلَیْهِ الْحَقُّ سَفِیهًا أَوْ ضَعِیفًا أَوْ لاَ یَسْتَطِیعُ أَن یُمِلَّ هُوَ فَلْیُمْلِلْ وَلِیُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِیدَیْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ یَكُونَا رَجُلَیْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ یَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِیرًا أَو كَبِیرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِیرُونَهَا بَیْنَكُمْ فَلَیْسَ عَلَیْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَایَعْتُمْ وَلاَ یُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِیدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَیُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ
﴿282﴾


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: لَیْسَ عَلَیْكَ هُداهُمْ جل اللَه العظیم، و تعالى الواحد الصمد القدیم، لا اله الّا هو رب العرش الكریم.

بهشت و دوزخ

بزرگ است و بزرگوار، خداوند كردگار، جبار كامگار،
رسنده بهر چیز و دانا بهر كار،
پاك از انباز و بى نیاز از یار، خود بى یار و همه عالم را یار،
دارنده هر كس سازنده هر چیز، كننده هر هست چنان كه سزاوار،
نه در پادشاهى او را وزیر، نه در كاردانى او را مشیر، نه در كردگارى او را نظیر،
خود پادشاهست و خود داور، گشاینده هر در، آغاز كننده هر سر،
دل كه گشاید خود گشاید، بچشمها حق خود آراید، راه كه نماید خود نماید.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

لَیْسَ عَلَیْكَ هُداهُمْ ... *
جل اللَه العظیم، و تعالى الواحد الصمد القدیم، لا اله الّا هو رب العرش الكریم.
هدایت فقط کار خداست

بزرگ است و بزرگوار، خداوند كردگار، جبار كامگار،
رسنده بهر چیز و دانا بهر كار،
پاك از انباز و بى نیاز از یار، خود بى یار و همه عالم را یار،
دارنده هر كس سازنده هر چیز، كننده هر هست چنان كه سزاوار،
نه در پادشاهى او را وزیر، نه در كاردانى او را مشیر، نه در كردگارى او را نظیر،
خود پادشاهست و خود داور، گشاینده هر در، آغاز كننده هر سر،
دل كه گشاید خود گشاید، بچشمها حق خود آراید، راه كه نماید خود نماید.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

همه پیوندها
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic