ساری

النوبة الثالثة
قوله تعالى : قَدْ نَعْلَمُ إِنَهُ لَیَحْزُنُكَ الَذِی یَقُولُونَ الآیة

صبر مقدمه نصرت الهی

این آیت از روى اشارت مصطفى را صلى اللَه علیه و سلم تشریفى و اكرامى است از درگاه ربوبیت، كه از آن بزرگوارتر نیست، و از دور آدم تا منتهى عالم بیرون از وى كس را این منزلت ندادند، و این مرتبت ننهادند، كه رب العزة میگوید تسكین دل وى را كه :

یا محمد ! ما مى دانیم كه ازین بیحرمتان چه رنج بدل تو میرسد، و تو چون اندوهگنى از گفتار بیهوده ایشان !

یا محمد ! مپندار كه من نمى بینم آنچه بر تو میرود، یا نمى شمارم آن نفسهاى درد آمیغ كه از تو مى برآید، یا آن شربتهاى زهرآمیغ كه هر ساعت بر طلب رضاء ما نوش میكنى.

یا محمد ! آن نه با تو میكنند، كه آن با ما میكنند، و از بهر حدیث ما میكنند .پیش از آنكه این رقم بر تو كشیدیم . و این علم نبوت بدست تو دادیم، بنگر كه با تو چون بودند !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ابوبصیر از امام صادق (ع) پرسید:
چرا امیرمؤمنان (ع) در آغاز کار با مخالفین خود نجنگید؟!
امام (ع) فرمود :
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

404) لایه فی کتاب الله: [لوتزیلوا، لعدبنا الذین کفروا منهم عذاباً الیما] فقال له: و ما یعنی تزایلهم؟. قالک ودائع مؤمنون فی اصلاب کافرین، فکذلک القائم (ع) لن یظهر حتی تخرج و دائع الله عزوجل. فاذا خرجت ظهر علی من ظهر من اعداء الله عزوجل فقتلهم .

« به جهت آیه ای در قرآن که می فرماید: (اگر زایل می شدند، کافران را از آنها با عذابی دردناك عذاب می کردیم.) [ 65 ]
ابوبصیر گفت: منظور از زایل شدن چیست؟
فرمود : نطفه های مؤمنان که در صلب پدران کافر به ودیعت نهاده شده، همچنین است قائم ما (عج)، هنگامی ظاهر می شود که امانتهای خدا همه بیرون آیند (دیگر نطفه مؤمنی در صلب کافر باقی نباشد) هنگامی که همه امانتهای خدا خارج شدند او ظهور می کند، هر کس در برابر او شمشیر بکشد او را می کشد.» [66]

 او ( حضرت ولی عصر " عج " برطرف کننده رنجها و اندوهها از شیعیان است بعد از اندوهی سخت، بلائی طولانی، و ستمی جانکاه. خوشا به حال آنانکه آن زمان را درك کنند.

405) هیهات، هیهات!. لا والله لا یکون ما تمدون الیه اعینکم حتی تغربلوا!. لا والله مایکون ما تمدون الیه اعینکم حتی تمحصوا!. لایکون ما تمدون الیه اعینکم حتی یشقی من یشقی و یسعد من یسعد .

« به خدا سوگند، هرگز چنین نیست، آنچه چشم انتظارش هستید، هرگز واقع نمی شود تا غربال شوید و امتحان شوید، نه به خدا قسم، آنچه چشم انتظارش هستید وقوع نمی یابد تا هنگامی که آنکه شقی هست شقاوت خود را ظاهر سازد و آنکه سعادتمند است سعادتش آشکار گردد[67]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

چرا ما شب قدر را گرامی می‌داریم؟
… معنای مشهور شب قدر این است که در این شب شرایط تغییر می‌کند و اعمال آدمی نوشته و روزی تقسیم می‌شود و این شب را مانند روز تقدیم بودجه‌ی دولت‌ها به مجلس در نظر می‌آورند. من حقیقتا این معنا را نمی‌فهمم؛ بر این اساس که سرنوشت انسان و روزی او و اعمال و رفتار او و سعادت و شقاوت و بیماری او به این پیوند ندارد.

شب قدر در نظر امام موسی صدر

به اعتقاد من، معنای شب قدر با مفهوم روزه در ماه رمضان کاملا مرتبط است. ملاحظه می‌کنیم که روزه آماده‌سازی انسان روزه‌دار است برای اینکه در درجه‌ی اول حجاب را از برابر دیدگان عقل برمی‌دارد و سبب می‌شود که او ببیند و فکر کند و بیاموزد و بیش‌تر از روزهایی که زیاد غذا می‌خورد، بفهمد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مَّا یَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِیمًا ﴿147﴾
اگر سپاس بدارید و ایمان آورید خدا مى ‏خواهد با عذاب شما چه كند و خدا همواره سپاس‏ پذیر [=حق ‏شناس] داناست (147)
قرآن کریم
النوبة الاولى
قوله تعالى:
ما یَفْعَلُ اللَهُ بِعَذابِكُمْ چه كار دارد و چه كند خداى بعذاب كردن شما،
إِنْ شَكَرْتُمْ وَ آمَنْتُمْ اگر خداى را منعم دانید و او را استوار گیرید،
وَ كانَ اللَهُ شاكِراً عَلِیماً (147) و خداى سپاس دار است داناى همیشه اى.

لا یُحِبُ اللَهُ دوست ندارد خداى،
الْجَهْرَ بِالسُوءِ مِنَ الْقَوْلِ سخن گفتن ببدى،
إِلَا مَنْ ظُلِمَ مگر كسى كه بر وى ستم كنند،
وَ كانَ اللَهُ سَمِیعاً عَلِیماً (148) و خداى شنواست داناى همیشه اى اى.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:.     غم و غصه و تحمل مصیبت از نگاه معصومین علیه الــسلامساری , گاهنوشته های محمود زارع

پسرم , دخترم ؛ اگر غم و غصه داری بخوان

معمولا پذیرش و تحمل برخی اتفاقات و بخصوص واقعیات غم آور در زندگی، برای اکثر مردم تلخ و بسیار سخت است بنحوی که ره آورد غم،  از نگاه بزرگان بدرستی پیری زودرس معرفی گردید . ولی بهترست نگاهی به کلام بزرگان دین خود بزنیم و ببینیم که آنان چه فرموده اند که کلام آنان اطمینان خاطر می آورد : 

قرآن کریم : هر آینه از پی دشواری آسانی است.(01)

پیامبر(ص) : همانا صبر به اندازه ی بلا از جانب خداوند می آید.(02)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿16﴾
همان كسانى كه مى‏گویند پروردگارا ما ایمان آوردیم پس گناهان ما را بر ما ببخش و ما را از عذاب آتش نگاه دار (16)
حدیث رسول اکرم
قوله تعالى
الَذِینَ یَقُولُونَ رَبَنا ایشان كه میگویند خداوند ما
إِنَنا آمَنَا ما كه مائیم بگرویدیم
فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا بیامرز ما را گناهان ما
وَ قِنا عَذابَ النَارِ و باز دار از ما عذاب آتش


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى یَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَیْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَیْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ یُؤْتِی مُلْكَهُ مَن یَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ ﴿247﴾

و پیامبرشان به آنان گفت در حقیقت ‏خداوند طالوت را بر شما به پادشاهى گماشته است گفتند چگونه او را بر ما پادشاهى باشد با آنكه ما به پادشاهى از وى سزاوارتریم و به او از حیث مال گشایشى داده نشده است پیامبرشان گفت در حقیقت‏ خدا او را بر شما برترى داده و او را در دانش و [نیروى] بدنى بر شما برترى بخشیده است و خداوند پادشاهى خود را به هر كس كه بخواهد مى‏دهد و خدا گشایشگر داناست (247)
الله

قوله تعالى:
وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُهُمْ پیغامبر ایشان ایشان را گفت
إِنَ آیَةَ مُلْكِهِ نشان ملك او بر شما
أَنْ یَأْتِیَكُمُ التَابُوتُ آنست كه تابوت آید بشما،
فِیهِ سَكِینَةٌ مِنْ رَبِكُمْ در آن تابوت سكینة از خداوند شما،
وَ بَقِیَةٌ مِمَا تَرَكَ آلُ مُوسى وَ آلُ هارُونَ چیزى كه مانده از آنچه از آل موسى و از آل هارون باز ماند
تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ فریشتگان آن را بردارند و آرند،
إِنَ فِی ذلِكَ لَآیَةً لَكُمْ در آن نشانیست شما را كه ملك طالوت باذن خداست و رضا و اصطفاء او،
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ اگر گرویدگانید، دانید كه چنین است.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فصل پنجم (در صبر)
مکر خدا

قال اللّه سبحانه و تعالی : (وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ) ( و صبر كنید كه خدا با شكیبایان است) (انفال/46).

صبر در لغت حبس نفس است از جزع به وقت وقوع مکروه، و آن منع باطن باشد از اضطراب و باز داشتن زبان از شکایت و نگاهداشتن اعضا از حرکات غیر معتاد.

و صبر بر سه نوع باشد:
اوّل - صبر عوام، و آن حبس نفس است بر سبیل تجلّد و اظهار ثبات در تحمّل، تا ظاهر حال او به نزدیک عاقلان و عموم مردم مرضی باشد:

« یَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ » (از زندگى دنیا ظاهرى را مى‏ شناسند و حال آنكه از آخرت غافلند) (روم/7)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فصل دوّم (در ثبات)
ثبات و استواری مومنین در قرآن

قال اللّه سبحانه و تعالی:

« یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَفِی الآخِرَةِ ... » (خدا كسانى را كه ایمان آورده‏ اند در زندگى دنیا و در آخرت با سخن استوار ثابت مى ‏گرداند ... ابراهیم / 27 )

ثبات حالتی است که تا با ایمان مقارن نشود طمأنینه نفس که طلب کمال مشروط به آن است میسّر نگردد، چه هر کس که در معتقد خویش متزلزل باشد طالب کمال نتواند بود، و ثبات ایمان عبارت از حصول جزم است به آنکه کاملی و کمالی هست، و تا این جزم نباشد طلب کمال صورت نبندد، و عزم طلب کمال و ثبات در عزم تا حاصل نشود سلوک ممکن نباشد، و صاحب عزم بی‏ ثبات

« ... كَالَّذِی اسْتَهْوَتْهُ الشَّیَاطِینُ فِی الأَرْضِ حَیْرَانَ ... » (...مانند كسى كه شیطانها او را در بیابان از راه به در برده‏ اند و حیران [بر جاى مانده] است ... انعام / 71 )


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

تا ساخته شخص من و پرداخته‌اند
در زیر لگد کوب غم انداخته‌اند
گوئی من زرد روی دلسوخته را
چون شمع برای سوختن ساخته‌اند

...
مقم بخشش و ایثار و قسمت و ... بعد مقام صبر ... !

[]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:هجدهم : تسلیم است به ظاهر و باطن . باید كه مرید تصرفات خود را از خود محو كند و به تصرفساری , گاهنوشته های محمود زارع اوامر و نواهى و تادیب شیخ زندگانى كند چون مرده در تحت تصرفات غسال ، زیرا كه گفته اند: الارادة ترك الارادة ، و الانابة درك الولایة .( اراده ، ترك اراده كردن است ، و انابه درك ولایت (شیخ و استاد راه ) است .)

اى عزیز! گوى از دار و گیر چوگان ، صاحب حالت است .

چون تو گویى در این میدان میندیش
كجا خواهى رسید از كوشش خویش
برو تسلیم چوگان شو زمانى
مگر یابى ز حال خود نشانى




ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:شانزدهم : ادب است . باید كه مرید مودب و مهذب الاخلاق باشد و درحضور شیخ به وقار و سكون و تعظیم بنشیند، تا از وى سخن نپرسد سخن نگوید، و آن چه بگوید به سكونت و رفق و راستى گوید، و اگر خلاف ادبى از او صادر شود به ظاهر و باطن استغفار نماید و به طریق احسن عذر خواهد.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع
و من الادب استعظام ذنبه و ان قل . و فى الخبر: ان المومن یرى ذنبه كالجبل فوقه و یخاف ان یقع علیه . و المنافق یرى ذنبه كذباب مر على انفه .( امالى طوسى ج 2، ص 140، با اندكى تفاوت .)

و از ادب است بزرگ شمردن گناه خود هر چند كم باشد. و در خبر است كه : همانا مومن گناه خود را چون كوهى بالاى سر خود مى بیند و بیم آن دارد كه بر سرش فرود آید. و منافق گناه خود را چون پشه اى بیند كه بر بینى اش گذشته است .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:و قیل : اول درجة الارادة الاعراض عن رسوم الطباع و عادات النفوس و العوام مع اصطحاب العلم الشرعى حتى یقوم احكام العلم فى الطاعات و العبادات مقام العادات ، و تعلق بانفاس السالكین حتى لایقتصر المرید على مقتضیات العلم الشرعى من الاعمال ، فیكون (فى ) زمرة العباد واقفا مع العبادات ، بل یتعلق بانفاس السالكین و یتقید باحوالهم ، و یستمد من بواطنهم ، و یستفید من كلماتهم و علومهم ، و ینتقل بانتقالاتهم فى المقالات سایرا الى الله معهم فى الباطن مع صدق القصد الى الحق ، خالصا لوجهه ، مبرءا عما سواه من الاغراض و الاعواض ، منزها عن الریاء و طلب الریاسة ، و خلع كل شاغل من الاخوان و مشتت من الاوطان ، فان التعلق بانفاس السالكین اتخاذ الاخوان منهم و الاقتدار بهم .( الاقتداء بهم - خ ل)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع

و گفته اند: درجه اول ارادت ، رو گرداندن از رسوم طبایع و عادات نفوس و عوام است با همراهى علم شرعى ، تا احكام علم در مورد طاعات و عبادات جایگزین عادات شود، و به انفاس سالكان تعلق پذیرد تا مرید تنها بر مقتضیات علم شرعى عملى اكتفا نكند تا در زمره بندگان به عبادت پردازد، بلكه به انفاس سالكان تعلق پیدا كند، مقید به احوال آنان شود، از باطن آنان كمك جوید، از سخنان و علومشان استفاده كند، و با انتقال آنان در مقامات انتقال یابد، در حالى كه در باطن با آنان به سوى خدا سیر نماید همراه با صدق قصد به سوى حق ، و خالص براى وجه او باشد و از غیر او از هدفها و عوضها مبرا بوده ، از ریا و طلب ریاست منزه باشد، و هر سرگرم كننده اى را از برادران و هر پراكنده سازى را از وطن ها خلع نماید، چه تعلق به انفاس سالكان برادر گرفتن از آن ها و پشت گرمى (یا اقتداء) به آن هاست .


چهاردهم : عقل است ، باید كه به تصرف عقل كار كند و حركات او مضبوط باشد تا حركتى بر خلاف راى شیخ و فرمان او از او صادر نشود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:نیروى علم ، كه میوه آن حكمت است و آن حالتى است در نفس كه بدان درست و نادرست را ادراك مى كند.
2 - نیروى غضب تا حدى كه تحت اشاره و كنترل عقل درآید، و آن شجاعت است .
3 - نیروى شهوت نیز با همین شرط، و آن عفت است .
4 - نیروى عدل . و چون اعتدال و حد وسط از مو باریك تر و از شمشیر تیزتر است و بشر هرگز از تمایل (به یكى از دو طرف ) جدا نیست .
خداى متعال فرموده : و هیچ یك از شما نیست جز اینكه وارد آن (دوزخ كه طرف افراط و تفریط است ) مى شود، و بشر نیازمند این است كه هر روز به درگاه خداوند این دعا كند كه : ما را به راه راست هدایت فرما.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع



ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:و روایت است كه جوانى از محبان ، از شبلى (ره ) درباره صبر پرسید،
گفت : كدام صبر سختتر است ؟
شبلى گفت : صبر لله ،
جوان گفت : نه ،
شبلى گفت : صبر على الله ،
گفت : نه ،
پاسخ داد: صبر مع الله ،
گفت : نه ،
پاسخ داد: صبر فى الله ،
گفت : نه ،
شبلى گفت : واى ! پس كدام صبر سختتر است ؟
گفت : صبر عن الله .
شبلى صیحه اى برآورد و غش كرد.
ساری , گاهنوشته های محمود زارع

و از شبلى در این معنى شعرى نقل شده است كه : در برابر صبر صبر كرد تا آن جا كه صبر از وى كمك خواست ، پس محب بر آن فریاد زد كه صبر داشته باش .( در معناى این شعر، درباره صبر امام حسن مجتبى علیه السلام شعرى گفته شده است كه : صبر هم از صبر تو بى تاب شد - كوزه شد و زهر شد و آب شد)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:در كتاب مسكن الفواد آورده است كه : گفته اند:
خداوند جلیل به داود علیه السلام وحى فرستاد كه : به اخلاق من آراسته شو، و از جمله اخلاق من صبر است .
و پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود:
هرگاه خداوند بنده اى را دوست بدارد گرفتارش كند، پس اگر صبر كرد برگزیندش ، و اگر خشنود شد او را ویژه خود سازد.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع
و روایت است كه : موسى علیه السلام گفت :
پروردگارا، مرا بر امرى كه رضاى تو در آن است راهنمایى كن تا بدان عمل كنم . خداى متعال به او وحى فرستاد كه :
همانا رضاى من در ناخوشایندیهاى توست ، و تو در ناخوشى ها صبر ندارى .
گفت : پروردگارا مرا بدان راه نما.
فرمود: رضاى من درخشنودى تو به قضاى من است .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

این طرفه عجب كه هر كه حق را بشناخت
مومن شد و خلق كافرش مى دانند

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:اهل معرفت گفته اند كه : لایبلغ المرء مرتبة الایمان حتى یشهد الف صدیق بانه زندیق .
مردى به مرتبه ایمان نمى رسد تا این كه هزار صدیق گواهى دهند كه او زندیق و بى دین است .

و در كافى از امام صادق (ع) روایت است كه رسول خدا (ص) فرمود:
مداراى با مردم نیمى از ایمان است ، و نرمش با آنان نیمى از زندگى است .

سپس امام صادق (ع) فرمود:
با نیكان در پنهان آمیزش كنید و با بدان در آشكار،
و بر آنان حمله مكنید كه به شما ستم خواهند كرد،
زیرا زمانى بر شما خواهد آمد كه هیچ كس از دینداران نجات نیابد
مگر آن كس كه او را ابله پندارند
،
و او هم بر این كه او را ابله و بى خرد خوانند صبر نماید.

از کتاب بحرالمعارف / ج 2 / همدانی عبدالصمد
اقدام: فاطمه زارع



توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

این ثانیه های گذران صبر ندارند
 شبهای مناجات و دعا صبر ندارند
سستی نشود قاتل اوقات شریفت
هشدار که این ثانیه ها صبر ندارند
 این قافله ی عشق به تندی گذران است
 برخیز که مردان خدا صبر ندارند
 رفتند رفیقان و به دلدار رسیدند
 ای وای چه سازم شهدا صبر ندارند
 با یار سفر کرده بگویید بیاید
 ای یوسف دل اهل بکاء صبر ندارند...





توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها