تبلیغات
چشم به راه - مطالب ابر قرآن كریم

چشم به راه

مقام طمأنینه چیست؟ آیا طمأنینه با ایمان فرق دارد؟
جواب :
 ایمان دارای درجاتی است كه ممكن است برخی از آنها با تزلزل همراه باشد.
مقام والای ایمان، همان طمأنینه است كه راه رسیدن به این درجه والا، گناه نكردن است.
اگر ما خود را با گناه مسموم نكنیم، مشكلی به وجود نمی ‏آید و اگر آسیبی به ما رسید، امتحانی بیش نیست.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع

گندم تا زمانی كه در انبار است، ارزان قیمت است؛ ولی وقتی تحت فشار سنگ آسیاب آرد شد، قیمت آن افزایش می‏ یابد و هنگامی كه در تنور به نان تبدیل شد، قیمت آن از پیش گران‏تر می‏شود. این فشارها موجب كمال گندم است.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مراد از‎ ‎قیمومیّت مرد بر زن در قرآن كریم چیست؟‏
جواب:
باید توجه نمود كه اگر زن در مقابل مرد و مرد در مقابل زن به عنوان دو صنف مطرح است، هرگز مرد قَوّام ‏و قیّم زن نیست و زن هم در تحت قیمومیت مرد نیست. بلكه قیمومت مربوط به موردى است كه زن در مقابل ‏شوهر و شوهر در مقابل زن باشد.

قوّام بودن در این مقام نیز نشانه كمال و تقرّب الى ‏اللَّه نیست، همچنانكه ‏در وزارتخانه ‏ها، مجامع، جامعه ‏ها، افرادى هستند كه قوّام دیگرى یعنى مدیر، مسؤول و رئیس و مانند آن ‏هستند اما این مدیریت، فخر معنوى نیست بلكه یك مسؤولیت اجرایى است و ممكن است كسى كه ‏ریاست آن مؤسسه را به عهده ندارد خالصانه‏ تر از قیّم كار بكند و پیش خدا مقرّب‏تر باشد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

تفاوت شأن نزول، فضای نزول و جوّ نزول قرآن چیست؟
جواب:

علامه جوادی آملیمفسران قرآن كریم عنایت و اهتمام ویژه‌ای به تبیین شأن و سبب نزول آیات قرآن نشان داده‌اند(١)، ولی "فضای نزول" كه مربوط به مجموع یك سوره است و "جوّ نزول" كه مربوط به مجموع قرآن كریم است مورد عنایت و توجه مفسران واقع نشده و در تفاسیر موجود مطرح نشده است.

فرق شأن نزول با فضا و جوّ نزول در این است كه "شأن نزول" یا "سبب نزول" حوادثی است كه در عصر پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در محدوده حجاز یا خارج از آن رخ داده و همچنین مناسبتها و عواملی است كه زمینه ساز(٢) نزول یك یا چند آیه از آیات قرآن كریم بوده است.
اما "فضای نزول" كه مربوط به مجموع یك سوره است بررسی اوضاع عمومی، اوصاف مردمی، رخدادها و شرایط ویژه‌ای است كه در مدت نزول یك سوره در حجاز و خارج آن وجود داشته است.

هر یك از سوره‌های قرآن كریم فصل جدیدی بود كه با نزول آیه كریمه "بسم الله الرّحمن الرّحیم" گشوده می‌شد و با نزول بسم اللهِ سوره بعد، پایان می‌پذیرفت.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اگر قرآن كریم به زبان فطرت با مردم سخن می‌گوید پس چرا همگان از معارف قرآن بهره مند نمی‌شویم؟
جواب:

علامه جوادی آملیسخن گفتن قرآن كریم به زبان فطرت انسانها و عمومی بودن فهم آن بدین معنا نیست كه بهره همگان از این كتاب الهی یكسان است.
معارف قرآنی مراتب فراوانی دارد و هر مرتبه آن، بهره گروهی خاص است:
" كتاب الله عزّ وجلّ علی أربعة أشیاء: علی العبارة والإشارة واللّطائف والحقائق. فالعبارة للعوام والإشارة للخواص واللّطائف للأولیاء والحقائق للأنبیاء "(1).

هر كس به میزان استعداد خود از قرآن بهره می‌برد تا به " مقام مكنون " آن منتهی شود كه تنها پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل‌بیت آن حضرت (علیهم‌السلام) به آن راه دارند.
قرآن كریم گرچه كتابی جهانی و جاودانه است و اختصاصی به عصر یا منطقه یا گروهی خاص ندارد؛ اما همگان توفیق بهره‌گیری از آن را ندارند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مراد از قلب در قرآن كریم چیست؟
جواب:

علامه جوادی آملیمراد از قلب در قرآن، همان لطیفه الهی، یعنی روح است، نه عضو گرداننده خون در بدن.
سلامت و بیماری قلب جسمانی انسان، در محدوده دانش پزشكی است و ارتباطی با سلامت و بیماری قلب روحانی ندارد؛ ممكن است انسانی از سلامت كامل قلب جسمانی برخودار باشد، اما نتواند نگاه خود را در برابر نامحرم مهار كند و در نتیجه قلب روحانی او بیمار باشد:

"فلا تخْضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض" (١).


همچنین كسی كه گرایشهای ناروای سیاسی دارد بیمار دل است، گرچه از نظر طب مادی، قلبی سالم داشته باشد:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اسامی سوره حمد و سرّ این نامگذاری چیست؟
علامه جوادی آملیجواب:
قرآن كریم اسماء و صفات فراوانی دارد و سوره حمد نیز كه " امّ القرآن" و مشتمل بر عصاره معارف قرآنی است، به همین مناسبت دارای نامها و القاب بسیاری است.

نامهای معروف این سوره عبارت است از:
امّ الكتاب،
فاتحة الكتاب،
السبع المثانی
و حمد،


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اخیراً برخی می‌گویند قرآن تحریف شده است. در مورد عدم تحریف قرآن ‏صحبت نمائید‎.علامه جوادی آملی

جواب:
قرآن كریم عین آن قرآنی است كه از لب‌های مطهر رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه ‏و آله و سلم) رسیده است و آنچه كه از لب‌های مطهر آن حضرت شنیده شده عین ‏چیزی است كه خداوند بر قلب پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) نازل كرده است ‏و آن چه كه بر قلب‎ ‎او نازل شده عین آن چیزی است كه از ذات اقدس اله تنزّل پیدا كرده ‏است.

دلایل عقلی و نقلی متعددی بر این موضوع دلالت دارند‎.‎
دلیل عقلی مسئله این است كه خداوند هرگز بندگان خود را بدون هادی و راهنما رها ‏نمی‌كند
كَفی بِرَبّكَ هادیاً وَ نَصیراً “(١)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا مخاطبان قرآن مردم اهل حجاز هستند یعنی آیا قرآن فقط برای مردم عربستان نازل شده یا برای همه بشریت است؟علامه جوادی آملی

جواب:
قرآن كریم كتاب هدایت همه انسانها در همه اعصار است؛ پهنه زمین و گستره زمان حوزه نورافشانی خورشید هماره‌ تابان قرآن كریم است.

نور هدایت قرآن تا آن جا كه مرز بشریت است می‌تابد:
"وما هی إلاّ ذكری للبشر"(1)،
"وما هو إلاّ ذكر للعالمین"(2)
و اختصاصی به عصری خاص یا اقلیمی مخصوص و یا نژادی ویژه ندارد.

خدای سبحان در تبیین قلمرو رسالت پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید:
"وما أرسلناك إلاّ كافة للنّاس" (3).

بنابراین، رسالت آن حضرت "جهان‌شمول" و "ابدی"، و كتاب او "جهانی" و "جاودانه" و قوم او نیز همه افراد بشرند، نه گروهی از مردم حجاز.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سؤال: قرآن برای تمام بشریت نازل شده است برای همة اعصار آمده است با توجه به این مبنا در مسائل و موضوعات جدید چگونه ازعلامه جوادی آملی قرآن كریم، حكم استنباط می‌توان كرد حال آنكه در قرآن كریم ذكری از این امور نرفته است؟

جواب:
     قرآن كریم چون كتاب حیات و رسالت ابد است خطوط كلی را گفته و بعد جزئیات را هم بوسیله اهل بیت علیهم‌السلام به مردم بازگو كرد چون خداوند، قرآن را بعنوان قانون اساسی تدوین كرد بعد به پیغمبر(صلّی الله علیه وآله وسلّم) فرمود
« و أنزلنا إلیك الذّكر لتبین للنّاس ما نزّل إلیهم» (1)
پیغمبر را مبیّن و مفسّر قرار داد یعنی علوم قرآنی را به پیغمبر آموخت پیغمبر آن علوم قرآنی را به اهل بیت و همچنین به مردم فرمود بخش مهم آن علوم، پیش اهل‌بیت بود و خودش هم فرمود
« إنّی تارك فیكم الثقلین كتاب الله و عترتی» (2)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

روشهاى تفسیرى اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) را ذكر فرمایید؟علامه جوادی آملی
جواب: ‏
1) اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) چون ظاهر قرآن را حجّت مى‌دانستند، آنچه را كه از لغت، جمله، قراین، ‏سیاق و فرهنگ محاوره به دست مى‌آید و ظاهر آیهٔ و یا سورهٔ نامیده مى‌شود، حجّت مى‌دانستند، و به ‏ظاهر قرآن استدلال كرده و آیهٔ را تفسیر مى‌كردند، و این طریق كه آنها طى كرده و امضاء نموده‌اند، یك راه ‏عمومى است كه دیگران نیز مى‌توانند طى نمایند.‏ ‏

2) نوع دوم از منهج تفسیرى ائمه (علیهم‌السّلام) مربوط به تعیین حدود احكام و شرایع الهى است، و ‏این نوع مختص به ائمه (علیهم‌السّلام) بوده و دیگران از آن بى‌نصیب هستند، و در این طریق آنها مطلقهاى ‏قرآنى را مقیّد كرده، و تخصیصات مربوط به عمومات را ذكر مى‌نمایند، و شرایط و یا موانعى را بیان مى‌دارند.‏

این نوع از تفسیر، از ظاهر و لفظ عبارات قرآنى و از سیاق آیات، جملات و كلمات به دست نمى‌آید. مانند ‏قید و یا شرطى كه براى نماز صبح، ظهر و یا عصر ذكر مى‌شود، مثل اینكه نماز صبح دو ركعت باشد و بلند ‏خوانده شود.

بسیارى از امورى كه شرایط، موانع، حدود، قیود و تخصیصات را بیان مى‌دارد، و مبهم‌ها را معین ‏مى‌كند، از این قبیل است، و آن بخشى از تفسیر اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) كه عهده‌دار این امور است، ‏مختص به ائمه (علیهم‌السّلام) بوده و از راه وحى به دست مى‌آید.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

در قرآن كریم الفاظی نظیر لعلّ و مانند آن آمده است آیا این لفظ به ‏همان معنی كه در بین مردم رایج است (كه نشانه شك و تردید و علامه جوادی آملیعدم یقین ‏است) به كار رفته یا نه؟

جواب:
برخی بر این باورند كه «شاید» خدا، «باید» است ولی باید توجه داشت كه لفظ ‏‏«شایدِ» گاهی به «گوینده» و گاهی به «فعل» بر می‌گردد.

گوینده هم گاهی عالم ‏است، گاهی جاهل و گاه شك دارد. ذات اقدس اله گوینده‌ ای نیست كه به چیزی جهل ‏یا شك داشته باشد زیرا ” اِنّهُ بِكُلّ شیءٍ علیم “ است، ” بِكُلّ شَیءٍ شَهید “ است، ” بِكُلّ ‏شَیءٍ مُحیط “ است و مانند آن.
پس استعمال این كلمات بر اساس خصوصیت گوینده آن ‏یعنی خدا نیست بلكه مربوط به فعل است‎.‎


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها