چشم به راه

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:توضیحا بعرض میرسد که عین متن آیات اشاره شده بوسیله خانم فاطمه زارع استخراج و برای جلوگیری از اشتباهات املایی در پاورقی درج میگردد.
 همچنین بخشهایی را فرصت کردم خودم نوشتم یعنی تایپ کردم اما هم دستم عادت ندارد زیاد و هم گردنم درد میگیرد و عیب و ایرادها خلاصه باعث شد که چون اهل حرف هستم و عمل را ندارم , برای راحتی کار و خلاص کردن خود , بخشهایی را طبق معمول همینجوری برای فاطمه , فقط حرف زدم و این طفلک هم با موبایلش ضبط کرد و دارد پیاد میکند روی سیستم و تایپ و تنظیم تا تعهدی را که بدوستان کرده بودم انجام دهیم .
ضمنا برای آنکه متن بیش از این مطول نشود مطالبی دیگر هم هست که آنها را جداگانه - حسب تعهد دوستی بزرگوار - بعد از تایپ و تنظیم اگر خدا بخواهد در مجالی دیگر در وبلاگ منتشر میگردد !


ساری , گاهنوشته های محمود زارع

  یک بزرگوار درباره روئیت خدا نظر نوشتند که آیا در قیامت میتوانیم خداوند را با همین چشم ببینیم ؟! ... میگوییم باز خودتان میدانید ولی ما هم همانند شما می اندیشیم که , خداوند را نمیتوان با همین چشم سر دید ! آنجا در قرآن کریم داریم در باب گفتگوی شیرین حضرت کلیم با خداوند داریم که : رب ارنی انظرو الیک ...

 اگر بظاهر کلام اکتفاء کنید در واقع نگاهی معقولانه باین امر نیست که البته اشعریون معتقدند که میتوان با همین چشم سر خداوند را دید البته بعضی از آنها میگویند در قیامت میشود دید و بعضی از فرقه های برادران اهل تسنن حتی من دیدم که در متونی از آنان یا منتسب به آنان تشبیهاتی کرده اند که گویا خداوند را میشود با همین چشم دید در مواقع خاصی که بحثش زیاده ... شاید هم بعضی از آنها بخواهند بگویند که این روایات و نقل قولها هم تاول باید بشوند که البته شاید اما در بعضی متون دقیقا سبک و سیاق بنحوی است که کلام مستقم هست و خدا را سوار بر استری نقل کرده اند و اشکال و جوانبی هم برای آن منظور داشته اند که بعید میدانم منظور تاوبل داری را داشته بودند !

علی کل حال تقاضای روئیت خدا از عاقل پذیرفته نیست . چون امر محاله ؛ در آنجا هم در قرآن کریم خداوند  بنحو صریح در جواب حضرت موسی میفرماید : لن ترانی !  نفرمود لاترانی و یا امثالهم چرا که از واژه ( لن ) استفاده شده که بقول ادیبان این واژه برای بیان نفی تا ابد در بادی امر قرار میگیرد یعنی ؛ نفی ابد میکنه ! و نمیشود خداوند را بدینصورت که شما گفتید روئیت کرد ! البته یک لکن ی در ادامه آیه دارد که اینجا شاید بهمین خاطر باشد که بعضی را باشتباه و یحتمل به طمع انداخته که توجیه و تفسیرهای آنچنانی را داشته باشند, خلاصه همین لکن و اگر و مگر برای نفوسی هم ابتهاج آور است و هم راه باز میکند که حرفهایی بزنند و بعضا توهماتی بکنند  ؛ زیرا ؛


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مجردات
موجودات معقول یا موجودات عالم مجرد
الله نورالسموات والارض

فهمیدم که ما تا وجود و بالتبع آن موجود را نشناسیم و تفکیک بین آنها را دقیق نفهمیم در بسیاری بلکه همه امورات معرفتی لنگیم.

ما آدمیان بدلیل آنکه موجودی هستیم که جنبه ظاهری و مادی در موجودیت ما در این دنیا قوی است گاهی و اغلب دچار اشتباهاتی در برداشتهای معرفتی بخصوص در حوزه قیاس میشویم و این جنبه مادیت بشر همچون جریان قلزم مانندی ذهن او را می بلعد بسمت خویش در اکثر و بلکه جمیع جهات ...

اینجا تنها آندسته از آدمیزدگانی که توانایی مقاومت در برابر این جریان کششی را کسب نموده باشند میتوانند توفیقات قابل توجهی در حوزه معرفت پیدا کنند.

موجودات و مخلوقات الهی غیر مادی و نامحسوسِ بحواسِ خمسه را ، بسیاری بدون آنکه بدانند ، نمیتوانند براحتی درک و هضم بکند و ای بسا که آنها را موجود نمیدانند بدان سان که خود را موجود میدانند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

کارها نیکو شود اما به عقل !
خرابی اوضاع هیچ دلیلی جزآن ندارد که عقل درکار نیست !
کار و عقل و مولا علی (ع)
کار بی استاد خواهی ساختن
جاهلانه  جان  بباید  باختن ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

 شخصى به نام سلیمان دیلمى مى گوید:
به امام صادق علیه السلام عرض كردم ، فلانى در عبادت ، و دیندارى چنین و چنان است ... (او را محضر امام تعریف كردم .)
امام صادق علیه السلام فرمود:
عقل

عقلش چگونه است ؟
عرض كردم : نمى دانم .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

عقل و ثروت


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سکوت


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

روزگار شریران و حکیمان


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اقسام تفسیر به رأی را توضیح دهید؟!
جواب:
تفسیر به رای
صورتهای ممنوع تفسیر به رأی، به اجمال عبارت است از:
1 ـ تفسیر جاهلانه نسبت به اصل محتوا؛ یعنی مطلبی از آیه‌ای برداشت و بر آن تحمیل شود، در حالی كه آن مطلب مطابق با برهان نیست و در این جهت فرقی نیست بین این كه برهان مطلب فلسفی یا كلامی باشد یا تجربی و یا نقلی؛ زیرا برهان هر مطلب وابسته به سنخ آن مطلب و محتواست؛ اگر محتوا از معارف تجریدی بود، اثبات آن مضمونْ برهان فلسفی یاكلامی می‌طلبد و اگر محتوا از مسائل تجربی بود، اثبات آن شاهد آزمایشی و تجربه طلب می‌كند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا تفسیر متون دینی بدون معرفت بُرُون‌دینی ممكن است یا نه و آیا حتماً تفسیر متن دینی محتاج به معرفت خارج از دین است، لیكن آیت ا... جوادی آملیمعرفت خارج حتماً باید مُدَلّل و مُنَقّح باشد یا نه؟
جواب:
بعضی از باحثانِ معرفت دینی، حقیقت جامع و كامل دین را تقطیع و " اِرْباً اِرباً " كرده، آن را " عِضیْن " ساختند؛ گاهی سیاست را از آن جدا و فتوا به " انفكاك دین از سیاست " داده‌اند یا "مدیریت علمی" را در قبال "مدیریت فقهی" قرار داده‌ اند كه مراد آنها از مدیریّت فقهی همان مدیریت دینی است.
زمانی علم را از آن دور كرده، حكم به جدایی علم از دین كرده‌ اند و گاهی سهم آن را در تشكیل هویّت انسان، كم رنگ كرده، امور دیگر نظیر فرهنگ ایرانی بودن و فرهنگ غرب یا شرق یا اقلیم دیگر را با آن سهیم دانستند و در ساختار هویّت انسان "شركت سهامی" را به ثبتِ شركت رساندند و واقعیت دین الهی را همانند فرهنگهای برخاسته از خواسته‌ های قومی، بومی، اقلیمی و مانند آن قرار دادند و سرانجام رأی به تساوی دین (فرهنگ الهی) و غیر دین (مانند فرهنگ ایرانی و فرهنگ غربی) در تأسیس و تشكیل هویّت انسانی داده‌اند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

کسانی که دَرِ خانه عترت را بستند، « قیاس » را آوردند و بجای « عقل » ؛ و « اجماع » را بجای « عترت » نشاندند.
آنها همان هایی هستند که اله آنها نفس آنهاست و می گویند ما خودمان معین می کنیم، اما انسان مسلمان و موحّد می گوید مبانی که کلید همه آنها عدل است ا به منبع مرتبط است و منبع فقط وحی است و لاغیر.

حضرت فاطمه (سلام الله علیهم)

اینها « قیاس » را اینها آوردند و بجای « عقل » نشاندند و « اجماع » را آوردند و بجای « عترت » نشاندند، چون دَرِ خانه عترت را بستند، چه کار می توانند بکنند؟


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع استقلال عقل
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:عقل در وجود مستقل نیست اما در درک گویا استقلال دارد و این عجیب است و گاه آدمی را تا بدانجاها میرساند که عقل را مهمترین مخلوق حضرت باری بداند.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع

برعکس آنچه که بعضی ها میگویند عقل غرور می آورد معتقدم که متواضع ترین موجود همین عقل است ...

دیدی که شدم عاشق کویت آخر
افتاده سبویم لب جویت آخر
با این دل تنگ و دیده دریایی
من جان دهم از حسرت رویت آخر


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا تفسیر ثابت متون مقدس ممكن است؟
جواب:
روح انسان گرچه مجرّد است، لیكن تجرّد تام عقلی ندارد تا در مبادی ادراك نیازی به احساس و مانند آن نداشته باشد و چون احساس بدون ارتباط با مادّه خارجی مقدور نیست و هر گونه پیوندی با مادّه خارجْ مرهون زمان و در گرو مكان و نظیر آن است

ساری,گاه نوشته های محمود زارع

و از سوی دیگر شیء ادراك شده نیز در زمان و مكان و وضع و محاذات معیّن قرار می‌گیرد، چنین پنداشته می‌شود كه همه ادراكهایِ روحْ تاریخمند و متمكّن و مانند آن است در حالی كه اگر از مرحله احساس و تخیّل بگذریم (گرچه هر ادراكی حتی احساس و تخیّل مجرد است) و به ادراك اصیل روح راه یابیم متوجه خواهیم شد كه:


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

در بین دانشمندان بزرگ ما که در اعصار مختلف می زیسته اند، مفاخر و نوابغ بسیاری بوده اند که امروز هر کدام مایه اعتبار و سند شیخ مفیدافتخار جهان تشیع به شمار می آیند. ولی از میان آنها شیخ مفید جایگاه خاصی دارد که از هر جهت او را از دیگران ممتاز می گرداند.

وی در یک خانواده پرسابقه و اصیل در تشیع و از سلاله نیکان و پاکان به دنیا آمد. سراسر وجود خاندان او مالامال از عشق به ‏اهل بیت رسالت‏ علیهم‌السلام بود.

نهم آذر ماه نیز در تقویم رسمی کشور ما به روز بزرگداشت این عالم وارسته مزّین گردیده است که جهت شناخت چنین شخصیت کم نظیری باید از محضر بزرگان دین بهره برد.در ذیل توجه شما را به مرقومه حضرت علامه جوادی آملی که بمناسبت روز بزرگداشت آن فقیه پارسا به نگارش در آمده است جلب می کنیم:

بسم الله الرحمن الرحیم و ایاه نستعین
حمد ازلی خدای سبحان را سزاست و تحیّت ابدی پیامبران الهی، به ویژه حضرت ختمی نبوّت را رواست و درود بیکران، اهل‏بیت عصمت و طهارت (علیهم‌السلام)، مخصوصاً حضرت ختمی امامت مهدی موجودِ موعود (عج) را بجاست؛ به این ذوات قدسی تولّی داریم و از معاندان آنان تبرّی می‏ جوییم.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:در ایران در تمامی دوره ها , دو نوع اسلام یعنی دو نوع برداشت از اسلام وجود داشته که هر نوع تقسیم بندی دیگر را میتوان ذیل این دسته بندی کلی جای داد. اسلام باصطلاح سنتی و اسلام غیرسنتی .

برای من صرفا مهم آن نیست که آیا این نامگذاری صحیح هست یا نه و یا تا چه میزان درست میباشد هر چند که در نام نهادن به دسته بندی ها باید دقت لازم را داشت تا دامنه تعبیر و تفسیرهای متفاوت و متناقض را کم کرد اما همه شما بخوبی میتوانید دو نوع برداشت از اسلام را در بین متفکرین و حتی توده مردم ببینید.

اسلام سنتی بیشتر در برابر هرگونه تحرک و پویایی در برداشتی نو و جدید و مطابق با مقتضیات و شرائط روز دنیا را مورد نظر دارد. و بهمین جهت هم چنین تقسیم بندی ایی را میتوان عمده و واقعی تر دانست.


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:فلسفه با تفلسف تفاوت دارد. انسان در قران تاکیدا به اندیشیدن و تفکر و تدبر از روی عقل ( عقل جزوی ) امر شده است.

هر انسانی که اندیشه ای چنین داشته باشد، در واقع در حال تفلسف میباشد. ولی فلسفه را یک فیلسوفی مثل کانت ، افلاطون و... در یک چارچوب مشخص قالب ریزی میکند و باقی ماجرا.

     آیا عقل هیچ موقع در تعارض با دین قرار میگیرد؟

عقل کلی وحدت بین است، عقل قدسی! عقول سطوح دارند. نهایت فهم این است که بین عقل و وجود ، تمایزی نمیتوان دید.
شما باید ملاک عقل را عقل جزوی ( جزئی ) = عقل معاش یا ظاهر عقل قرار ندهید. چنانکه فلسفه جدید دچار این عارضه شده است.
مخالفت عرفاء با عقل یعنی مخالفت با عقل جزئی نه با عقل کلی و عقل قدسی! فقه بمفهوم رایج امروز آن که تبلور عینی و رسمی و حکومتی آن در شورای نگهبان یافته است ، در واقع منشعب از عقل جزئی است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:اغلب شما یکزمانی به بحث دو عامل مهم در تربیت یعنی همان  نقش وراثت و آموزش , در شخصیت ثابت آدمی ؛ساری,گاهنوشته های محمود زارع متفطن بوده اید.
فارغ از اینکه ما بخواهیم در این مجال کوتاه ببررسی اینها بپردازیم و ضمن تعیین الویت و پایه ای بودن هر عامل , داوری خویش را اعلام کنیم ؛ صرفا برای نگاهی دوباره بمساله ای که بسیاری از شماها آنرا برای خویش حل شده تلقی نموده اید ؛ تنها به ذکر تمثیلی که مدتی قبل در یکی از متون تاریخی خوانده ام ؛ پرداخته و قصد آن دارم تا با تحریک ذهنی شما چنانچه تغییر نگاهی داده اید , صادقانه آنرا هم برای ما ارسال کنید تا در صورت امکان خود ما هم بزاویه دیگری از این بحث در یک پست دیگری بپردازیم .

ماجرای تمثیل از این قرار بود که روزی بین حاکم سرزمینی با مشاورش مناظره ای در همین خصوص درگرفت که خلاصه ؛ تربیت غالب است یا طبیعت ؟!!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِینَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِی الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِیَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِی قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ یُحْیِی وَیُمِیتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ ﴿156﴾
اى كسانى كه ایمان آورده ‏اید همچون كسانى نباشید كه كفر ورزیدند و به برادرانشان هنگامى كه به سفر رفته [و در سفر مردند] و یا جهادگر شدند [و كشته شدند] گفتند اگر نزد ما [مانده] بودند نمى‏ مردند و كشته نمى ‏شدند [شما چنین سخنانى مگویید] تا خدا آن را در دلهایشان حسرتى قرار دهد و خدا[ست كه] زنده مى‏كند و مى‏ میراند و خدا[ست كه] به آنچه مى‏كنید بیناست (156)
قرآن
النوبة الاولى
قوله تعالى:
یا أَیُهَا الَذِینَ آمَنُوا اى ایشان كه بگرویدند،
لا تَكُونُوا كَالَذِینَ كَفَرُوا چون ایشان مبید كه كافر شدند،
وَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ و قومى را گفتند از برادران و دوستان خویش،
إِذا ضَرَبُوا فِی الْأَرْضِ آن گه كه بسفر شدند (از بهر تجارت و در آن سفر بمردند)،
أَوْ كانُواغُزًى یا بغزا شدند (و در آن غزا كشته شدند)،
لَوْ كانُوا عِنْدَنا اگر بنزدیك ما بودندى ( وبنشدندى)،
ما ماتُوا در سفر نمردندى،
وَ ما قُتِلُوا و در غزا كشته نشدندى
لِیَجْعَلَ اللَهُ تا كند خداى،
ذلِكَ آن سفر و غزاى ایشان (بسخن ایشان)،
حَسْرَةً فِی قُلُوبِهِمْ در بغى و حسرتى در دلهاى كسان آن مردگان و كشتگان،
وَ اللَهُ یُحْیِی وَ یُمِیتُ و اللَه است كه مى زنده كند و مى میراند،
وَ اللَهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ ( 156 ) و خداى بآنچه شما مى كنید بیناست و دانا.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:از بزرگی پرسیدند از بهترین عطایای خداوندی چیست ؟ گفت عقل
گفتند اگر عقل نباشد ؛ گفت ادب
گفتند اگر ادب نباشد گفت سکوت
گفتند اگر سکوت نباشد گفت رفیق صالحی داشته باشد که با وی مشورت کند
گفتند اگر این هم نباشد گفت مرگ تعجیلی که او را فورا اخذ کند !


ساری,گاهنوشته های محمود زارع


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام علی (ع) فرمود: (در وصیتی به پسرش محمد حنفیّه )

کلام امام علی(ع) درباره ره ‏آورد شوم فقر

اى فرزند !
من از تهیدستى بر تو هراسناکم، از فقر به خدا پناه ببر،
که همانا فقـــر، دین انسان را ناقص،
و عقل را سرگردان،
و عامل دشمنى است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ای سنایی گر همی جویی ز لطف حق سنا
عقل را قربان كن اندر بارگاه مصطفی


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:... از مشکلاتی که باید بگذری و مقهور آن نشوی عالمی است که فعلا جسمت باقتضای آن میزبان روحت میباشد. حصار " حس " برای بسیاری نه تنها شکستنی نمی نماید بلکه کثیری اصلا نمیخواهند یا بفکرشان نرسیده که میتوانند از این حصر هم بگذرند !

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

 همانند ماهی در دریای حس حبس شده و تا آخر این نشئه از زندگی هم تصور نمیکنند که هم اینک دارای جهان های دیگری هم هستند ...
... البته بتقلید از قدما عده ای از عناوین و اسامی آنها استفاده کلامی میکنند اما هیچ تفکری نمیکنند که معنای آنها یعنی چه ؟! ... مثلا پنج حس عالم باطن در نظر حکیمی همچو فارابی اگر سهو نکرده باشم عبارت بودند از :


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

رساله در بیان سخن اهل معرفت
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمدللّه ربّ العالمین و العاقبة للمتقّین، و الصّلوة و السّلام علی انبیائه و اولیائه، خیر خلقه، و علی آلهم و اصحابهم الطیّبین الطاهرین!
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:امّا بعد، چنین گوید اضعف ضعفا و خادم فقرا، عزیز ابن محمّد النسفی، که اهل منزل هشتم را اهل معرفت میگویند و اهل معرفت قومی بغایت بزرگ اند؛ چنان که صفت بزرگی ایشان است، نتوانستم کردن.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ای درویش! اهل معرفت،که اهل منزل هشتم اند قومی اند، که سالهای بسیار در خدمت مشایخ ریاضات و مجاهدات کشیده اند و علم صورت و علم معنی حاصل کرده اند و گمان برده اند که بخدای رسیدند، و خدای را شناختند، آنگاه بعد از هفتاد سال دانستند که هیچ نمیدانند و هرچه میدانستند، معلوم ایشان گشت که همه خیال و پندار بود؛ خود را نادان و عاجز و بیچاره دیدند و بعجز و نادانی خود اقرار کردند و با خلق عالم بیکبار صلح کردند و خلق عالم را همچون خود عاجز و بیچاره دیدند و از اعراض و انکار آزاد گشتند، و راضی و تسلیم. و این را مقصد دانستند، یعنی دانستند که مقصد سالکان آن است، که بعد از دانائی که هیچ نمیدانند، چون بیقین دانستند که هیچ نمیدانند، بمقصود رسیدند و مقصود حاصل کردند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

محمود زارعبی مقدمه
     دلیل اول : چالش عقل با شخصیت
     ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:پر واضح است كه عقل یك مجموعه بهم بسته ناگسستنی است. پروژه عقلانیت از قانون همه یا هیچ تبعیت میكند ، یعنی عقل یا تماما در می آید و یا اینكه هیچ در نخواهد آمد، تجزیه بردار نیست.

     انسانها به نسبت دوره های تاریخی ، وجوهی از عقل را در برابر خویش قرار داده اند و یا در واقع مواجهه آنها با عقل از جهت تاریخی ، موجب آن شد كه جلوه های خاصی از عقل را در دوره های مختلف شاهد باشند. عقل كشاف ، عقل نقدی ، عقل فهیم ، عقل نظری ، عقل عملی ، عقل فلسفی ، عقل علمی و این اواخر هم عقل ابزاری ، از جمله مظاهری از عقل بوده است كه در تاریخ دیروز تا امروز ، بعضی مطعون و بعضی محبوب و محترم ، بروز یافته اند.

     شاید این حقیقت همان ادعائی باشد كه میگویند : « عقل تاریخمند است »
     بهر حال ، سنت لا یتغیر هستی ، در هر گونه تغییر و تحولی ، در عمران و آبادانی ، هم در زمین و هم در زمان ، به مدیریت عقل منوط شده است.


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

رسالۀ نوزدهم در بیان سخن اهل وحدت
بسم اللّه الرحمن الرحیم
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:الحمدللّه ربّ العالمین و العاقبة للمتقّین، و الصّلوة و السّلام علی انبیائه و اولیائه، خیر خلقه، و علی آلهم و اصحابهم الطیّبین الطاهرین! بدان- اعزّک اللّه فی الدارین- که درین هژده رساله سخن علما و حکما و مشایخ مستوفی گفته شد، و درین دو رساله که میآید سخن اهل وحدت تقریر خواهد شد.
ای درویش! سخن این دو رساله بسخنان آن رساله های دیگر نمی ماند، بغایت دور از یکدیگراند، چنان که هرچه آن قوم اثبات کرده اند، و آن را عین الحقیقة نام نهاده اند، این قوم میگویند که جمله خیال است، و آن قوم اهل خیالاند.
ساری گاهنوشتهای محمود زارع

ای درویش! سخن بی میل آن است که هیچ قوم باید که عیب یکدیگر نکنند، و جمله یکدیگر را معذور دارند؛ از جهت آن که این وجود وجودی پر عظمت و پرحکمت است، و هیچ کس این وجود را کماهی در نتواند یافت.
ای درویش! در خلقت و آفرینش مگسی چندان حکمت تعبیه است، که اگر حکیمی سالها در حکمت یک مگس فکر کند، بتمامت حکمتهای وی نتواند رسید با آن که مگس خلق الساعه است. اندیشه کن که این کارخانه چه کار باشد که خار و خاشاکش چنین است. هر کس را بقدر مرتبۀ خود ازین وجود چیزی داده اند « کلّ حزب بما لدیهم فرحون ».


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
  • کل صفحات:2  
  • 1
  • 2
  •   

همه پیوندها