توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: طبع، حواس، طبایع، خوی، مشکل، طبع خاص، اخلاق،
- لینکهای مرتبط: مایه ننگ و افتخار ، دلمشغولیهای اسحار و زیبایی ،
-
نظرات()
شرحی بر یک رباعی عرفانی
بسم الله الرحمن الرحیم، و به نستعین و علیه التوکل
حمد و سپاس و ثنای بی قیاس حضرت واجب الوجودی را که اعیان ممکنات را از عالم غیب و علم به نور تجلی شهودی، در عالم عین و شهادت منور گردانید؛ و صلوات بی غایت بر روان پاک راه بین راهنما باد، که سالکان مسالک طریقت و حقیقت را به ارشاد و رشد و هدایت، به اعلی مراتب وصول رسانید، علیه من الصلوه ازکیها، و من التحیات اصفیها.بسم الله الرحمن الرحیم، و به نستعین و علیه التوکل
اما بعد، سائل صاحب بصیرت مسعود سیرت از معنای این رباعی سوال فرموده بود که :
از پنجه پنج و شش در شش به در آی
وز کشمکش سپهر سرکش به در آی
خواهی که چشی ذوق خوشیهای عدم
از ناخوشی وجود خوش خوش به درآی
وز کشمکش سپهر سرکش به در آی
خواهی که چشی ذوق خوشیهای عدم
از ناخوشی وجود خوش خوش به درآی
بدان ای عزیز که بر رای روشن اصحاب دانش هویدا و مبرهن است که تعلق روح انسانی بدین بدن خاکی به جهت کسب معرفت حقیقی است که :
و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون (سوره ذاریات (51) آیه56.) ای: لیعرفون؛ و معرفت حقیقی کشفی به حصول موصول نمیگردد الا بعد از عروج از محابس تقیدات جسمانی و روحانی به اعلی مقامات اطلاقی، و این معنا به اتفاق کاملان میسر نمیگردد الا به ارشاد کامل عارف محقق، که طالب نیازمند را به طریق سلوک و مجاهده، به مقامات کشف و مشاهده تواند رسانید، که: هم قوم لایشقی جلیسهم (ر.ک: عوالی اللثانی، ج4، ص67-68.).
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: لاهیجی، شرح عرفانی، عبد، علی، پیامبر، معبود، حواس،
- لینکهای مرتبط: شرحی بر گلشن راز لاهیجی (7) ، شرح رساله معرفت نجم الدین (2) ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:یک زمانی بیخدایی را با این تحلیل نگاه میکردم که اگر انسان اساسش همین حس و تجربه باشد ؟ پس ...
حواس 1- بینایی 2- شنوایی 3- چشایی 4- بویایی 5- لامسه ؛ را چارپایان نیز دارند و موجودی که از این حس ( احساس ) پا فراتر نگذارد درواقع آیا از زمره ی حیوانات بشمار نمی آید؟!
فکر کردم حسهایی مانند : لطافت و سبکروحی و صافی - سیرت ملکوتی - کشف کنوز - عالم ملکوت و الهام نیز ( هر چند بیخدایان واژه هایی را برای توجیه این قوت ها نه احساس , بزور استخدام و بلغور نمایند ) باز انسانیت را با حیوانیت فرق بسیاریست !
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
