چشم به راه

نفرین مکن و اهل نفرین و بدخواهی مباش

نفرین

اولا که نفرین مومن و کسی که بخدا و رسولش ایمان دارد ؛ حرام است حتی اگر قصوری کرده باشد یا حتی داریم در روایات که گناهکار هم باشد. پس عادت به نفرین کردن ابدا نداشته باش که بیشتر بخود نفرین کننده خسارت و خسران میرساند.

اینکه پیش خودت توجیه کنی که چون فلانی نسبت بمن ظلم کرد و ... و موجبات ناراحتی ترا فراهم کرده است ابدا مجوز آن نیست که تو کینه در دل بپروانی و نفرین کنی و بدخواهی داشته باشی. اینجا اگر سلامت و خیر خودت را میخواهی بهتر است مواظب باشی و عادت بنفرین کردن نداشته باشی ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:سالهایی پیش در اثری خواندم (*)  که شخصی یکروز بحضور حضرت ختمی مرتبت (ص) وارد شد و گفت یا رسول الله ! مرد و زنی را در خانه ای دیدم که مشغول عمل ناشایسته ای بودند.
علی (ع)

من هم برای اینکه آنها نتوانند فرار کنند و گناه خویش مخفی کنند درب آن خانه را محکم بروی آنها بستم بنحوی که بعد از فراغت از گناه نمیتوانند رهایی یابند ؛ کنون هم نزد شما آمدم تا حکم و جزای آنان را دستور فرمایی !

حضرت رسول فرمود کسی از اصحاب برای بررسی صحت و سقم موضوع برود. هر یک از صحابی حاضر که برخاستند ؛ پیامبر (ص) به آنها رخصت و اجازه تفحص نداد. تا آنکه حضرت امیر مولا علی بن ابیطاب (ع) وارد شد .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: فَكَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِ أُمَةٍ بِشَهِیدٍ

خدا

بدان كه در عالم قیامت و میدان رستاخیز و مجمع سیاست و هیبت، بندگان خداى را كارهاى عظیم در پیش است، و مقامهاى مختلف :
اوّل مقام دهشت و حیرت.
دوم مقام سؤال و اظهار حجّت، و درخواست شهادت و بیّنت.
سیوم مقام حساب و مناقشت.
چهارم مقام تمیز و مفاصلت.

مقام اوّل را گفت: یَوْمَ یَقُومُ النَاسُ لِرَبِ الْعالَمِینَ.
دوم را گفت: فَكَیْفَ إِذاجِئْنا مِنْ كُلِ أُمَةٍ بِشَهِیدٍ
سیوم را گفت: وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَةِ.
چهارم را گفت: فَرِیقٌ فِی الْجَنَةِ وَ فَرِیقٌ فِی السَعِیرِ.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللّهُ الشَّاكِرِینَ ﴿144﴾
و محمد جز فرستاده ‏اى كه پیش از او [هم] پیامبرانى [آمده و] گذشتند نیست آیا اگر او بمیرد یا كشته شود از عقیده خود برمى‏گردید و هر كس از عقیده خود بازگردد هرگز هیچ زیانى به خدا نمى‏رساند و به زودى خداوند سپاسگزاران را پاداش مى‏دهد (144)
قرآن
النوبة الاولى
قوله تعالى:
وَ ما مُحَمَدٌ إِلَا رَسُولٌ و نیست محمد (ص) مگر فرستاده اى از مردمان،
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُسُلُ پیش ازو فرستادگان فراوان گذشتند،
أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ اگر او بمرد یا بكشتند،
انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ شما باز میگردید به پس باز،
وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَیْهِ و هر كه باز گردد بر دو عقب خویش،
فَلَنْ یَضُرَ اللَهَ شَیْئاً نگزاید خداى را هیچ چیز،
وَسَیَجْزِی اللَهُ الشَاكِرِینَ ( 144 ) و آرى پاداش دهد خداى سپاسداران را.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:پیامبر اکرم (ص) در پاسخ مردى که از حقوق والدین پرسیده بود, فرمود:
هما جنّتک و نارک
پدر و مادر, بهشت و جهنم تو هستند، بهشت در رضاى آنها و دوزخ در خشم آنهاست.
احترام به پدر و مادر
امام رضا (ع) :
نیکی به پدر و مادر واجب و لازم است اگرچه مشرک و کافر باشند، ولی در معصیت‏ خدا نباید اطاعتشان کرد.
بحار الانوار، ج ۷۴، ص ۷۲

امام باقر (ع) :
در سه چیز خداوند متعال به احدی اجازه ترک آنها را نداده است:

به تلگرام ما بپیوندید


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...و فرق میان تفسیر و تأویل آنست كه تفسیر علم نزول و شأن و قصه آیت است و این جز بتوقیف و سماع درست نیاید، و نتوان گفت الّا بنقل و اثر و تأویل حمل آیت است بر معنى كه احتمال كند، و استنباط این معنى بر علما محظور نیست بعد از آن كه موافق كتاب و سنت باشد.
قرآن

استعمال تفسیر یا در الفاظ غریب باشد چنان كه بحیره و سائبه و وصیله، یا در سخن موجز باشد كه حاجت بشرح دارد چون أَقِیمُوا الصَلاةَ وَ آتُوا الزَكاةَ یا سخنى كه قصه در آن تعبیه باشد و تا آن قصه بندانند آن سخن متصور نشوند چنان كه گفت: إِنَمَا النَسِی ءُ زِیادَةٌ فِی الْكُفْرِ.
اما استعمال تأویل گاه بر سبیل عموم بود، گاه بر سبیل خصوص. چنان كه كفر گاه در جحود مطلق كار فرمایند و گاه در جحود بارى جل ثنائه على الخصوص، و چون ایمان  كه گاه در تصدیق مطلق كار فرمایند و گاه در تصدیق دین حق على الخصوص.
و هم از تأویل است لفظى مشترك میان معنیهاى مختلف، چنان كه لفظ وجد كار فرمایند هم در جدة و هم در وجد و هم در وجود  هم از تأویل است آنچه رب العالمین گفت: لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ میان علما اختلاف است كه این بصر عین است یا بصر قلب.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری گاهنوشته های محمود زارع:یحیى زكریا بر ابلیس رسید، گفت اى ابلیس تو كرا دوستر دارى و كرا دشمن تر؟ گفت پارساى بخیل را دوستر دارم كه عمل او ببخل باطل گردد، و فاسق سخى را دشمن تر دارم كه سخاوت او را از دست من برهاند و جان ببرد .و بزبان اشارت گویند بخل توانگران بمنع نعمت است و بخل درویشان بمنع همت.
بخل
امام على علیه السلام:
تِسْعَةُ أَشْیَاءَ قَبِیحَةٌ وَ هِیَ مِنْ تِسْعَةِ أَنْفُسٍ أَقْبَحُ مِنْهَا مِنْ غَیْرِهِمْ ضِیقُ الذَّرْعِ مِنَ الْمُلُوكِ وَ الْبُخْلُ مِنَ الْأَغْنِیَاءِ وَ سُرْعَةُ الْغَضَبِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَ الصِّبَا مِنَ الْكُهُولِ وَ الْقَطِیعَةُ مِنَ الرُّءُوسِ وَ الْكَذِبُ مِنَ الْقُضَاةِ وَ الزَّمَانَةُ مِنَ الْأَطِبَّاءِ وَ الْبَذَاءُ مِنَ النِّسَاءِ وَ الطَّیْشُ مِنْ ذَوِی السُّلْطَان‏
نُه چیز زشت است، اما از نه گروه زشت‏تر:
درماندگى و ناتوانى از دولتمردان ؛
بخل از ثروتمندان ؛
زود خشمى از دانشمندان ؛
حركات بچگانه از میانسالان ؛
جدایى حاكمان از مردم ؛
دروغ از قاضیان ؛
بیمارى كهنه از پزشكان ؛
بدزبانى از زنان و
سختگیرى و ستمگرى از سلاطین .
دعائم الإسلام ج 1، ص 83


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها