تبلیغات 
قال الله تعالی : والذین یومنون بما انزل الیک و ما انزل من قبلک و بالاخره هم یوقنون
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:انواع مختلفی از یقین را برشمرده اند ولی درباره این متاع بسیار گرانبها و بخصوص نادری که در بین بندگان خدا توزیع شده میتوان در یک نگاه کلی بر سه قسم از آن رسید که همه البته از یک ریشه میباشند :
1) یقین عیان
2) یقین خبر
3) یقین دلالت
بطور خلاصه هر کدام از این سه نوع یقین بنحو زیر قابل توضیح بوده که :
یقین عیان در واقع همان دیدن و مشاهده بوسیله خود شخص بصیر میباشد و چون خود می بیند دیگر شک و ظنی بدان ندارد.
یقین دلالت هم بر میگردد به رهنمونی دلیل بر یقین همانند آنکه شخص رد پایی می بیند و یقین میکند که موجودی از اینجا گذشته است ولو آنکه خود آن موجود رونده را ندیده باشد.در این قسم از یقین نشانه برای نشانه شناسان بسیار رهنماست ... !
نوعی یقین دیگر هم میتوان برشمرد که ناشی از " خبر " یعنی خبر صحیح میباشد.در مثال شما میدانید که شهری بنام « ساری » در مازندران ایران است ولی شخصا به آنجا نرفته باشید. با این وصف بوجود ساری اطمینان و یقین دارید.
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:انواع مختلفی از یقین را برشمرده اند ولی درباره این متاع بسیار گرانبها و بخصوص نادری که در بین بندگان خدا توزیع شده میتوان در یک نگاه کلی بر سه قسم از آن رسید که همه البته از یک ریشه میباشند :
1) یقین عیان
2) یقین خبر
3) یقین دلالت
بطور خلاصه هر کدام از این سه نوع یقین بنحو زیر قابل توضیح بوده که :
یقین عیان در واقع همان دیدن و مشاهده بوسیله خود شخص بصیر میباشد و چون خود می بیند دیگر شک و ظنی بدان ندارد.
یقین دلالت هم بر میگردد به رهنمونی دلیل بر یقین همانند آنکه شخص رد پایی می بیند و یقین میکند که موجودی از اینجا گذشته است ولو آنکه خود آن موجود رونده را ندیده باشد.در این قسم از یقین نشانه برای نشانه شناسان بسیار رهنماست ... !
نوعی یقین دیگر هم میتوان برشمرد که ناشی از " خبر " یعنی خبر صحیح میباشد.در مثال شما میدانید که شهری بنام « ساری » در مازندران ایران است ولی شخصا به آنجا نرفته باشید. با این وصف بوجود ساری اطمینان و یقین دارید.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: یقین، ایقان، اطمینان، مراتب یقین، حق القین، عین الیقین، علم الیقین،
- لینکهای مرتبط: مراتب یقین و مراتب اطاعات ، توبه بعد از ظهور پذیرفته نیست ! ، سخنان نورانی از امام باقر (ع) ، تا غدیر با مولا علی (ع) ، اسلام و مقتضیات زمان(چرا دیگر مطهری نداریم!) ، چاپلوسی از جاسوسی خطرناکتر میباشد ! ، بحرالمعارف همدانی جلد دو ( 50 ) ،
-
نظرات()
فصل چهارم (در معرفت)
قال اللّه سبحانه و تعالی:
شهد اللّه انّه لا اله الا هو و الملإئکة و أولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزیز الحکیم (خدا كه همواره به عدل قیام دارد گواهى مى دهد كه جز او هیچ معبودى نیست و فرشتگان [او] و دانشوران [ نیز گواهى مى دهند كه ] جز او كه توانا و حكیم است هیچ معبودى نیست) (آل عمران/18) معرفت، شناخت باشد، و اینجا مراد از معرفت مرتبه بلندترین از مراتب خداشناسی است، چه خداشناسی را مراتب بسیار است.
و مثل مراتب معرفت چنان است که آتش را بعضی چنان شناسند که شنیده باشند که موجودی هست که هر چه به او برسد ناچیز شود، و اثر او در آنچه محاذی او باشد ظاهر گردد، و چندانکه از او بردارند هیچ نقصانی در او نیاید و هر چه از او جدا شود بر ضد طبع او باشد و آن موجود را آتش خوانند.
قال اللّه سبحانه و تعالی:
شهد اللّه انّه لا اله الا هو و الملإئکة و أولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزیز الحکیم (خدا كه همواره به عدل قیام دارد گواهى مى دهد كه جز او هیچ معبودى نیست و فرشتگان [او] و دانشوران [ نیز گواهى مى دهند كه ] جز او كه توانا و حكیم است هیچ معبودى نیست) (آل عمران/18) معرفت، شناخت باشد، و اینجا مراد از معرفت مرتبه بلندترین از مراتب خداشناسی است، چه خداشناسی را مراتب بسیار است.
و مثل مراتب معرفت چنان است که آتش را بعضی چنان شناسند که شنیده باشند که موجودی هست که هر چه به او برسد ناچیز شود، و اثر او در آنچه محاذی او باشد ظاهر گردد، و چندانکه از او بردارند هیچ نقصانی در او نیاید و هر چه از او جدا شود بر ضد طبع او باشد و آن موجود را آتش خوانند.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: یقیت، حق الیقین، عین الیقین، خواجه نصیرالدین طوسی، اوصاف الاشراف، سالک، سلوک،
- لینکهای مرتبط: اوصاف الاشراف خواجه نصیر (07) ، اوصاف الاشراف خواجه نصیر (06) ، رساله مشواق فیض کاشانی (01) ، حدیث حقیقت ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:قدیما میگفتند ولی اینروزا عمل میكنند . كه خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو. بعد از 
انقلاب
این مفهوم تبدیل به یك مفهوم ضد ارزشی شد . ولی گویا تنها در مفهوم! منتها
اكثر صاحبان پست و مقام ، در مصداق عین آنرا عاملند.
آدمی البته باید با طبیعت همرنگ باشد و هماهنگ. بین همرنگی با اجتماع و هماهنگی باطبیعت،تباین و تمایز است. هماهنگی با طبیعت ، آدمها را فطری تر و نرمال و طبیعی میكند ولی همرنگی با اجتماع بقصد فریب مردم كاری ریاكارانه است.
آدمیزاده چه مشكلاتی كه ندارد ! اصلا میدانید كه چیه ؟ موضوعات برمیگردد به طرز تلقی ما از این جهان بویژه زیستن بر روی زمین بعنوان زندگانی و... زمان و درك مفهوم آن چیزی است كه اگر آدمی خوب پیرامون آن تدبر و تامل كند به بیهودگی خیلی از حرصهائی كه میزند پی میبرد.
انقلاب
این مفهوم تبدیل به یك مفهوم ضد ارزشی شد . ولی گویا تنها در مفهوم! منتها
اكثر صاحبان پست و مقام ، در مصداق عین آنرا عاملند.آدمی البته باید با طبیعت همرنگ باشد و هماهنگ. بین همرنگی با اجتماع و هماهنگی باطبیعت،تباین و تمایز است. هماهنگی با طبیعت ، آدمها را فطری تر و نرمال و طبیعی میكند ولی همرنگی با اجتماع بقصد فریب مردم كاری ریاكارانه است.
آدمیزاده چه مشكلاتی كه ندارد ! اصلا میدانید كه چیه ؟ موضوعات برمیگردد به طرز تلقی ما از این جهان بویژه زیستن بر روی زمین بعنوان زندگانی و... زمان و درك مفهوم آن چیزی است كه اگر آدمی خوب پیرامون آن تدبر و تامل كند به بیهودگی خیلی از حرصهائی كه میزند پی میبرد.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: همرنگ، جماعت، رسوا، ضد ارزشی، مصداق، مفهوم، اجتماع، هماهنگی، طبیعت، نرمال، ریاكارانه، فریب، آدمیزاده، بیهودگی، زمان، هزینه، دنیا، یادبود، ذغال، نظم، یقین، حق الیقین، عین الیقین، علم الیقین، تمرین، تجربه، تكرار،
- لینکهای مرتبط: بتهون و ما...! ، اصلا حرف ژ حرف خوش تیپی است و پارسی هم که هست...! ، صحنه فرهنگ كه مزرعه بلال نیست... ،
-
نظرات()
