تبلیغات 
چرا در برخى روایات از زن مذمت شده است؟
جواب :
شبهه دیگر این كه در بعضى روایات از زن مذمت شده و از ارتباط با او منع شده است. به عنوان نمونه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام مى فرماید: المرأةُ عقربٌ حُلْوةُ اللَبْسَة.(1). زن مثل عقرب است كه نیش آن در آغاز شیرین ولى مسموم است.
باید توجه داشت این گونه روایات هشدارى به مرد است تا فریب شهوت را نخورد. نیش عقرب مثل نیش زنبور عسل و نظیر سوزن نیست بلكه اگر انسان نداند عقرب است از نیش آن احساس لذت و شیرینى مى نماید مثل آن كه یك شیرینى در كام بچه بریزند كه ظاهرش شیرین، امّا درونش تلخ و مسموم است.
این سخن براى آن نیست كه بگوید زن عقرب است بلكه مى فرماید: خود را به وسیله نگاه به نامحرم به آتش ندهید، دیدن نامحرم شیرین است امّا این گناه، درونش عقرب است، چه این كه اگر زنى به دام مرد بیفتد آن مردپرستى، عقرب مى شود و بین زن و مرد فرقى نیست، منتها چون جاذبه از آن سو بیشتر است، حضرت به آن اشاره نموده است.
جواب :
شبهه دیگر این كه در بعضى روایات از زن مذمت شده و از ارتباط با او منع شده است. به عنوان نمونه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام مى فرماید: المرأةُ عقربٌ حُلْوةُ اللَبْسَة.(1). زن مثل عقرب است كه نیش آن در آغاز شیرین ولى مسموم است.
باید توجه داشت این گونه روایات هشدارى به مرد است تا فریب شهوت را نخورد. نیش عقرب مثل نیش زنبور عسل و نظیر سوزن نیست بلكه اگر انسان نداند عقرب است از نیش آن احساس لذت و شیرینى مى نماید مثل آن كه یك شیرینى در كام بچه بریزند كه ظاهرش شیرین، امّا درونش تلخ و مسموم است.
این سخن براى آن نیست كه بگوید زن عقرب است بلكه مى فرماید: خود را به وسیله نگاه به نامحرم به آتش ندهید، دیدن نامحرم شیرین است امّا این گناه، درونش عقرب است، چه این كه اگر زنى به دام مرد بیفتد آن مردپرستى، عقرب مى شود و بین زن و مرد فرقى نیست، منتها چون جاذبه از آن سو بیشتر است، حضرت به آن اشاره نموده است.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: مذمت زن، روایات، مسموم، نیش عقرب، تلخ، شبهه، امیرالمؤمنین،
- لینکهای مرتبط: زنان و بهترین آنان ، زنان بیگانه ، آیا وفا از زن محال است ؟! ، قبح بى‌عفتى زن و مرد یکسانست ،
-
نظرات()
مراد از تفقه كه در قرآن و روایات آمده چیست؟
جواب:
مراد از تفقّه ( تفقّهوا ) در قرآن كریم و روایات اهل‌بیت طهارت (علیهم‌السلام)، آشنایی با فقه مصطلح كه در مقابل كلام و فلسفه قرار دارد، نیست؛ همان گونه كه واژه " حكمت " در قرآن و روایات،حكمت مصطلح، یعنی فلسفه نیست، بلكه بر فراگیری معارف اصول دین و معارف عقلی نیز " فقه " اطلاق می‌گردد و فهمیدن احكام حرام و حلال الهی نیز " حكمت " نامیده میشود.
پس فقه كه عبارت از فراگیری عمیق است به معنایِ مطلق آگاهی به معارف دین است و به معنای اصطلاحی آن نیست و گرنه لازم میآید كه تنها یك سیزدهم قرآن كه آیات الأحكام و مربوط به فروع فقه مصطلح است، دارای فقه باشد و مراد از تفقّه در قرآن معرفت خصوص همان مقدار اندك باشد؛ در حالی كه تمامی قرآن فقه است.
جواب:
مراد از تفقّه ( تفقّهوا ) در قرآن كریم و روایات اهل‌بیت طهارت (علیهم‌السلام)، آشنایی با فقه مصطلح كه در مقابل كلام و فلسفه قرار دارد، نیست؛ همان گونه كه واژه " حكمت " در قرآن و روایات،حكمت مصطلح، یعنی فلسفه نیست، بلكه بر فراگیری معارف اصول دین و معارف عقلی نیز " فقه " اطلاق می‌گردد و فهمیدن احكام حرام و حلال الهی نیز " حكمت " نامیده میشود.
پس فقه كه عبارت از فراگیری عمیق است به معنایِ مطلق آگاهی به معارف دین است و به معنای اصطلاحی آن نیست و گرنه لازم میآید كه تنها یك سیزدهم قرآن كه آیات الأحكام و مربوط به فروع فقه مصطلح است، دارای فقه باشد و مراد از تفقّه در قرآن معرفت خصوص همان مقدار اندك باشد؛ در حالی كه تمامی قرآن فقه است.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: فقه، تفقه، قرآن، روایات، اهل‌بیت، فقه مصطلح، احكام حرام و حلال الهی،
- لینکهای مرتبط: مراد از قلب در قرآن كریم ، قرآن برای تمام بشریت ، مباحث قرآنی رمضان (01) ، مباحث قرآنی رمضان (11) ، نظری به سوره مبارکه ناس ، مباحث قرآنی رمضان (08) ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:در عهد خلافت ابوبکر بن بی قحافه ؛ ابوهریره *( همانی که اکثر علمای عامه با فشار خلفای اموی و عبّاسی , بیش از ده قرن ؛ مجبور بودند جهت حفظ خویش روایات زیادی که بر اساس آن سنت نبی مکرم (ص) در تاریخ اسلام را برای توده های عوام ساخته شود ؛ از ایشان نقل کنند ) سوار بود بر استری و در حال بر در سرای عایشه بگذشت .
آواز پای استر بوهریره بگوش عائشه رسید گفت : من الراکب ؟! یعنی این سوار کیست ؟!
گفتند : بوهریره است .
عائشه گفت : حال کار بوهریره بدانجا رسید که سواره میگذرد ؟!
این کلمه نقل افتاد و بگوش بوهریره رسید . فرود آمد و عایشه را گفت : آری من ( سی و اند ) خبر در نص امامت علی (ع) از خلق پوشیده داشتم تا خلافت بر پدرت قرار گرفت . آخر استری بمن نرسد ؟!
گفتند عایشه پس از استماع سخن بوهریره از وی عذر خواست !!
آواز پای استر بوهریره بگوش عائشه رسید گفت : من الراکب ؟! یعنی این سوار کیست ؟!
گفتند : بوهریره است .
عائشه گفت : حال کار بوهریره بدانجا رسید که سواره میگذرد ؟!
این کلمه نقل افتاد و بگوش بوهریره رسید . فرود آمد و عایشه را گفت : آری من ( سی و اند ) خبر در نص امامت علی (ع) از خلق پوشیده داشتم تا خلافت بر پدرت قرار گرفت . آخر استری بمن نرسد ؟!
گفتند عایشه پس از استماع سخن بوهریره از وی عذر خواست !!
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: ابوبکر بن بی قحافه، ابوهریره، تاریخ اسلام، روایات، عایشه، قطامه، مولا علی بن ابیطاب (ع)،
- لینکهای مرتبط: جوانمردی با مولا علی تمام است ! ، سخنان امام علی(ع) درباره کوفیان ، مولا علی (ع) منتخب محمد (ص)؛ تا غدیر می ماند! ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...از قول حضرت امام صادق (ع) در مضمار دانش نظام الدین احمد:
اسبان وحشی بودند در بلاد عرب و هیچکس را دست تصرف بر ایشان نبود پس ابراهیم خلیل و اسمعیل ذبیح (ع) بر ابوقبیس که کوهی است در شرق مکه معظمه، برآمدند و آواز دادند که آگاه گردید و رام شوید، آگاه گردیده و بیامدند پس نماند اسبی مگر آنکه داد اطاعت خود را و واگذاشت موی کاکل خود را و مراد از این دو عبارت تسلیم و فرمانبرداری است.
اسبان وحشی بودند در بلاد عرب و هیچکس را دست تصرف بر ایشان نبود پس ابراهیم خلیل و اسمعیل ذبیح (ع) بر ابوقبیس که کوهی است در شرق مکه معظمه، برآمدند و آواز دادند که آگاه گردید و رام شوید، آگاه گردیده و بیامدند پس نماند اسبی مگر آنکه داد اطاعت خود را و واگذاشت موی کاکل خود را و مراد از این دو عبارت تسلیم و فرمانبرداری است.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: اسب، روایات، من لا یحضره الفقیه شیخ صدوق، وصف الخیل ملامحسن فیض کاشانی،
- لینکهای مرتبط: شب و آسمان و زمین و ... ، روز و شب و غوغا و آسمان ،
-
نظرات()
.
چه بسا شخص حریص بر امری از امور دنیا ، که بدان دست یافته و باعث نافرجامی و بدبختی او گردیده است ، و چه بسا کسی که برای امری از امور آخرت کراهت داشته و بدان رسیده ، ولی به وسیله آن سعادتمند گردیده است .بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص (166)
چیزی با چیزی نیامیخته است که بهتر از حلم با علم باشد .بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص(172)
هر کس با خانواده اش خوشرفتار باشد ، بر عمرش افزوده می گردد .بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص (175)
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: امام باقر، روایات، احادیث، باقرالعلوم، خوبی، مهر، نیکی،
- لینکهای مرتبط: رواج دزدی ؛ دلیل زوال پاکدامنی در جامعه ، معیار شیعه بودن از نظر حضرت زهرا سلام الله علیها ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:امام رضا(ع) می فرمایند : هرگاه حاکمان دروغ بگویند باران بند میآید و هر گاه سلطان ستم کند سست و بیاعتبار میشود و هر گاه زکات داده نشود چارپایان بمیرند. ✮ امالی مفیدص ۳۱۰
امام صادق(ع) می فرمایند : کسانی که بر اثر گناهان میمیرند بیشترند از کسانی که بر اثر رسیدن اجل میمیرند. ✮ امالی طوسی ص ۳۰۵
امام علی (ع): هر کس امر به معروف کند به مومن نیرو می بخشد و هر کس نهی از منکر نماید بینی منافق را به خاک مالیده و از مکر او در امان می ماند. ✮ کافی ۲/۵۰/۱
امام صادق (ع) می فرمایند : ما همان گونه که فرزندان خود را به نماز وا می داریم به تسبیح فاطمه (ع) وادار می سازیم پس به آن پایبند باش که هر کس به آن پایبند شود ، بدبخت نخواهد شد. ✮ کافی ۳/۳۴۳/۱۳
رسول اکرم(ص) می فرمایند : هر ملتی که در میانشان گناه کنند و ایشان از گنهکاران قویتر و بیشتر باشند و جلوگیری نکنند، خدای والا از جانب خویش همه را عقوبت کند. ✮ نهج الفصاحه ح ۲۶۹۲
امام صادق(ع) می فرمایند : کسانی که بر اثر گناهان میمیرند بیشترند از کسانی که بر اثر رسیدن اجل میمیرند. ✮ امالی طوسی ص ۳۰۵
امام علی (ع): هر کس امر به معروف کند به مومن نیرو می بخشد و هر کس نهی از منکر نماید بینی منافق را به خاک مالیده و از مکر او در امان می ماند. ✮ کافی ۲/۵۰/۱
امام صادق (ع) می فرمایند : ما همان گونه که فرزندان خود را به نماز وا می داریم به تسبیح فاطمه (ع) وادار می سازیم پس به آن پایبند باش که هر کس به آن پایبند شود ، بدبخت نخواهد شد. ✮ کافی ۳/۳۴۳/۱۳
رسول اکرم(ص) می فرمایند : هر ملتی که در میانشان گناه کنند و ایشان از گنهکاران قویتر و بیشتر باشند و جلوگیری نکنند، خدای والا از جانب خویش همه را عقوبت کند. ✮ نهج الفصاحه ح ۲۶۹۲
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
