ساری

هوالهو
از او بطلب هر آنچه خواهی که اوست
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:از همه ساعات و آنات زندگی لحظه ای نبود که بی یاد تو سر کنم ؛ کنون که به پیری رسیدم رهایم مکن ! من سراسر نقص و کمی و کاستی را دگر چه توانی باشد که توانم گلیم خویش از آب تیره آنچه که ساخته ام , بدر آرم ؟! ... تا کی راز ترا پنهان باید کرد ...!

ساری,گاه نوشته های محمود زارع

ناداران بیشتر تظاهر بداشتن میکنند!

از هیچ حیوانی – گرچه به صورت انسانی نماید – انتظار ادب و اخلاق نداشته باشید. دائره امتیاز انسان با حیوان همین اخلاق می باشد. یک موجود بی اخلاق و فاقد ادب با انسان بودن فاصله زیادی دارد ! 
تعجّب در آنست که حیوانات انسان نما , بیشتر از اخلاق میگویند و مینویسند و دم میزنند ! گویا کمبود و نبود حسن ادب و اخلاق را پیش تر و بیشتر از دیگران همواره در خویش احساس کرده اند . بهمین خاطرست که برای جبران چنین نقصیه ای بجای آراستن نفس خویش به آداب اخلاقی و ملکات فاضله اخلاقی , به بیراهه رفته و فقط از آن دم میزنند و مینویسند و اما عمل نمیکنند و شاید بهمین سبب باشد که نمود تظاهر آنان به اینگونه موارد بواسطه فقد آن از سوی پوینده یا نویسنده آن باشد ! یعنی درست گفته آنکه گفته افراد به آنچه که ندارند بیشتر تظاهر میکنند !
باید بگویم که قصد توهین به حیوانات نداشته امّا یک انسان بی ادب و اخلاق حق ندارد از اخلاق بنویسد مگر آنکه در پی فهم این نقیصه در باطن خویش , تمام مساعی خود را در توبه و جبران مافات نماید !


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع استقلال عقل
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:عقل در وجود مستقل نیست اما در درک گویا استقلال دارد و این عجیب است و گاه آدمی را تا بدانجاها میرساند که عقل را مهمترین مخلوق حضرت باری بداند.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع

برعکس آنچه که بعضی ها میگویند عقل غرور می آورد معتقدم که متواضع ترین موجود همین عقل است ...

دیدی که شدم عاشق کویت آخر
افتاده سبویم لب جویت آخر
با این دل تنگ و دیده دریایی
من جان دهم از حسرت رویت آخر


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:چیزی که تصدیقا روشن است و آشکار و اما تصورا ممکن نیست. تصوری از چیزی نداریم اماساری,گاه نوشته های محمود زارع تصدیق آنرا میتوانیم بکنیم. " وجود " از این جهت « راز » است !

شما از " وجود " تصوری در واقع ندارید اما از " موجود " ات تصور دارید و در واقع هر چه که موجود است قابل تصور هم هست.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آنچه که در یکساعت تنهایی و تامل بر کشکول بنده ای نهادند! (1)
هوالهو

ساری,گاه نوشته های محمود زارع

از او بطلب هر آنچه خواهی که وی است !

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:از همه ساعات و آنات زندگی لحظه ای نبود که بی یاد تو سر کنم ؛ کنون که به پیری رسیدم رهایم مکن ! من سراسر نقص و کمی و کاستی را دگر چه توانی باشد که توانم گلیم خویش از آب تیره آنچه که ساخته ام , بدر آرم ؟! ... تا کی راز ترا پنهان باید کرد ...!
***
نشتری به عقل!
کیست این پنهان مرا در جان و تن - کز درون من همی گوید سخن ؟!
اگر از من بپرسند که آیا عقل نسبی است ؟! من شاید بتوانم با شروطی بگویم که : آری ! چگونه ؟!
عقل چند صد هزار سال پیش با عقل این زمان چقدر تفاوت دارد؟!... پس از این جهت عقل بنوعی در مهمیز زمان و حتی تا حدودی مکان میباشد. حال تنها میتوان با شروطی عقل را تا آنجا رها کرد که بتواند فراتر از زمان برود . پس میتوانم با اطمینان بیشتر بگویم که عقل منحصر در زمان و در قید مکان ؛ عقل نسبی است! ...
آیا در بی عقلی فضائلی میتوان سراغ گرفت؟! عقل تهی از عقل ( عقل عقل ) فضیلتی ندارد... کار انبیاء عظام از جهتی فقط رشد دادن عقول بشری است.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

داود (ع) زبور خواندى، هر گه كه بآیتى رسیدى كه در آن ذكر گناهكاران بودى گفتى: اللّهمّ لا تغفر للخطّائین! ملكا بر گنه كاران رحمت مكن، و تقدیر انگشت تهدید در وى میگزید كه: اى داود! باش تا ترا كار افتد، آن گه ازین گفته استغفار كنى! پس چون آن واقعه بیفتاد، و آن تیر تقدیر در حلق او نشست در خاك ندم مى غلطید و میگفت : ربّ اغفر لى !
بهشت و جهنم
و تقدیر میگفت: اى داود نه تو میگفتى كه گنه كاران را میامرز؟
گفت: بار خدایا ندانسته بودم. هنوز بكر بودم. مقرع سهام قدر نگشته بودم.
بار خدایا! از آن گفت توبه میكنم. تو آن كن كه سزاى آنى. تو احوال بندگان به دانى. مطّلع بر سرّ ایشانى. عزیز و سلطانى. كریم و مهربانى.

از مهربانى وى نكته اى بشنو، بنگر درین آیت، و تأمّل كن درین حالت، كه شهادت چهار گواه عدول در ثبوت فاحشه معتبر كرد، بر وجهى و تحقیقى كه اقامت بیّنت بر آن صفت دشخوار صورت بندد. این همه از آن كرد تا آن فاحشه بر بنده درست نشود، و او را فضیحت نرسد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فقط برای نیمه دیگر خود !... به هیچ کس توصیه نمیشود !
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:...در قبل سی و چهار حرف را گفتم یعنی نوشتم باقی تا یکجایی ادامه میدهم ...

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

در زندگی اینجا , مسافر داننده , فقط یک تصمیم خارج از اختیار را دارد و آن نیز حدود مقام مسافر است که تنها در مسیر سفر حاصل میشود ... همچنین مسافر یک آزادی دارد یا بی عیب و نقص طی کند یا آنکه احمق باشد - و یا لااقل احمق بنماید - راه دیگری در مسیر - فعلا - برای تازه مسافر نیست ... راه سوّم که بعضی مطرح کرده اند را توی تازه مسافر نگاه نکن ... نمیتوانی !

بهمان منظور که نگاه میکنی ذهن و فکرت عمل میکند ... انمالاعمال بالنیات ... مستمر بساعت جهت ثبت زمان نگاه میکردم اما برای درک زمان با نیت رفتن به ... دوباره بساعت نگاه میکنم ؛ چون علیرغم نگاه مستمر و ثبت زمان ... زیرا برای منظور دیگری بزمان نگاه میکردم . برای منظور دوم نتوانستم در یک لحظه استفاده کنم . نتیجه اینکه قصد و نیت پایه و رکن اصلی است . ...

بعد از گذر از سر دو راهی انتخاب ( معمولی بودن یا مسافر بودن آگاهانه ) اگر اهل سفر شدی , (وی) فنونی می آموزد که بکمک آنها به کنترل رویا اقدام کنی و درک تازه ای را شاید پیدا کنی :


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ترجمه هشتم‏
در تعیین آن که عالمْ صورت است مر حقیقت انسانی را به حسب مراتب آن‏

کل یوم هو فی شان

بیان شد که اسم الله جامع جمیع اسماء و مقدم بر همه اسماء الهیه است و در انسان متجلی است، پس انسان بر هر مرتبه و مظهری مقدم است؛ و مر این اسم الهی را دو اعتبار است:

یکی اعتبار ظهور ذات آن اسم در هر فردی از افراد اسماء، و
یکی اعتبار اشتمال آن اسم بر همه اسماء الهیه من حیث المرتبة الالهیه.

پس به اعتبار اول مظهر همه اسماء، مظهر این اسم اعظم می‏گردد، زیرا ظاهر و مظهر در وجود، شیئی واحدند، کثرت و تعددی در وجود نیست و امتیاز به حسب عقل است، چنان چه اهل نظر گویند که وجود در خارج عین ماهیت است و در عقل غیر [آن‏]، پس اشتمالِ این مظهر بر سایر مظاهر مانند اشتمال حقیقت است بر افراد متنوعه، و به اعتبار ثانی مشتمل است بر مظاهر به اشتمال کل بر اجزائی که آن اجزاء عین کل هستند به اعتبار اول.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ترجمه هفتم‏
در کشف مراتب کشف و انواع آن بر سبیل اجمال

مراتب کشف و شهود

بدان که کشف در لغت، رفع حجاب است و در اصطلاح اطلاع بر آن چه ورای حجاب است از معانی غیبیه و انوار حقیقیه یا وجوداً یا شهوداً.

کشفْ (یا) معنوی و (یا) صوری (است).
صوری آن است که حاصل می‏شود در عالم مثالی از راه حواس خمس ، و این
یا به طریق مشاهده است مانند رؤیت مکاشفْ صورِ ارواحِ متجسده و انوار روحانیه را، و
یا به طریق ســـماع مانند سماع نبی علیه ‏السلام وحی نازل را کلاماً منظوما، یا مثل صلصه جرس یا دَویٍّ نحل چنان چه در حدیث وارد است که پیامبر اکرم صلَّی اللهُ علَیهِ وَ آله و سَلَّم این اصوات را می‏شنید و مراد از آن می‏فهمید؛
یا بر سبیل استنشاق، و آن تنسم حضرت صلَّی اللهُ علَیهِ وَ آله و سَلَّم بود به نفحات الهیه و تنشق او صلَّی اللهُ علَیهِ وَ آله و سَلَّم به فتوحات ربوبیه،
قال النبی صلَّی اللهُ علَیهِ وَ آله و سَلَّم: اءنّ لِلَّهِ فِی أَیّامِ دَهرِکُم نَفَحات اءِلّا فَتَعرَّضوا لَها (ر. ک: بحارالانوار، ج 68، ص 221؛ و نیز ج 80، ص 352.)
و فرمود: اءِنِّی لَأَجِدُ نَفس الرَّحمنِ مِن قِبَلِ الیَمَن، (ر. ک: جامع الاسرار، ص 462.)


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحیم‏

حدیث حقیقت

حمد بی حد و ثنای بی عد حضرت احد قدیم و خداوند کریم راست، جل جلاله و عم نواله، که تحمید و تمجید او سرمایه کاملان انسان است، و تنزیه و تقدیس او پیرایه فریشتگان و قدیسان.

هر چند در مراتب تجلیات از تذلیات و تدنیات اسماء و صفات او عارفان خبرها داده ‏اند، در ادراک ذات و انوار قاهره سبحات او به خاک عجز افتاده ‏اند؛ چه حقیقت او را کنه و غایت نیست و شرح اسم اعظم او را رسم نهایت نه.

و صلات صلوات بی پایان تحفه روضه قدس خاتم پیغمبران و مشهد انس سید عالمیان، محمد مصطفی باد، و رضوان بی کران و صلات روان [بر] آل و اصحاب و پیروان او، اَلّلهُمَّ صلِّ علیهِ و عَلَیهِم اَجمَعِین !

نوبتی داعی مسکین، قدم قلم در ساحت اشارت امام الموحدین، آن نقطه دایره کشف و یقین، امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه‏السلام روان کرده بود که در جواب کمیل زیاد فرموده، و بزرگی نصیح گفت که مغلق نوشته‏ ای، اگر چنان فصیح بنویسی که عامه فهم کنند، فایده آن عام‏تر باشد. فرمان را ممتثل شد و در بیان واضح شروع نمود و از الله تعالی توفیق اتمام خواست، اءِنَّهُ وَلیُّ الاءِجابَةِ وَ الاءِنعَامِ.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فصل (82): (حدیث غمامه )
ساری گاهنوشتهای محمود زارع:اى عزیز! اخبار وارده از ائمه هادیه علیهم السلام در باب این كه عالم صفات و اسماء و افعال الهى جل جلاله خلفاء و اوصیاءاند بسیار است پاره اى از اول مبحث ولایت تا این مقام گذشت ، و برخى بعد از این ان شاء الله بیاید. و از جمله آن ها حدیث غمامه مشهور است كه فاضل مجلسى (ره ) آن را ترجمه به فارسى نموده است ، و رواه الصدوق ((بحار) ج 27، ص 33 - 40 به نقل از كتاب (محتضر) حسن بن سلیمان (ره )، و در پایان خبرگوید: (این خبرى غریب است كه دراصولى كه نزد ماست نیافتیم ، ولى آن را رد نمى كنیم و علم آن را به خود امامان علیهم السلام وامى گذاریم ). البته نسخه متن ، منقول از (بحار) نیست و با آن اختلافاتى دارد)
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
 باسناده قال : حدثنا ابوعبدالله بن زكریا، عن ابن الجوهر الاسود، عن محمد بن عبدالله الصایغ ، عمن یرفعه الى سلمان الفارسى - رحمه الله - انه قال :
كنا جلوسا عند مولانا امیرالمومنین علیه السلام ذات یوم حین بویع عمر بن خطاب بالخلافة ، انا و ولده الحسن و الحسین علیهماالسلام و محمد بن الحنفیة و عمار بن یاسر و المقداد بن الاسود الكندى - رحمهم الله - فاذا التفت الیه الحسن علیه السلام و قال : یا امیر المومنین ، ان سلیمان بن داود علیهماالسلام قد نال ملكا (عظیما) لم ینله احد من الناس ، و اعطاه الله ملكا لم یعطه احدا من العالمین ، فهل ملكت یا اباه شیئا من ملك سلیمان ؟ فقال امیرالمومنین علیه السلام : و الذى فلق الحبة و برا النسمة لقد ملك ابوك ملكا لایملكه احد بعده و لا قبله . فقال له الحسن علیه السلام : انا نحب ان ننظر شیئا مما ملكه الله ایاك شیئا(كذا) من الملكوت ، لیزداد(لنزداد - ظ) فى الناس ایمانا مع ایمانهم . فقال علیه السلام : نعم ، حبا و كرامة .


...سلمان (ره ) مى گوید: در ایامى كه با عمر بن خطاب بیعت به خلافت انجام گرفت ، روزى من و دو فرزند على : حسن و حسین علیهما السلام و محمد بن حنفیه و عمار بن یاسر و مقداد بن اسود كندى - رحمهم الله - در خدمت امیرمومنان علیه السلام نشسته بودیم كه
حسن علیه السلام به آن حضرت عرضه داشت : اى امیرمومنان ، سلیمان بن داود علیهماالسلام به سلطنت بزرگى دست یافت كه هیچ یك از مردم بدان دست نیافت و خداوند سلطنتى به او عطا فرمود كه به احدى از عالمیان عطا نفرمود، پدر جان ! آیا شما به چیزى از ملك سلیمان دست یافته اید؟
امیرمومنان علیه السلام فرمود: سوگند به آن كه دانه را شكافت و جانداران را آفرید همانا پدر تو به سلطنتى دست یافته كه هیچ كس قبل و بعد از آن بدان دست نیافته و نخواهد یافت .
حسن علیه السلام گفت : ما دوست داریم به پاره اى از آن چه خداوند از ملكوت در اختیار شما نهاده بنگریم تا برایمانمان در میان مردم افزوده شود.
حضرت فرمود: خوب ، چقدر شما را دوست و گرامى مى دارم !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها