چشم به راه

 سورة یوسف – مكیة
النوبة الثالثة
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
آنهاییکه واقعا مومن اند خداوند نجاتشان را تضمین فرمود

نام خداوندى كه زبانها سزاى وى جست و ندید، وهمها فرا حجاب عزّت رسید و ببرید، گوشها فرا حقّ وى رسید و برسید، صفت و قدر خویش برداشت تا هیچ عزیز بعزّ او نرسد، و هیچ فهم حد او درنیابد و هیچ دانا قدر او بنداند، دانش او كس نداند، توان او كس نتواند، بقدر او كس نرسد،
لم یكن ثمّ كان را با لم یزل و لا یزال چه آشنایى! قدم را با حدوث چه مناسبت! حقّ باقى در رسم فانى چه پیوندد؟ ماسور تكوین بهیئة تمكین چون رسد؟

گر حضرت لطفش را اغیار بكارستى
عشّاق جمالش را امّید وصالستى‏
ممكن شودى جستن گر روى طلب بودى
معلوم شدى آخر گر روى سؤالستى‏


پیر طریقت گفت:
الهى، نور دیده آشنایانى، روز دولت عارفانى،
لطیفا، چراغ دل مریدانى و انس جان غریبانى،
كریما، آسایش سینه محبّانى و نهایت همّت قاصدانى،
مهربانا، حاضر نفس واجدانى و سبب دهشت و الهانى،
نه بچیزى مانى تا گویم كه چنانى
آنى كه خود گفتى و چنان كه گفتى آنى،
جانهاى جوانمردان را عیانى و از دیدها امروز نهانى.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


مقایسه دیدگاه‌های دكتر عبدالكریم سروش و آیت‎الله جوادی آملی درباره چیستی وحیآیت ا... جوادی آملی و دکتر سروش
آیت‎الله جوادی آملی با استناد به پاره‌ای از آیات قرآنی، هر گونه مداخله‌ پیامبر را در امر وحی، ناروا می‌داند و تهدیدات قرآنی را در این خصوص یادآور می‌شود.

 پدیده‌ وحی یکی از رازآمیزترین مقولات دینی است. در راه شناخت آن بسیاری سخن گفته‌اند. دکتر عبدالکریم سروش اما در تحلیلی بر این امرِ راز آلود در سال 1392 آن را با خواب و رؤیا برابر دانسته است. سروش اخیراً نیز در مناظره‌ای[1] زوایای بیشتری از ایده‌ خود را تبیین کرده است.

وی بر این باور است که برای تحلیل مقوله‌ وحی و تبیین بسیاری از آیات قرآنی می‌باید به یک تغییر الگو همّت گمارد. تغییر الگویی که سروش آن را پیشنهاد می‌دهد، گذر از "تفسیر" به سمت "تعبیر" است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:درباره رویا و تفسیر و تعبیر خواب این روایت را منسوب به حضرت امام جعفر صادق علیه السلام ساری , گاهنوشته های محمود زارع (خواب و تعبیر رویا)دانسته اند که فرمود:

خوابی که در روز ببینند , تاویل آن در چند روز و خوابی را که بشب ببینند تاویل آن دورتر بطوریکه از شش ماه تا یکسال و حتی بیست سال بود.چنانکه خواب حضرت یوسف علیه السلام بعد از بیست سال تاویل شد و باشد که خواب تا چهل سال نیز تاویلش طول بکشد.
زیرا خواب پیغمبر صلی الله علیه و آله درباره شهادت امام حسین علیه السلام چنین بود. حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله بخواب دید که یکی خون او بخورد !
این خواب بعد از چهل سال تاویلش ظهور یافت .یعنی درباره امام حسین علیه السلام بعد از 40 سال از آن خواب در کربلا بشهادت رسید.

جابر میگوید دلیل است که خواب شب قوی تر از خواب روز بود و خوابی که در اول شب ببینند درست نباشد زیرا سببش تفکر و اندیشه بود. خوابی که نیمه شب ببیند درست نباشد زیرا که اصغاث و احلام بود که دیو بمردم نماید. بهتر و درست تر خوابها آنست که سحرگاه بینند بوقت صبح یا بعد از صبح زیرا که خواب سحرگاه فرشته مقرب از لوح محفوظ بمردم نماید. پس بدان سبب تاویلش درست تر و راست بود که ابن سیرین معبّر نابغه گوید که در اول شب خواب بینند حکم تاویلش به چهل سال تمام گردد.




ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها