چشم به راه

قوله تعالى: إِنْ یَنْصُرْكُمُ اللَهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ
هر كرا رقم نصرت از درگاه عزّت بر ناصیه روزگار او كشیدند، یگانه عالم گشت، و قطب مركز سیادت، و نشانه اهل مملكت، و قبله آمال خداوندان حیرت.
الهی

وَ إِنْ یَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَذِی یَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ و هر كرا صفت خذلان از درگاه بى نیازى روى نماید، بحكم قهر پرده تجمّل از روى كار او بردارند، و رقم مهجورى بر حاشیه وقت او نهند، و مردود همه عالم گردانند تا از سر مهجورى و درد بازماندگى این نوحه با خود مى كند كه :
باىّ نواحى الأرض ابغى وصالكم
و أنتم ملوك ما لنحوكم قصد


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:النوبة الاولى
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَیْكُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَیْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِیفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿بقره / 178﴾

اى كسانى كه ایمان آورده ‏اید در باره كشتگان بر شما [حق] قصاص مقرر شده آزاد عوض آزاد و بنده عوض بنده و زن عوض زن و هر كس كه از جانب برادر [دینى]اش [یعنى ولى مقتول] چیزى [از حق قصاص] به او گذشت ‏شود [باید از گذشت ولى مقتول] به طور پسندیده پیروى كند و با [رعایت] احسان [خونبها را] به او بپردازد این [حكم] تخفیف و رحمتى از پروردگار شماست پس هر كس بعد از آن از اندازه درگذرد وى را عذابى دردناك است (178)
الهی
قوله تعالى:
یا أَیُهَا الَذِینَ آمَنُوا اى ایشان كه بگرویدند
كُتِبَ عَلَیْكُمُ بر شما نوشتند و واجب كردند
الْقِصاصُ بازگشتن بكشتن ناحق،
فِی الْقَتْلى در كشتگان مسلمانان بنا حق،
الْحُرُبِالْحُرِ آزاد بآزاد
وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ و بنده ببنده،
وَ الْأُنْثى بِالْأُنْثى وزن بزن
فَمَنْ عُفِیَ لَهُ هر كس كه وى را آسان فرا گذارند
مِنْ أَخِیهِ شَی ءٌ از كار برادر وى چیزى
فَاتِباعٌ وى را گویند تا بر پى دیت سپردن رود،
بِالْمَعْرُوفِ به نیكویى، و بزودى
وَ أَداءٌ إِلَیْهِ و كار گزاردن بوى
بِإِحْسانٍ به نیكویى، و زود گزارى،
ذلِكَ این پذیرفتن دین از قاتل و فرا گذاشت قصاص،
تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِكُمْ سبك كردن كارى گران است از خداوند شما،
وَ رَحْمَةٌ و بخشودنى آشكارا،
فَمَنِ اعْتَدى هر كس كه از اندازه درگذارد و افزونى جوید و باز خون ناحق ریزد،
بَعْدَ ذلِكَ پس از آنك یكى ریخت و از ودیت ستدند،
فَلَهُ عَذابٌ أَلِیمٌ او راست عذابى دردنماى درد افزاى.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...النوبة الثانیة
قوله تعالى: لَیْسَ الْبِرَ أَنْ تُوَلُوا وُجُوهَكُمْ الآیة...
حمزه و حفص البرّ بنصب خوانند باقى قراء برفع، او كه برفع خواند الْبِرَ اسم لیس نهاد و أَنْ تُوَلُوا وُجُوهَكُمْ بجاى خبر نهاد، و او كه بنصب خواند أَنْ تُوَلُوا وُجُوهَكُمْ بجاى اسم نهاد و الْبِرَ بجاى خبر، تقدیره لیس تولیتكم وجوهكم البر كله، كقوله تعالى وَ ما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَا أَنْ قالُوا...
عزیز

ابن عباس و مجاهد و ضحاك و عطا و سفیان گفتند این آیت بشأن مؤمنان آمد كه در بدایت اسلام پیش از هجرت و لزوم فرائض هر كس كه كلمه شهادت و توحید بگفتى و نماز كردى بهر سوى كه خواستى، اگر در آن حال از دنیا مى برفت مردمان از بهر وى مى گفتند وجبت له الجنّة بهشت او را واجب شد كه نیكى و پارسایى جمله بجاى آورد.

پس چون مصطفى علیه السلام هجرت كرد و آیات فرائض فرو آمد و قبله با كعبه گردانیدند، رب العالمین این آیت فرو فرستاد تا كسى را گمان نیفتد كه دین دارى و نیكى همه آنست كه نماز كنند، بل كه نماز خصلتى است از خصال برّ و بابى از ابواب آن.

گروهى دیگر گفتند از مفسران: كه سبب نزول این آیت آن بود كه جهودان در نماز كردن روى سوى مغرب میكردند، و ترسایان سوى مشرق، و هر گروهى ازیشان میگفتند كه نیكى و نیك مردى اینست كه ما برانیم، و بدان فرموده اند، پس خداى تعالى ایشان را دروغ زن گردانید گفت: نیكى نه آنست كه ایشان میگویند لكن آنست كه درین آیت بیان كردیم.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...خداى از بندگان مى درخواهد، میگوید مرا سپاس دارى كنید، كه شما را بدین اسلام راه نمودم، و احكام اسلام از حلال و حرام و شبهات بیان كردم، چون مرا خداى خود میدانید و میپرستید و نعمت هم از من مى بینید، شكر از من كنید، كه شكر منعم لا محاله بر بندگان واجب است.
مسکین

آن گه بعضى محرمات یاد كرد و گفت: إِنَما حَرَمَ عَلَیْكُمُ الْمَیْتَةَ وَ الدَمَ آنچه اللَه ببست بر شما و حرام كرد مردار است، و خون، یعنى خون روان كه جاى دیگر تقلید كرد گفت أوَْ دَماً مَسْفُوحاً، و سنت مستثنى كرد از مردار ملخ و ماهى، وز خون جگر و سپرز.

مفسران گفتند از منسوخات این سورة یكى این آیت است كه سنت بعضى مردار و خون منسوخ كرد تا حلال گشت، و حكم تحریم از آن برخاست و ذلك فى قول النبى صلى اللَه علیه و آله و سلّم " اجلت لنا میتتان و دمان، فاما المیتتان الحوت و الجراد و امّا الدمان فالكبد و الطحال "
و خون مشك علما بران قیاس كرده اند، بیشتر بر آنند كه پاكست، و خانه خون گرفته، و خونابه گوشت هم چنان،
وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ و حرام كرد گوشت خوك با جمله اجزا و ابعاض او، و خصّ اللحم لانّه المقصود بالاكل.
وَ ما أُهِلَ بِهِ لِغَیْرِ اللَهِ كافران بر كشتن جانور نام معبود خویش مى بردند بآواز كه مى برداشتند، رب العالمین گفت آن جانور كه بر گشتن آن نام معبودى جز از خداى برند هم حرام است چون مردار، و آن ذبح بكار نیست.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولی
یَا أَیُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِی الأَرْضِ حَلاَلًا طَیِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ﴿168﴾
اى مردم از آنچه در زمین است ‏حلال و پاكیزه را بخورید و از گامهاى شیطان پیروى مكنید كه او دشمن آشكار شماست (بقره / 168)
خدای مهربان
قوله تعالى:
یا أَیُهَا النَاسُ اى مردمان
كُلُوا مِمَا فِی الْأَرْضِ میخورید از هر چه در زمین
حَلالًا طَیِباً آنچه حلال پاك است و خورنده را گشاده،
وَ لا تَتَبِعُوا خُطُواتِ الشَیْطانِ و بر پى گامهاى دیو مایستید
إِنَهُ لَكُمْ عَدُوٌ مُبِینٌ كه دیو شما را دشمنى است آشكارا.

إِنَما یَأْمُرُكُمْ شما را مى فرماید
بِالسُوءِ ببدى
وَ الْفَحْشاءِ و گزاف كارى
وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَهِ ما لا تَعْلَمُونَ و آنچه ور اللَه آن گوئید كه مى ندانید.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَادًا یُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِینَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ یَرَى الَّذِینَ ظَلَمُواْ إِذْ یَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِیعًا وَأَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعَذَابِ ﴿165﴾
و برخى از مردم در برابر خدا همانندهایى [براى او] برمى ‏گزینند و آنها را چون دوستى خدا دوست مى ‏دارند ولى كسانى كه ایمان آورده ‏اند به خدا محبت بیشترى دارند كسانى كه [با برگزیدن بتها به خود] ستم نموده‏ اند اگر مى‏ دانستند هنگامى كه عذاب را مشاهده كنند تمام نیرو[ها] از آن خداست و خدا سخت‏ كیفر است.
معبود

وَ مِنَ النَاسِ مَنْ یَتَخِذُ از مردمان كس است كه مى گیرد
مِنْ دُونِ اللَهِ فرود ازخداى
أَنْداداً وى را هامتایان،
یُحِبُونَهُمْ مى دوست دارند ایشان را.
كَحُبِ اللَهِ چنانك اللَه را مى دوست باید داشت.
وَ الَذِینَ آمَنُوا و ایشان كه ایمان آوردند
أَشَدُ حُبًا لِلَهِ دوسترمى دارند اللَه را ازیشان بتان را،
وَ لَوْ یَرَى الَذِینَ ظَلَمُوا وانگه كه مى بینند ایشان كه برخویشتن ستم كردند
إِذْ یَرَوْنَ الْعَذابَ آن گه كه عذاب دوزخ بینند،
أَنَ الْقُوَةَ لِلَهِ جَمِیعاً كه قوت و توان اللَه راست بهمگى،
وَ أَنَ اللَهَ شَدِیدُ الْعَذابِ و اللَه سخت عذاب است و سخت گیر.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...آیت دیگر فرو گشادن بادهاست و گردانیدن آن از هر سوى، چنانك گفت عز و علا وَ تَصْرِیفِ الرِیاحِ بلفظ جمع قراءت مدنى و شامى و بصرى و عاصم است و بلفظ واحد قراءت باقى. و جمع اشارت بباد رحمت است كه راحت خلق را فرو گشاید، چنانك گفت وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ یُرْسِلَ الرِیاحَ مُبَشِراتٍ و قال تعالى: وَ أَرْسَلْنَا الرِیاحَ لَواقِحَ. و بلفظ واحد اشارت بباد عذابست، كه عقوبت قومى را فرو گشایند چنانك جاى دیگر گفت وَ فِی عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَیْهِمُ الرِیحَ الْعَقِیمَ. جاى دیگر گفت فَأُهْلِكُوا بِرِیحٍ صَرْصَرٍ عاتِیَةٍ.

شهید

.....  و مصطفى (ع) هر گه كه باد برآمدى گفتى: اللهم اجعلها ریاحا و لا تجعلها ریحا ........

و امیر المؤمنین على گفت علیه السّلام , بادها چهاراند :
شمال و جنوب و صبا و دبور،
گفتا و حدّ شمال از حد قطب است تا بمغرب آفتاب در روز استواء، یعنى آن روز كه با شب یكسان باشد،
 و حد دبور ازین مغرب است كه گفتم تا بمطلع سهیل،
و حد جنوب از مطلع سهیل است تا بمشرق استواء،
و حدّ صبا ازین مشرق است تا بحد قطب.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
قوله تعالى: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ ﴿163﴾ و معبود شما معبود یگانه‏ اى است كه جز او هیچ معبودى نیست [و اوست] بخشایشگر مهربان.
عاشق

وَ إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ خداى شما خدائیست یكتا یگانه،
لا إِلهَ إِلَا هُوَ نیست خدا جز او
الرَحْمنُ الرَحِیمُ فراخ بخشایش مهربان،

إِنَ فِی خَلْقِ السَماواتِ وَ الْأَرْضِ در آفرینش آسمانها و زمین
وَ اخْتِلافِ اللَیْلِ وَ النَهارِ و در شد آمد شب و روز،
وَ الْفُلْكِ الَتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ و كشتى كه میرود در دریا
بِما یَنْفَعُ النَاسَ بآنچه مردمان را بكار آید و ایشان را در جهان ایشان سود دارد
وَ ما أَنْزَلَ اللَهُ مِنَ السَماءِ مِنْ ماءٍ و در آنچه اللَه مى فرو فرستد از آسمان از آب،
فَأَحْیا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها تا زنده میگرداند بآن آب زمین را پس از مردگى آن،
وَ بَثَ فِیها مِنْ كُلِ دَابَةٍ و در آنچه بپراكند در زمین از هر جنبنده كه هست،
وَ تَصْرِیفِ الرِیاحِ و در گردانیدن بادها از هر سوى،
وَ السَحابِ الْمُسَخَرِ بَیْنَ السَماءِ وَ الْأَرْضِ و در میغ بداشته و روانیده میان آسمان و زمین،
لَآیاتٍ نشانهاست روشن پیدا، در آنچه گفتیم
لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ آن گروهى را كه خرد دارند در یابند.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
قوله تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْهِ أَن یَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَیْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِیمٌ ﴿158﴾ در حقیقت صفا و مروه از شعایر خداست [كه یادآور اوست] پس هر كه خانه [خدا] را حج كند یا عمره گزارد بر او گناهى نیست كه میان آن دو سعى به جاى آورد و هر كه افزون بر فریضه كار نیكى كند خدا حق شناس و داناست.
صبغه لله

إِنَ الصَفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَهِ صفا و مروه از نشانهاى ملت اللَه است،
 فَمَنْ حَجَ الْبَیْتَ هر كه قصد و آهنگ خانه كند
أَوِ اعْتَمَرَ یا بزیارت خانه شود،
فَلا جُناحَ عَلَیْهِ برو تنگى نیست،
أَنْ یَطَوَفَ بِهِما كه طواف كند میان آن هر دو،
وَ مَنْ تَطَوَعَ خَیْراً و هر كه از طوع و خواست دل خویش كارى كند
فَإِنَ اللَهَ شاكِرٌ عَلِیمٌ اللَه سپاس دارست و پاداش ده بكردار خلق، دانا


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...قوله تعالى: قَدْ نَرى تَقَلُبَ وَجْهِكَ فِی السَماءِ.... الآیة اعلمه انه بمرأى من الحق لیكون متأدّبا بادب الحق، فلمّا استعمل الادب و لم یسأل ما تمنّاه قبله، و لم یزد على النظر الى السماء، اعطاه افضل ما یعطى السائلین چون خداوند كریم باشد و بنده عزیز بنده را بر شرط ادب دارد و راه عمل بوى نماید، و توفیق دهد، آن گه وى را بآن عمل پاداش دهد، و در آن حرمت داشت بستاید گوید " فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِینَ" " نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَهُ أَوَابٌ" همچنین مصطفى را خبر داد كه تو بر دیدار مایى، و در مشاهده عزت مایى، نگر تا حرمت حضرت بشناسى و بادب سؤال كنى، لا جرم چون در دل وى حدیث قبله بود بحكم ادب اظهار آن نكرد و آن آرزو در دل میداشت تا از حضرت عزت خطاب آمد فَلَنُوَلِیَنَكَ قِبْلَةً تَرْضاها آن آرزوى دل تو بدانستیم، و حسن ادب در ترك سؤال از تو بپسندیدیم، و آنچه رضاء تو در آنست از كار قبله ترا كرامت كردیم، اى محمد هر چه در عالم بندگانند همه در طلب رضاء مااند و ما در طلب رضاء تو، همه در جست و جوى مااند و ما خواننده تو، همه در آرزوى نواخت مااند و ما نوازنده تو وَ لَسَوْفَ یُعْطِیكَ رَبُكَ فَتَرْضى كعبه اكنون قبله نفس خوددان و ما را قبله جان.
فاذکرونی اذکرکم

چون از حضرت احدیت آن نواختها روان گشت و آن كرامتها در پیوست زبان حال بحكم اشتیاق گفت:

یك ره كه دلت بمهر ما یا زانست
هجرانت كشیدن اى نگار آسانست


بو بكر شبلى گفت قدس اللَه روحه: قبله سه اند قبله عام و قبله خاص و قبله خاص الخاص، اما قبله عام كعبه است در میان جهان، و قبله خاص عرش است بر آسمان، مستوى بر آن خداى جهان، و قبله خاص الخاص دل مریدان و جان عارفان فهم ینظرون بنور قلوبهم الى ربهم بنور دل خویش مى نگرند بخداوند خویش.

گفتم كجات جویم اى ماه دلستان
گفتا قرارگاه منت جان دوستان


گفته اند مصطفى در بدایت وحى و آغاز رسالت چون دعا كردى بزبان گفتى. بعبارت صریح، و در حال آن دعاء وى باجابت مقرون بودى، چنانك رب العالمین حكایت كرد از روز بدر كه مصطفى علیه السلام لشكر اسلام را مدد میخواست فقال تعالى إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ. پس حال وى بجایى رسید كه از حضرت عزت باشارت ملیح وى، و بى عبارت صریح وى، باجابت پیوستى چنانك درین آیت گفت قَدْ نَرى تَقَلُبَ وَجْهِكَ فِی السَماءِ... پس چنان شد كه بى اشارت و بى عبارت باندیشه مجرد اجابت آمدى. چنانك بخاطر وى فراز آمد كه چه بودى اگر این گناهكاران امتم را بیامرزیدندى ! این آیت آمد بر وفق این اندیشه كه رَبَنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا پس كار بدان رسید كه نه اشارت بایست نه اندیشه دل، چنانك وقتى بر دل وى گران آمد نشستن یاران در حجره وى، رب العالمین آیت فرستاد و گفت فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...قوله تعالى: وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَةً وَسَطاً خداوند حكیم پادشاه علیم، كه حدوث كائنات بقدرت و ایجاد اوست، وجود حادثات بعزت و اظهار اوست، قوام زمین و سماوات، بداشت اوست، محدثات را بیافرید، و از محدثات جانوران را برگزید و از جانوران آدمیان را برگزید، و از آدمیان مؤمنان را برگزید، و از مؤمنان پیغامبران را برگزید، و از پیغامبران مصطفى را برگزید و امت وى را بر امتهاى پیشینه برگزید.
خدا
............
این شرفها و كرامتها كه رب العزة امت احمد را داد نه از آنست كه ایشان را سابقه طاعتى است یا حق خدمتى، كه ازیشان خود آن خدمت نیاید كه اللَه را بشاید، و نه نیز خداوندى و پادشاهى اللَه را از طاعت ایشان پیوندى در مى یابد، هر نواخت كه كرد بفضل خود كرد، هر چه داد بكرم خود داد، هر چه ساخت برحمت و مهربانى خود ساخت، كه او خداوندى است به بنده نوازى معروف، و بمهربانى موصوف اینست كه گفت تعالى و تقدس در آخر آیت، ورد إِنَ اللَهَ بِالنَاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ اللَه بر بندگان بزرگ بخشایش است و همیشه مهربان،

بخشایش خلق گاه گاه است و بخشایش حق جاودان، و نشان بخشایش و مهربانى حق آنست كه بنده را توانایى معصیت ندهد و فرا سر گناهش نگذارد، تا بنده مستوجب عقوبت نگردد. و این در باب رحمت بلیغ تر است از غفران معصیت، یا پس بنده را فرا معصیت گذارد و آثار ذلّت در ظاهر وى بگذارد، تا خلق از وى نفرت گیرند آن گه سابقه رحمت در حكمت ازلیت در رسد، و او را دست گیرد.

و درین معنى حكایت آرند از ایوب سختیانى كه گفت در همسایه من مردى شریر بود آثار زلت و معصیت بر ظاهر وى پیدا، و من از وى بغایت نفور بودم، تا بعاقبت از دنیا بیرون شد.
گفتا چون جنازه وى برداشتند من بگوشه باز شدم، نمیخواستم كه بروى نماز كنم، پس مردى دیگر آن شریر را بخواب دید بر حالتى نیكو و بر هیئتى پسندیده، پرسید كه اللَه با توجه كرد؟
گفت برحمت خود بیامرزید، و از من آن ناهمواریها در گذشت.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

لِكُلٍ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِیها...
قبله

قبله هاى خلق پنج است:
یكى عرش،
دوم كـرسى،
سوم بیت المعمور،
چهارم بیت المقدس
پنجم  كعبــه

عرش قبله حاملان است،
كرسى قبله كروبیان است،
بیت المعمور قبله روحانیانست،
بیت المقدس قبله پیغامبران است،
كعبه قبله مؤمنانست.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...قوله تعالى: یا أَیُهَا الَذِینَ آمَنُوا... الآیة.... هم نداست و هم گواهى، آنچه نداست نشان آشنایى، و گواهى آنست كه ایمان بنده عطائى.
صفات الهی

میگوید جلّ جلاله و تقدست اسماؤه و تعالت صفاته و توالت آلاؤه و نعماؤه و عظم كبریاؤه و علا شأنه و عزّ سلطانه، اى شما كه مؤمنانید و گرویدگانید، حق پذیرفتید و رسالت كه شنیدید بشناختید، بنشان كه دیدید باسزا آمدید و از ناسزا ببریدید، گردن نهادید و واسطه پسندیدید، دنیا گذاشتید و بعقبى باز گردیدید، و از عقبى در مولى گریختید.

آرى هر كس را میخواند تا خود كرا راه نماید، و ایشان را كه راه نماید تا خود كرا در روش آرد و بمقصد رساند، و ایشان را كه بمقصد رساند تا خود كرا قبول كند و بنوازد!

عالمى در بادیه مهر تو سر گردان شدند
تا كه یابد بر در كعبه قبولت پر و بال


آن گه فرمان داد كه: لا تَقُولُوا راعِنا الایة عین حكم است و بار تكلیف، رب العزّة چون خواست كه مؤمنانرا تكلیف كند بحكمى از احكام شرع، و رنج و كلفت آن بریشان نهد، نخست ایشان را بنداء كرامت بنواخت، و بایمان ایشان گواهى داد گفت یا أَیُهَا الَذِینَ آمَنُوا آن گه حكم و فرمان در آن پیوست، تا بنده بشاهد آن نواخت این بار تكلیف بر وى آسان شود، همین است سنت خداوند جل جلاله، هر جا كه بار تكلیف بر نهد راه تخفیف فرا پیش وى نهد، كه راه دشخوار و بار گران بهم نپسندد،


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو