تبلیغات
ساری - مطالب ابر شیعه

ساری

ایلخانان مغول :
عطا ملک جوینی صاحب تاریخ جهانگشا جوینی دوره مغول را اینطور تصویر کرد که بنظرم برای اذهان وقاد برای تصویر همه دوران مغول همین یک بیت کافیست :
هنر اکنون همه در خاک طلب باید کرد ؛ زانکه اندر خاکند همه پرهنران
مرزهای امپراتوری مغول در عصر چنگیزخان
مرزهای امپراتوری مغول در عصر چنگیزخان
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:فردی بنام چنگیز با کیاست و زیرکی ابتدا در بین ایلات و قبائل مغول شروع ببرقراری پیوند و اتحاد کرد و تصمیم گرفتند برای برقراری حکومت مغول شروع بجنگ کنند.ابتدا از مغولستان بقسمتهایی از چین و ترکستان دست درازی کردند و بعد بسمت شرق رو کرد و هم مرز با خوازمشاه شد...
 ابتدا طی نامه ای خاص که در آن سلطان محمد را بزرگ خطاب کرد در عین اینکه وی را فرزند عزیز خود هم ذکر کرد بعد از بیان اینکه من ضمن دانستن وسعت قلمرو تو ؛ چین و ترکستان را فتح کردم ؛ تقاضای برقراری راهی برای روابط بازرگانی نمود!

بعد از این نامه و توافق تجارت طرفینی بیش از 500 نفر از تجار مغول با مالالتجاره بقلمرو خوارزمشاهیان در حاشیه رود سیحون به شهر (اترارفاریاب امروزی رسیدند اما حاکم منصوب خوارزمی با بیشعوری محض طی نامه ای بسلطان آنها را نفوذی و جاسوس مغول فرض کرده و از سلطان درخواست کرده بود که ضمن اخذ اموالشان با آنها برخورد شود که این عمل هم از جهت اخلاقی و هم از جهت مناسباتی که پذیرفته بودند بسیار کار زشتی بود و حتی اگر مغولان ابتدا قصد دشمنی نداشته بودند هم براحتی حق پیدا میکردند که انتقام بگیرند!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:... در بخش پاسخ بسوالات در آخرین جلسه بجهت اهمیت موضوع و کثرت سوال درباره چگونگی ورود تشیع بایران بخشهایی از این پاسخ را هم در پایان منتشر میکنیم :

امام علی (ع)

سوالی که مطرح کرده بودید ( تشیّع چگونه وارد ایران شد)  را در لابلای مطالب و جلسات گذشته توضیح دادم بخصوص در زمان (الجایتو) سلطان محمد خدابنده که در ادامه مباحث عادی طرح کردم یا در زمان بحث در باره جنبش ها و دولتهای شیعی مانند علویان مازندران و مرعشیان و آل بویه و آل کیا و ... اما بطور خلاصه اینجا و در ضیق وقت میتوانم عرض کنم که ؛

در زمان خود حضرت علی (ع) و نحوه تعاملش با عجم و عمدتا ایرانیان در برابر اعرابی که ایرانیان را موالیان درجه دوم و پست تر از خود میدانستند و بچشم غنیمت بدانها نگاه میکردند باید جستجو کرد .
چون کرارا خود حضرت مولا در برابر اعراب از ایرانیان دفاع میکردند و بعدها هم که موالی و بیشتر ایرانیان از نحوه برخورد حاکمان مکتب خلفا بتنگ آمده بودند وقتی می دیدند که طایفه ای از نزدیکان حضرت رسول (ص) یعنی اهل بیت (ع) نه تنها چنین نگرشی به عجم دارند بلکه خود نیز مورد ظلم همین اعراب پیرو صحابه و جانفداهای مکتب خلفا قرار میگیرند خوب یواش یواش توجه باین خاندان بیشتر شد و گرایش عجم ها به پیروان و شیعیان مولا علی (ع) بیشتر شد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

صفویان حدود 230 سال : ( از 907 تا 1135 )   
سلسله صفویه:نشان نظامی صفویه
1-اسماعیل صفـوی
2- تهماسب اول
3-اسماعیل دوم
4- محمد خدابنده
5- عباس اول
6-صفی
7- عباس دوم
8- سلیمان صفوی
9-حسین صفوی
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:اجداد صفویه از دراویش و صوفیانی بودند که از ارادتمندان خاندان نبوت و اهل بیت نبی بودند...شیخ صفی ( 650 تا 735 ) از اجداد شاه اسماعیل موسس سلسله صفویه است . در یکی از منابع دیدم که خود اجداد شیخ صفی را بقرن پنجم بفیروز شاه زرین کلاه از بزرگان اردبیل میدانند که بعد چند نسل به امین الدین جبرائیل پدر شیخ صفی الدین اردبیلی میرسد که بقیه را میدانید.

حدود ربع قرن شاگرد شیخ زاهد گیلانی را کرد و با دخترش ازدواج و بعد از مرگش هم جانشین شیخ زاهد در طریقتش میشود. از 735 درگذشت شیخ صفی تا 907 ظهور شاه اسماعیل چند نسل از شیخ صفی بوجود می آیند که بجزئیاتش نمی پردازیم که از صدرالدین موسی (793) و خواجه علی ( این همانی هست که قبلا گفتیم که بتقاضای وی اسرای جنگ آنکوزا یا آنکارا از سوی تیمورلنگ بوی بخشیده و آزاد شدند ) و شیخ ابراهیم و شیخ جنید ( این شیخ صوفی سیاسی است البته خیلی ایراد نگیرید چون این رویکرد در اثر تعدی و فشار قره قویونلوها و حاکمی بنام جهانشاه بود که وی مجبور شد یا سلطه بپذیرد یا که همین کاری که کرد را بکند و توضیح دادیم که بر خلاف روال معمول اسلافش وارد سیاست هم شد . یعنی در بسیاری موارد و در اغلب گزارشهای تاریخی خود حکومتها با روحیه دیکتاتوری باعث میشوند افراد و طوائف و اجتماعاتی که اگر بآنها گیر نمی دادند دردسر هم درست نمیکردند. اینجاست که بزرگان فرموده اند افسار حکومت را سفت نگیرید. شل بگیرید تا هم رفاه و آسایش مردم بیشتر شود و هم امنیت حکومت) و شیخ حیدر و شاه اسماعیل صفوی موسس سلسله صفویه در 907 با تصرف تبریز میشود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:بعضی از فضلاء نوشته اند که در تاریخ بیست و چهارم ماه رمضان سال یکهزار و یکصد و بیست و ام المومنین ام سلمه (رض)چهار هجری یکی از صلحاء امامیه با شخصی که از مولوی های عامه بود در خصوص ذمّ خلفاء ثلاثه (بوبکر و عمر و عثمان) مناظره نمودند.

صالح امامیه آنچه را که سند از اخبار و آثار در ذمّ آنها ذکر میکرد آن مولوی در سند آنها مناقشه میکرد و میگفت این اخبار صحیح نیست چرا که تعصب وادار کرده اینها را نوشته اند. تا بالاخره کار باینجا رسید که آن مولوی گفت تا دلیلی از قرآن مجید در مذمت آنها اقامه ننمایی هرگز من ترا تصدیق نخواهم کرد!

عجیب آنست که این طائفه هر موقع که در براهین عقلی و حتی نقلی هم کم آورده از ازمنه قدیم هم متوسل به این مساله میشدند که پس باید از قرآن سندی آیه ای بیاوری تا من بپذیرم ! و معمولا این روحیه را عنودان و جحودان با حقائق در پیش میگیرند و خدا وقتی بخواهد احدی یا جمعی را رسوا کند آنها را به چنین جایگاهی میراند که از کتاب وی مدرک بخواهند و خدای تعالی هم که دانای ازلی و ابدی است و بنحوی در کتاب خویش آیات را منظم نموده است که تنها آنهایی که دل بیماری ندارند راه یابند نه هر کسی که با لجاجت و از سر عناد با حقیقت نخواهد که دیده بروی حق باز کند بتواند هدایت یابد و بهمین دلیل کتاب خدا ضمن هادی بودن مضل هم میباشد البته برای همین طائفه !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

 آیا علوی و هاشمی بودن در امامت شرط است؟امامت
جواب:
برخی از علمای اهل سنّت گفته‌ اند: از نظر شیعه شرط است كه امام، هاشمی بلكه علوی باشد. آن‌گاه جواب داده‌اند كه این شرط، نه تنها دلیلی ندارد بلکه مخالف اجماع نیز هست،

اما در جواب این شبهه باید گفت که :
اوّلاً، شیعه معتقد است امام باید از جانب خدای سبحان معیّن شود؛ چون فقط او می‌داند چه كسی معصوم و برتر از دیگران است و هاشمی یا علوی بودن به عنوان شرط امامت در كتب كلامی شیعه مطرح نشده است، هر چند منصوصین و تعیین شدگان از جانب خدای متعال، هاشمی و علوی هستند.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

پیامبر اکرم(ص) فرمود: «الوضوء شطر الإیمان»؛[1]« وضو جزء ایمان است.»ساری,گاهنوشته های محمود زارع
فقها درباره حکم مسح یا شستن پاها هنگام وضو گرفتن اختلاف نظر دارند [2]که در ادامه به این اختلاف ها می پردازیم.
در این آیه (سوره مائده، آیه6.)حدود صورت، که باید در وضو شسته شود توضیح داده نشده اما در روایات ائمه اهل بیت (علیهم السلام) وضوی پیامبر (ص) را مشروحا بیان کرده ‏اند.

حدود وضو
1- حد صورت از طرف طول از رستانگاه مو تا چانه و از طرف عرض آنچه در میان انگشت وسط و ابهام (انگشت شست) قرار می‏گیرد، ذکر شده و این در حقیقت توضیح همان معنایی است که از کلمه" وجه" در عرف فهمیده می‏شود، زیرا وجه همان قسمتی است که انسان به هنگام برخورد بر دیگری با آن" مواجه" می‏شود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(بقیه الله)

... و چنانچه شیعیان ما - خدا بطاعت خود موفقشان بدارد - قلبا در وفای به عهدی که بعهده دارند متفق می شدند, یمن دیدار ما از ایشان بتاخیر نمی افتاد و بزودی بسعادت مشاهده ما میرسیدند و اینها در پرتو شناخت کامل و درست نسبت به ما میباشد. پس هیچ چیز ما را از ایشان محبوس نمی دارد جز اخبار ناپسندی که بما میرسد و از ایشان انتظار نداریم .
"احتجاج طبرسی ج 2 ص 499 "


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وجه تسمیه آمینساری,گاهنوشته های محمود زارع
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:آمین ( محکم و امین حقیقی ) ؛ این کلمه مانند اسم صفت یا حرف یا فاعل استعمال شده , چنانکه خدا خدای آمین خوانده شد , یعنی حقیقی و چون این کلمه را بطریق حرف استعمال کنند بمعنی یقینا و حقیقته و البته است . و در اوایل کلام افاده تاکید میکند و در انجیل یوحنا مکرر استعمال شده است و در اواخر کلام , فردا یا مکرر استعمال شده خصوصا در اواخر سرودها یا دعاها .

یهود و مسیحیان و سایر طوائف را از این عادت بود که دعای خود را بلفظ آمین ختم نمایند . معنی مخصوص این کلمه در اینجا این است که کلماتی را که پیش گفته شده محکم نماید و یا اخلاص را آشکار نماید و یا تکمیل آن کلمات را طلب نماید.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

هو الله الذی لا اله الا هو
او خدایی است که جز او معبودی نیست. *
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (تفسیر کفر و ایمان)

کفر و ایمان قرین یکدیگرند

هر کرا کفر نیست ایمان نیست


ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... هر چند که اقرار بوجود واجب و صفات او و نبوت انبیاء الهی و امامت اوصیاء نبی ختمی مرتبت از حضرت مولی الموحدین و امیرالمومنین علی علیه السلام تا حضرت بقیه الله علیه السلام , موجب آن میشود که در شآن مقرّ باینها حکم به ایمان و بخصوص اسلام نمائیم و احکام مومنین را بر چنین فردی فرض بدانیم , که البته کثیری از مردم بتقلید از آباء و امهات چنین وضعی پیدا میکنند , ولی در حاق واقع ایمان واقعی نمیشود الا به ادله قطعیه و براهین عقلیه و یا در مرتبه ای دیگر با فطرت و ...

چنین وضعی به آدم حمل نمیشود الا بدان که در بادی امر خویش را از ایمان و اعتقاد آبایی و تقلیدی برهاند بنحوی که از عصبیّت بری شود و بخصوص متدین و مومن ؛ دین ( خدا و پیامبر و اوصیاء آنها ) را آنطور که دین است بپذیرد نه آنکه دین را مثلا در صورتی بپذیرد که فلان شخصیت ( که ماذون و منصوب از جانب خدا و رسولش هم نباشد ) در ضمن مثلا  آن نفی نشود!

... شخصیت تنها در صورت نصب الهی از دو طریق مشهور ( 1- کتاب خدا و 2- وصیت پیامبر خدا ) جزء دین محسوب و شایسته اطاعت گشته بنحوی که اطاعت از او عین اطاعت از رسول (ص) باشد؛ درست همانند آنکه اطاعت از رسول (ص) اطاعت از خدای تعالی بیان شده و میباشد.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:... جهت اطلاع برادر بیغرضم آقای عبدارحمن ... میر ابوالقاسم فندرسکی در جریان سیاحت خود به هندوستان رسید. گفته اند پادشاه آنجا درخواست ملاقات سیّد نمود ولی سید بدلیل آنکه پادشاه آنجا سنّّی بود نپذیرفت. ولی پادشاه بر ملاقات اصرار داشت ؛ سید نیز بشرطی که در ملاقات درباره مذهب گفتگو نشود پذیرفت!
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

وقتی ملاقات عادی تمام شد پادشاه گفت هر چند که قرار بر این شده بود که از مذهب صحبت نشود ولی یک سوال درباره معاویه میکنم و تمام .

گفت شما چرا سبّ معاویه را روا میدانید؟!

سید گفت جواب این را بعد از سوالی که از پادشاه دارم معلوم میشود و پادشاه هم که قصدش کشف حقیقت بود قبول کرد .

سید پرسید فرض کنیم مولا علی (ع) و معاویه که اراده قتال داشتند تو آنجا بودی و هر یک از آندو از تو درخواست میکردند که برای شرکت در جنگ , تو امر کدامیک را اطاعت میکردی ؟!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام باقر علیه‏ السلام فرمودند :
ظالم شیعه نیست

از شیعیان ما نیست ، كسى كه به مردم ظلم كند.


     لیس من شیعتنا من ظلم الناس‏


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

حضرت ولی عصر (عج) در یکی از توقیعات شریفه ایکه توسط سفیر اولش از ناحیه مقدسه صادر فرموده است، چنین می فرماید:
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
... ولیعلموا ان الحق معنا و فینا، لایقول ذلک سوانا الا کذاب مفتر، ولا یدعیه غیرنا الا ضال غوی. فلیقتصروا منا علی هذه الجمله دون تفسیر، و یقنعوا من ذلک بالتعریض دون التصریح ان شاء الله .

«
شیعیان ما باید بدانند که حق با ماست و حق در میان ماست. به جز ما هر کس این ادعا را بکند دروغگوست. و جز ما هر کس این دعوی را بکند ضال و گمراه است. شیعیان ما باید این جمله را از ما بپذیرند و تفسیر آن را نخواهند. از ما اشاره را قبول کنند و تصریح را نخواهند
" یوم الخلاص / ج یک "


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

گفت‌وگو با کیهان برزگر درباره نفوذ اجتماعی و سیاسی شیعیان عراق- محمد حسین باقی

جایگاه شیعیان در عراق چگونه است و آیا این جایگاه می‌تواند تاثیری بر وضعیت شیعیان در سایر کشورهای عربی در سطح منطقه‌ای برجای بگذارد؟


شیعیان در عراق علاوه بر آنکه جمعیت قابل ملاحظه‌ای از کل جمعیت در عراق را تشکیل می‌دهند، تاثیرگذاری جدی هم در سطح منطقه‌ای دارند. دلیل این امر شاید به جایگاه ژئو استراتژیک کشور عراق و موقعیت سیاسی-مذهبی این کشور در جهان تشیع (به دلیل بارگاه مقدس امامان شیعه در کربلا و نجف و سامرا و...) بازمی گردد و همیشه توانسته به گونه‌ای مسائل مربوط به جهان تشیع را تحت تاثیر قرار دهد. آنچه در مورد شیعیان عراق لازم به ذکر است، این است که در زمانی که صدام و رژیم بعث در عراق حاکم بودند شیعیان در این کشور به عنوان شهروندان درجه 2 به حساب می‌آمدند. صدام منابع قدرت و ثروت را میان گروه‌هایی تقسیم می‌کرد که به لحاظ نوع تفکر واقعا به صدام وفادار بودند.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فؤ اد فاروقى از علماى اهل تسنن

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(علی علیه السلام)

على (علیه السلام ) در قضاوت به منتهاى درجه عدالت رفتار مى كرد و در اجراى قوانین الهى اصرار و پافشارى داشت . على كسى است كه تمام اعمال و رفتارش نسبت به مسلمانان منصفانه بود. على كسى است كه تهدید و نویدش قطعى بود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام هادی (ع) می فرماید :
443) لولا من یبقی بعد غیبه قائمکم من العلماء الداعین الیه، و الدالین علیه، و الذابین عن دینه یحجج الله، و المنفذین للضعفاء من عبادالله من شباك ابلیس و مردته، لما بقی احد الا ارتد عن دین الله. ولکنهم یمسکون ازمه قلوب ضعفاء الشیعه کما یمسک صاحب السفینه سکانها اولئک هم الافضلون عندالله عزوجل .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« اگر نبود دانشمندانی که بعد از غیبت قائم شما، به سوی او دعوت می کنند و به سوی او رهنمون می شوند و از دین او دفاع می کنند و بندگان ناتوان را از دامهای شیطان و مریدهای شیطان نجات میدهند، احدی باقی نمی ماند جز اینکه از دین خدا مرتد می شدند ولی این دانشمندان زمام دل ضعفاء را به دست با کفایت خود می گیرند، چنانکه ملوانها زمام کشتی را به دست می گیرند و سرنشین های کشتی را از خطر مرگ حفظ می کنند. اینها در نزد خدای تبارك و تعالی برترین هستند.» [110]

445)
لاتزال شیعتنا فی حزن، حتی یظهر ولدی الذی بشربه النبی (ص) .
« شیعیان ما در یک اندوه دائم به سر می برند تا فرزندم که پیامبر اکرم (ص) نوید ظهورش را داده، ظاهر شود


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع
.
حضرت فاطمه زهرا - سلام الله علیها - فرمود: اگر آنچه را كه ما ـ اهل بیت عصمت و طهارت ـ دستور داده ایم عمل كنی و از آنچه نهی كرده ایم خودداری نمائی، تو از شیعیان ما هستی وگرنه، خیر !

قالَتْ فاطِمَةُ الزَّهْراء - سلام الله علیها - : إنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِما أمَرْناكَ وَ تَنْتَهی عَمّا زَجَرْناكَ عَنْهُ، قَأنْتَ مِنْ شیعَتِنا، وَ إلاّ فَلا.
«تفسیر الإمام العسكری - علیه السلام -، ص 320، ح 191»


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

انت اخى و وزیرى و وارثى و خلیفتى من بعدى
كفایة الطالب ص 205 (حدیث نبوى)
...(قبلا) آیاتى كه در باره ولایت و برترى على علیه السلام نازل شده از كتب عامه استخراج و ثبت گردید در این فصل نیز اغلب باحادیث نبوى از كتب معتبره اهل سنت اشاره میگردد تا هر گونه راه عذر و بهانه ‏اى براى آنان مسدود باشد.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

حدیث غدیر:علماء و مفسرین از عامه و خاصه نوشته‏ اند كه پیغمبر اكرم صلى الله علیه و آله موقع مراجعت از حجة الوداع در غدیر خم توقف نموده و پس از ایراد خطبه بمردم فرمود آیا من نسبت بشما اولى بتصرف نیستم؟عرض كردند چرا فرمود من كنت مولاه فهذا على مولاه .یعنى هر كس كه من مولا و صاحب اختیار او هستم این على مولاى او خواهد بود و بدین ترتیب او را بولایت و پیشوائى مردم منصوب گردانید (1) .

حدیث منزلت:احمد بن حنبل و شیخ سلیمان بلخى و ابن صباغ مالكى و دیگران نوشته ‏اند كه پیغمبر صلى الله علیه و آله بعلى علیه السلام فرمود:انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى (2) .

یعنى تو از من بمنزله هارونى از موسى جز اینكه پس از من پیغمبرى نخواهد بود،بحرانى در كتاب غایة المرام یكصد حدیث از عامه و هفتاد حدیث از خاصه دراینمورد نقل كرده است (3) .


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:بیست و یكم :ترك سوال (سوال ، یعنى درخواست و از دیگران چیزى خواستن) و طلب از خلق است ساری , گاهنوشته های محمود زارع. بان لا یسال الا لضرورة ، لانه حرام فى الاصل لقوله صلى الله علیه و آله : من سال عن (ظهر) غنى فانما یستكثر من حمیم جهنم .( محجة البیضاء ج 7، ص 337. مسند احمد ج 1، ص 147 با اندكى اختلاف .) و لما فیه من شكوى الرب ، و احتمال ذل السوال ، و ایذاء قلب المسوول . و نعم ما قیل فى هذا المعنى :
ما اعتاض باذل وجهه بسواله
عوضا و لو نال الغنى بسوال
و اذا السوال مع النوال و زنته
رجح السوال و خف كل نوال
و اذا ابتلیت ببذل وجهك سائلا
فابذله للمتكرم المفضال
ان الكریم اذا حباك بموعد
اعطاكه سلسا(دیوان منسوب به على (ع ) ص 102. و در نسخه ها: اعطاك سلسالا.) بغیر مطال

.... به این كه جز در حال ضرورت سوال نكند، زیرا سوال در اصل حرام است به دلیل فرمایش رسول خدا صلى الله علیه و آله كه :
هر كه در حال بى نیازى سوال كند جز این نیست كه از آب جوشان دوزخ زیاده مى طلبد.

و نیز بدین جهت كه در سوال ، شكایت از پروردگار، تحمل خوارى درخواست ، و آزردن دل شخصى كه از وى درخواست مى كند، نهفته است .
و چه شعر خوبى در این باره سروده شده است كه :
كسى كه با سوالش آبروى خود را ریخته عوض دریافت نمى دارد هر چند از این درخواست به بى نیازى هم برسد.
و هرگاه سوال را با آن چه به دست مى آورى در ترازوى سنجش نهى ، كفه سوال بر كفه نوال و به دست آمده ها مى چربد. و هرگاه گرفتار شدى كه آبروى خود را با درخواست بریزى ، پس آن را در برابر شخصى كریم و بخشنده بریز. زیرا كریم هرگاه وعده اى به تو دهد، بى دریغ و بدون تاخیر به تو خواهد بخشید.


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:از مخاطبین محترم نوشته های کم ارج خویش تقاضا دارم ( بخصوص دوستان کلوبی و دیگر دوستان و اقوام و آشنایان ) که به بخشهای مختلف وبسایت این برادر بسیار نازنین و دوست داشتنی ما مراجعه نمایند و قطع و یقین بدانید که ایشان یک مسلمان محقق و بامعرفت پیرو مکتب اهل بیت سلام الله علیها اجمعین میباشند ( از مذهب عامه ؛ اهل تسنن به مکتب تشیع گرویده اند ) که  توضیحی  خود ایشان در صفحه معرفی سایت خویش منتشر نموده اند را درج و نسبت به توضیح ایشان دال بر اینکه چرا و چگونه شیعه شده است نیز در ادامه مطلب اقدام می نماییم ...
 محمود زارع
www.mzare.ir

حمیدجان در تارنمای خویش در بخش "
درباره ما "  چنین نوشته اند : آقای حمید شیرانی
 
قول نبی اکرم ص : هر کس بمیرد امام زمان خود را نشناسد مرگ جهالت داشته است .

شیعه ان چیزی نبود که به ما میگفتند بلکه شیعه ای که ما ان را شناختیم اندیشه ای ناب و برحق بود .

هدف داریم فرهنگ مکتب اهل بیت پیامبر ص و اندیشه ائمه اطهار رو تبلیغ و ترویج کنیم .

به امید ان روزی همه فرق اسلامی. مردممان , قوممان (قوم بلوچ) به ولایت امام زمان (عج)ایمان بیاورند و به امامت ائمه اطهار (ع) شهادت بدهند.

آدرس تمارنمای این عزیز دوست داشتنی :
اینجا یا لینک زیر :



ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:به امام صادق خبر رسید كه پسر عموی شما در میان مردم به شما ناسزای بسیار گفت. حضرت بلند شد دو ركعت نماز خواند و بعد از نماز با رقّت شدید گفت:
« خدایا من از حق خودم گذشتم، تو اكرم الاكرمینی از او در گذرو به كردارش گرفتار نكن »

الهی به صادق، امام اعاظم , که بر حال زار( این ) عاصی اهل جرم و معاصی که در دام نفس و هوی افتاده وبه لهو و لعب، عمر بر باد داده ؛ببخشا و از چاه حرمان بر آرش ؛ به بازار محشر، مکن شرمسارش ؛ برون آرش از خجلت رو سیاهی ؛ الهی، الهی، الهی، الهی


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:به گزارش شفقنا به نقل از حضرت آیت الله العظمی سبحانی ایشان در پاسخ به پرسشی درباره ی پیدایش شیعه توصیحات مبسوطی ارائه داده اند. متن پرسش و پاسخ به این شرح است:

پرسش: درباره پیدایش شیعه فرضیه‌ها و نظریات مختلفی مطرح شده است، بفرمایید تشیع از چه زمانی پدید آمده است؟

پاسخ: معمولاً این نوع پرسش‌ها درباره نحله‌های كلامی و فرقه‌های مذهبی مطرح می‌شود كه پس از رحلت پیامبر اسلام پدید آمده‌اند؛ مثلاً می‌گویند: مذهب اشعری چگونه و از چه زمانی پدید آمده؟ در پاسخ گفته می‌شود: مذهب اشعری مكتبی كلامی است كه ابوالحسن اشعری (260ـ324هـ) در آغاز قرن چهارم آن را پی‌ریزی كرد. در مقابل
آن، مذهب معتزله قرار دارد كه آن هم یك مذهب كلامی است و واصل بن عطا(80ـ 130هـ) شاگرد حسن بصری (م110هـ) آن را بنیان نهاد. در این موارد، می‌توان برای پیدایش مذهب، تاریخ مشخصی تعیین كرد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:از آنجایی که ما برای خود مذهب شیعه ( اثنی عشری ) را انتخاب کردیم ؛ باید بتوانیم پیرامون آن ، از اشکالاتی که فرقه های ناحق دیگر می گیرند؛ به نوعی دفاع و در اصل آنها را از جهالت به سوی خیرالبریه یعنی ذات به حق سید المظلومین ، امیر المومنین ، علی ابن ابیطالب (ع )هدایت کنیم .

از این رو لازم دیدم که شما را با این کتاب که از گفتار های ده شبه ی بین شیعه و سنی می باشد آشنا کنم ، که با العرف و به الزمانه بر هر شیعه واجب است از این نوع کتب که هدیه و عنایت بدون تردید خداوندی است مطالعه و آن را به ضمیر مطهر شیعوی بسپارد .


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:قالَ علیه السلام : ثَلاثٌ یَبْلُغْنَ بِالْعَبْدِ رِضْوانَ اللّهِ: كَثْرَةُ الاْ سْتِغْفارِ، وَ خَفْضِ الْجْانِبِ، وَ كَثْرَةِ الصَّدَقَةَ  

امام فرمود: سه چیز، سبب رسیدن به رضوان خداى متعال مى باشد.

1- نسبت به گناهان و خطاها، زیاد استغفار و اظهار ندامت كردن
2- اهل تواضع كردن و فروتن بودن
3- صدقه و كارهاى خیر بسیار انجام دادن

الْمُؤ مِنُ یَحْتاجُ إ لى ثَلاثِ خِصالٍ: تَوْفیقٍ مِنَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ واعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ، وَقَبُولٍ مِمَّنْ یَنْصَحُهُ

فرمود: مؤ من در هر حال نیازمند به سه خصلت است : توفیق از طرف خداوند متعال، واعظى از درون خود، قبول و پذیرش نصیحت كسى كه او را نصیحت نماید.

 

قالَ علیه السلام : مُلاقاةُ الاْ خوانِ نَشْرَةٌ، وَ تَلْقیحٌ لِلْعَقْلِ وَ إ نْ كانَ نَزْرا قَلیلا


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:در برابر آنچه دشمنان ایران زمین بر آن می دمند و روی آن مانور می دهند رابطه بین ایرانیان و اسلام تنگاتنگ و ناگسستنی است. اگر قران را کمی با دقت بخوانیم به آیاتی بر خواهیم خورد که خواب را از چشمان گروهی می برد و برای بسیاری راه گشا خواهد بود.
در شان نزول آیه 54 سوره مائده وقتی از رسول اکرم (صل الله علیه و آله)درباره این آیه سوال کردند, دست بر شانه سلمان فارسی گذاشتند (می زدند) فرمودند که این آیه اشاره به این مرد و هم وطن های او دارد و سپس در ادامه فرمودند:اگر دین به ثریا آویخته باشد, هر آیینه مردانی از فارس به آن دست می یابند.


{یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِوَ لاَیَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ }

« اى كسانى كه ایمان آورده‏ اید، هر كس از شما از دین خود برگردد، به زودى خدا گروهى [دیگر] را مى‏آورد كه آنان را دوست مى‏دارد و آنان [نیز] او را دوست دارند. [اینان‏] با مؤمنان، فروتن، [و] بر كافران سرفرازند. در راه خدا جهاد مى ‏كنند و از سرزنش هیچ ملامتگرى نمى‏ ترسند.این فضل خداست. آن را به هر كه بخواهد مى‏ دهد، و خدا گشایشگر داناست.» (مائده/54)


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
  • کل صفحات:2  
  • 1
  • 2
  •   

همه پیوندها