تبلیغات
چشم به راه - مطالب ابر سوره

چشم به راه

النوبة الاولى / قوله تعالى:

لا تدرکه الابصار

وَ لَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَیْهِمُ الْمَلائِكَةَ
و اگر ما فرو فرستادیمى بایشان فریشتگان وَ كَلَّمَهُمُ الْمَوْتى‏ و پدران مردگان ایشان زنده شدى و با ایشان سخن گفتى وَ حَشَرْنا عَلَیْهِمْ كُلَّ شَیْ‏ءٍ و ما همه چیز زنده و گوینده انگیختیمى و پیش ایشان آوردیمى تا گواهى دادندى قُبُلًا قبیل قبیل، جوگ جوگ ما كانُوا لِیُؤْمِنُوا ایشان آن نبودندى كه بگرویدندى إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ مگر كه خداى خواسته بودى وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ یَجْهَلُونَ (111) لكن بیشتر ایشان آنند كه نمى‏دانند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

تفاوت شأن نزول، فضای نزول و جوّ نزول قرآن چیست؟
جواب:

علامه جوادی آملیمفسران قرآن كریم عنایت و اهتمام ویژه‌ای به تبیین شأن و سبب نزول آیات قرآن نشان داده‌اند(١)، ولی "فضای نزول" كه مربوط به مجموع یك سوره است و "جوّ نزول" كه مربوط به مجموع قرآن كریم است مورد عنایت و توجه مفسران واقع نشده و در تفاسیر موجود مطرح نشده است.

فرق شأن نزول با فضا و جوّ نزول در این است كه "شأن نزول" یا "سبب نزول" حوادثی است كه در عصر پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در محدوده حجاز یا خارج از آن رخ داده و همچنین مناسبتها و عواملی است كه زمینه ساز(٢) نزول یك یا چند آیه از آیات قرآن كریم بوده است.
اما "فضای نزول" كه مربوط به مجموع یك سوره است بررسی اوضاع عمومی، اوصاف مردمی، رخدادها و شرایط ویژه‌ای است كه در مدت نزول یك سوره در حجاز و خارج آن وجود داشته است.

هر یك از سوره‌های قرآن كریم فصل جدیدی بود كه با نزول آیه كریمه "بسم الله الرّحمن الرّحیم" گشوده می‌شد و با نزول بسم اللهِ سوره بعد، پایان می‌پذیرفت.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اسامی سوره حمد و سرّ این نامگذاری چیست؟
علامه جوادی آملیجواب:
قرآن كریم اسماء و صفات فراوانی دارد و سوره حمد نیز كه " امّ القرآن" و مشتمل بر عصاره معارف قرآنی است، به همین مناسبت دارای نامها و القاب بسیاری است.

نامهای معروف این سوره عبارت است از:
امّ الكتاب،
فاتحة الكتاب،
السبع المثانی
و حمد،


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا بسم الله الرحمن الرحیم یكی از آیات سوره حمد است؟علامه جوادی آملی
جواب:
سوره مباركه حمد، به اتفاق مسلمانان (١)، هفت آیه دارد و براساس روایات اهل‌بیت عصمت و طهارت (علیهم‌السلام) آیه كریمه "بسم الله الرحمن الرحیم" اوّلین آیه آن است:

"قیل لأمیرالمؤمنین (علیه‌السلام): یا أمیرالمؤمنین اخبرنا عن "بسم الله الرحمن الرحیم" اهِىَ من فاتحة الكتاب؟
فقال: "نعم كان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یقراها و یعدّها آیة منها...".(٢)

بنابراین، قرائت "بسم الله..." در ابتدای سوره حمد تنها برای تبرك جستن به آن نیست، بلكه جزئی از سوره است و از این رو در صورت وجوب تلاوت سوره حمد، در نماز یا غیر آن، اگر بدون بسم الله تلاوت شود، امر خداوند امتثال نشده است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اخیراً برخی می‌گویند قرآن تحریف شده است. در مورد عدم تحریف قرآن ‏صحبت نمائید‎.علامه جوادی آملی

جواب:
قرآن كریم عین آن قرآنی است كه از لب‌های مطهر رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه ‏و آله و سلم) رسیده است و آنچه كه از لب‌های مطهر آن حضرت شنیده شده عین ‏چیزی است كه خداوند بر قلب پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) نازل كرده است ‏و آن چه كه بر قلب‎ ‎او نازل شده عین آن چیزی است كه از ذات اقدس اله تنزّل پیدا كرده ‏است.

دلایل عقلی و نقلی متعددی بر این موضوع دلالت دارند‎.‎
دلیل عقلی مسئله این است كه خداوند هرگز بندگان خود را بدون هادی و راهنما رها ‏نمی‌كند
كَفی بِرَبّكَ هادیاً وَ نَصیراً “(١)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سؤال: قرآن برای تمام بشریت نازل شده است برای همة اعصار آمده است با توجه به این مبنا در مسائل و موضوعات جدید چگونه ازعلامه جوادی آملی قرآن كریم، حكم استنباط می‌توان كرد حال آنكه در قرآن كریم ذكری از این امور نرفته است؟

جواب:
     قرآن كریم چون كتاب حیات و رسالت ابد است خطوط كلی را گفته و بعد جزئیات را هم بوسیله اهل بیت علیهم‌السلام به مردم بازگو كرد چون خداوند، قرآن را بعنوان قانون اساسی تدوین كرد بعد به پیغمبر(صلّی الله علیه وآله وسلّم) فرمود
« و أنزلنا إلیك الذّكر لتبین للنّاس ما نزّل إلیهم» (1)
پیغمبر را مبیّن و مفسّر قرار داد یعنی علوم قرآنی را به پیغمبر آموخت پیغمبر آن علوم قرآنی را به اهل بیت و همچنین به مردم فرمود بخش مهم آن علوم، پیش اهل‌بیت بود و خودش هم فرمود
« إنّی تارك فیكم الثقلین كتاب الله و عترتی» (2)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فَإِنِی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَاعِ...
میگوید من به بندگان نزدیكم نزدیكان را دوست دارم،
خوانندگان را پاسخ كنم، جویندگان را بخود راه دهم، متقربان را بپسندم.

ادعونی استجب لکم

بنده من! بمن نزدیك شو تا بتو نزدیك شوم، من تقرب الى شبرا تقربت الیه ذراعا
بنده من! تو مرا میخوانى من اجابت میكنم،
من نیز ترا بر نصرت دین خود میخوانم، و بر پذیرفتن رسالت رسول خود میخوانم، اجابت كن.
بنده من! درى بر گشاى تا درى بر گشایم،
در دعا برگشاى تا در اجابت برگشایم ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ
در انابت بر گشاى تا در بشارت برگشایم وَ أَنابُوا إِلَى اللَهِ لَهُمُ الْبُشْرى
در هزینه بر گشاى تا در خلف بر گشایم وَ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَی ءٍ فَهُوَ یُخْلِفُهُ
در مجاهدت بر گشاى تا در هدایت بر گشایم وَ الَذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَهُمْ سُبُلَنا


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:در کتاب شرح شافیه ابی فراس آمده است (*) که قیصر روم به یکی از خلفای بنی العباس نوشت که ما در انجیل خواندیم که هر کسی سوره ای را بخواند که هفت حرف ( ث - ج - خ - ز - ش - ظ - ف ) در آن سوره نباشد خداوند وی را بآتش جهنم نمیسوزاند.
ساری , گاهنوشته های محمود زارع
ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ما در تورات و انجیل و زبور چنین سوره ای که حروف مذکور را نداشته باشد نیافته ایم. آیا شما در کتاب دینی خود چنین سوره ای درید ؟!

خلیفه عباسی حسب روال معمول حاکمان , که از معارف فاخر بی بهره یا کم بهره هستند , خود از مصحف شریف چیزی نمی فهمید ! لذا دستور داد تا از علماء دعوت شود و سئوال قیصر روم را مطرح کرد و منتظر پاسخ علماء و فقهاء بود که همه پشت گردن میخائیدند و باز طبق روال معمول که بی بهره ترین علماء و فقهاء وابسته و متمایل بدربار حاکمان میشدند ؛ نتوانستند جوابی بدهند.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

اسْتِكْبَارًا فِی الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّیِّئِ وَلَا یَحِیقُ الْمَكْرُ السَّیِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ یَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِینَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلًا

[انگیزه] این كارشان فقط گردنكشى در [روى] زمین و نیرنگ زشت بود و نیرنگ زشت جز [دامن] صاحبش را نگیرد پس آیا جز سنت [و سرنوشت ‏شوم] پیشینیان را انتظار مى ‏برند و هرگز براى سنت ‏خدا دگرگونى نخواهى یافت (43/فاطر)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


    
أَرَأَیْتَ الَّذِی یُكَذِّبُ بِالدِّینِ

 

    " أَرَأَیْتَ " بمعنی دیدن با چشم سر و نیز دیدن با چشم بصیرت و باطن و خلاصه " معرفت " میباشد. چون خطاب عام است یعنی نفرموده که ( فی المثل ) " ارایت الذی ایهاالرسول و... " پس خطاب به کل مخاطبین و شنوندگان است و منحصر در پیامبر نیست و پیامبر به دلیل شانیت پیامبر بودنش , مخاطب نیست بلکه بدلیل آنکه مانند دیگر انسانها فردی بیننده و شنونده است , میباشد.

     " بِالدِّینِ " , ( دین ) هم بمعنی روز جزاست ( چنانکه در آیه مالک یوم الدین در فاتحه الکتاب منظور از دین, روز جزاست ) و هم بمعنی اصطلاحی دین , میباشد. اما با توجه به پیام سوره , بیشتر معنی اول برای آن مصداق می یابد یعنی :

       آیا ندیدی آنکسی را که روز قیامت  ( روز جزا ) را منکر بود؟!


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


سوره 107: الماعون
 
   بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

   أَرَأَیْتَ الَّذِی یُكَذِّبُ بِالدِّینِ ﴿1﴾
 
   فَذَلِكَ الَّذِی یَدُعُّ الْیَتِیمَ ﴿2﴾
 
   وَلَا یَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِینِ ﴿3﴾
 
   فَوَیْلٌ لِّلْمُصَلِّینَ ﴿4﴾
 
   الَّذِینَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴿5﴾
 
   الَّذِینَ هُمْ یُرَاؤُونَ ﴿6﴾
 
   وَیَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴿7﴾
 
  به نام خداوند رحمتگر مهربان   
آیا كسى را كه [روز] جزا را دروغ مى ‏خواند دیدى (1)
این همان كس است كه یتیم را بسختى مى ‏راند (2)
و به خوراك‏ دادن بینوا ترغیب نمى ‏كند (3)
پس واى بر نمازگزارانى (4)
كه از نمازشان غافلند (5)
آنان كه ریا مى‏ كنند (6) 
و از [دادن] زكات [و وسایل و مایحتاج خانه] خوددارى مى‏ ورزند (7) 
 


ادامه مطلب...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

     الم تر کیف فعل ربک باصحاب الفیل  

 

     الم تر ؛ موضوع دیدن در ابتدای آیه استفهام انکاری است و منظور دیدن با چشم سر نیست بلکه منظور روئیت و دیدن با اندیشه و خرد است که خداوند با اصحاب فیل که همان لشکریان لبرهه بودند؛ چه کرد؟!

     این سال را در تاریخ عرب ؛ قبل از هجرت پیامبر (ص) بعنوان مبداء گرفته بودند و سال عام الفیل میگفتند که پیامبر نیز در همین سال بدنیا آمد. این واقعه در قرن ششم میلادی ؛ سال 570  و در حدود 53 سال قبل از تاریخ هجری مسلمان اتفاق افتاد .


ادامه مطلب...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

     بسم الله الرحمن الرحیم       

     الم تر کیف فعل ربک باصحاب الفیل                                                1

     الم یجعل کیدهم فی تضلیل                                                             2

     وارسل علیهم طیرا ابابیل                                                             3

     ترمیهم بحجاره من سجیل                                                             4

     فجعلهم کعصف ماکول                                                                 5


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


بسم الله الرحمن الرحیم
وَالْعَادِیَاتِ ضَبْحاً (1) فَالْمُورِیَاتِ قَدْحاً (2) فَالْمُغِیرَاتِ صُبْحاً (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (5) إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِیدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ (8) أَفَلَا یَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِی الْقُبُورِ (9)‏ وَحُصِّلَ مَا فِی الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّخَبِیرٌ (11)


وَالْعَادِیَاتِ ضَبْحاً

     " عادیات " از " عدو " بمعنی دویدن با سرعت است و " ضبح " حالتی را بیان میکند که در اثر دویدن چارپا, به نفس نفس زدن می افتد و این حالت هن و هن نفس شنیده میشود. خلاصه اینکه " و " واو قسم و سوگند است و معنی آیه میشود : و قسم به اسبان تیزپای نفس نفس زن. یا سوگند به آن ستورانی که در اثر دویدن زیاد نفس شان بشماره افتاده و نفس نفس زنان میدوند.
 

فَالْمُورِیَاتِ قَدْحاً


     موریات از " ایراء " بمعنی جرقه زدن آتش است. جرقه ای که از سنگ چخماق می جهد و " قدح " بمعنی زدن با حالت ضربه است. وقتی اسبها میدوند از برخورد نعلهای آنان با سنگها و سنگریزه های زمین آنهم در تاریکی شب ( که بیشتر معلوم میشود ) جرقه هایی زده میشود. در اینجا بذهن آدم میزند که حداقل آیات ابتدائی و بویژه این دو و سه آیه ابتدائی در ارتباط با جنگ ذات السلاسل هست و مدنی است, آنطور که در بیان چگونگی حمله لشکریان اسلام به فرماندهی علی (ع) گفته اند که شبها حرکت میکردند تا از نقشه غافلگیری استفاده کرده و کرده اند , لذا قطعا در شب موضوع جرقه زدن سم اسبان موضوعی بود که در بین لشکریان اسلام موضوع جالب توجه بوده است. و اگر کسی بخواهد این واقعه را توصیف کند, بطور معمول ازاین وضعیت در بیانش بدلیل زیبائی کار جهاد نمیتواند بگذرد و واقعا هم این موضوع سوگند دارد.


ادامه مطلب...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سوره العادیات
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:این مطلب در تاریخ سه شنبه بیست و دوم آذر 1384 نوشتم و در در وبلاگ حذفی ما در بلاگفا منتشر شده بود که چون در ماه مبارک قرآن قرار داریم مجددا آنر در دو بخش در این تارنما قرار داده بامید آنکه خداوند هماره ما را با قرآن کریم محشور بدارد.(محمود زارع)

بسم الله الرحمن الرحیم
وَالْعَادِیَاتِ ضَبْحاً (1) فَالْمُورِیَاتِ قَدْحاً (2) فَالْمُغِیرَاتِ صُبْحاً (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (5) إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِیدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ (8) أَفَلَا یَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِی الْقُبُورِ (9)‏ وَحُصِّلَ مَا فِی الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّخَبِیرٌ (11)

قسم به اسبانی که ( سواران اسلام در جهاد کفار تاختند تا جائیکه ) نفسشان به شماره افتاد (1)
و در تاختن از سم ستوران بر سنگ آتش افروختند (2)
و ( بر دشمن شبیخون زدند تا ) صبحگاه آنها را بغارت گرفتند (3)
و گرد و غبار ( از دیار کفار ) برانگیختند (4)
و سپاه دشمن را همه در میان گرفتند (5)
(قسم باین مجاهدان دین ) که انسان نسبت به پروردگارش کافر نعمت و ناسپاس است (6)
و ( خدا و یا ) خود او بر این ناسپاسی البته گواهی خواهد داد (7)
و هم او بر حب مال دنیا سخت فریفته و بخیل است (8)
آیا نمیداند که روزی ( برای جزای نیک و بد اعمال ) از قبرها برانگیخته میشود (9)
و آنچه در دلها ( از نیک و بد ) پنهان است همه را پدیدار میسازند (10)
محققا آنروز پروردگار بر ( نیک و بد ) کردارشان کاملا آگاه است ( و به ثواب و عقابشان میرساند ) (11)


ادامه مطلب...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:قرآن کریم: وَلَوْ یُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن یُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِیرًا ( فاطر / 45﴾
ترجمه: و اگر خدا مردم را به [سزاى] آنچه انجام داده‏ اند مؤاخذه میكرد هیچ جنبنده ‏اى را بر پشت زمین باقى نمیگذاشت ولى تا مدتى معین مهلت شان میدهد و چون اجلشان فرا رسد خدا به [كار] بندگانش بیناست ...



توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

web counterتعداد بازدید تاکنون
web counter
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع: ( در 110 عنوان ) بشرح زیر
دانلود کتابهای ادبی
 کتب علمی آموزشی 
 کتاب اندیشه و مذهب 
 دانلود کتب قدیمی تر 
 دانلود سریال مختارنامه 
 مستند شعبده شیطان 
 دعا در لباس نفرین . حکمت 
 مجموعه آثار دکتر شریعتی 
 بخشداری دودانگه ساری 
 ترجمه گویای فارسی قرآن کریم 
 مجله خواندنی ها سال 1331 
 منفورترین چهره های سال 89 
 گیاهان دارویی- گزنه 
 تنها باید کار مهم دولت ایران 
رژیم صهیونیستی و معیار حق و باطل! 


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها