تدل علی انه واحد
تعبیر نموده [و آن] را چنین خوانده است که تدل علی انه عینه؛ (باید در اینگونه موارد دقت نمود که عینیت و هو هویت حق تعالی با اشیاء و مظاهر خود، عینیت در مقام ظهور و فعل است، نه در مقام ذات، چنانکه ابن عربی در مواردی تصریح نموده که: فهو عین الاشیاء فی الظهور و ما هو عین الاشیاء فی ذواتها سبحانه و تعالی بل هو هو و الاشیاء اشیاء، بدین معنا که حق تعالی عین اشیاء است در مرتبه ظهور، نه در مرتبه ذوات اشیاء، خداوند منزه و والا مرتبه تر است از این معنا.بلکه در مقام ذات خداوند، عین ذات خویش و اشیاء عین ذات خود میباشند. چنانکه قبلا ذکر شد دقت در این نکته امری ضروری است که عدم فهم آن سخنی که محض توحید و توحید محض است را به صورت کفر محض در میآورد.) وانگهی او به دعویی صریحتر و عظیمتر نیز مبادرت ورزیده، آنجا که گفته است:
نور سنا لاهوته الثاقب
(این بیت در نسخههای مختلف فصوص به این صورت آمده است: سبحان مَن اظهر ناسوتُه - سرّ سنا لاهوته الثاقب)
ثم بدأ فی خلقه بارزا
بصورة الاّ کل و الشارب
منزه است خدایی که برق نور لاهوتش، ناسوت او را پوشانیده و سپس در خلق خود در صورت هر خورنده و نوشنده ای جلوه گر شده است.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: وحدت وجود، وحدت موجود، کاشف الغطا، عرفان، تصوف، الله، ذات،
- لینکهای مرتبط: وحدت وجود یا وحدت موجود (1) ، اوصاف الاشراف خواجه نصیر (03 ) ،
-
پس آن حضرت علیه السلام خاتم این عوالم و كامل كننده آن ها و مشتمل بر تمام كمالاتى است كه در آن ها وجود دارد، چه كمالات بالفعل چنان كه در انبیا و پیروان كامل آنان هست ، و چه بالقوه چنان كه در باقى اشخاص این عوالم وجود دارد، ازاین رو آن حضرت اشرف كاینات و افضل مخلوقات مى باشد.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: انسان کامل، لوح محفوظ، اسم اعظم، ذات، صفات، کتاب مبین، صورت عقلی،
- لینکهای مرتبط: انسان کامل ( 24) قسمت آخر رساله اصلی ، بحرالمعارف همدانی جلد دو ( 51 ) ،
-

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:آیا انسان ذاتا میل و گرایش به بدیها و شرورات دارد؟! یا برعکس فطرت و طبیعت

بطوریکه در یک دسته بندی عام و کلی ؛ عده ای از نظریه پردازان علم اخلاق و کلا علوم اسلامی با اعتقاد به اصل ذاتی بودن شرورات در میل و طبع آدمی موضوعات و بعضا استنباطاتی را از مراجع و ماخذ متعددی (منجمله آیین و یا کتب مقدس آسمانی) طرح نموده اند
و عده دیگری برعکس باور یادشده، طبیعت آدمی را چنان تصویر نموده اند که همواره بسوی خیر و نکوئی گرایش داشته و به اصل عدم ذاتی بودن شرورات در طبیعت آدمی معتقدند!
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: قرآن، شرورات، خیرات، انسان، ذات، فجور، ماهیت،
- لینکهای مرتبط: انسان و هماهنگی با زیبایی و نیکی و خیر و خوبی ، کدام دوست , کدام رفیق ؟!!! حسود کینه توز استعداد کش ! ،
-