حادث و قدیم
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:مهمترین چالش در این بحث برای اذهان ورز داده نشده با بحث دخالت زمان در اینگونه مباحث است. فی المثل در معنی و مفهوم قدیم , اینطور نباید تصور کرد که قدیم یعنی قبل از زمان! در صورتی که قدیم بیشتر بدین معنی و مفهوم است که یعنی « نبوده که نبوده » یعنی « نمیشود که نباشد » . نبودن پیش از آن معنی ندارد. اما حادث همیشه بعد از نیستی بوجود آمده است یعنی که قدیم نیست !
یک سوال مهم اینست که چگونه یک آدم که حادث است میتواند از قدیم بحث کند و مهمتر آنکه قدیم را بفهمد؟!
... لابد یک نسبتی با قدم و قدیم دارد ؛ حتما بهره ای از قدیم در ساختار روحی و ماهوی وی وجود دارد که میتواند از آن بحث و چون و چرا کند !
آنچه که ظاهرتر از همه میتوان آنرا نماد و سمبل حدوث دانست همین یک بعد از وجود انسان است که مربوط به تن است. پس تن حادث محض است اما آیا میتوان گفت که بغیر از تن ( نفس و ... ) قدیم هستند؟!
باید بیشتر تامّل کرد! خود نفس را اکثریت حکما حادث میدانند اما اگر انسان را بجای آنکه به تن و روح یا تن و نفس تقسیم کنیم به ظاهر و باطن تقسیم کنیم شاید بسهولت بتوان پذیرفت که ظاهر در حیطه حدوث است و باطن در حیطه امر قدیم ! ...
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:مهمترین چالش در این بحث برای اذهان ورز داده نشده با بحث دخالت زمان در اینگونه مباحث است. فی المثل در معنی و مفهوم قدیم , اینطور نباید تصور کرد که قدیم یعنی قبل از زمان! در صورتی که قدیم بیشتر بدین معنی و مفهوم است که یعنی « نبوده که نبوده » یعنی « نمیشود که نباشد » . نبودن پیش از آن معنی ندارد. اما حادث همیشه بعد از نیستی بوجود آمده است یعنی که قدیم نیست !
یک سوال مهم اینست که چگونه یک آدم که حادث است میتواند از قدیم بحث کند و مهمتر آنکه قدیم را بفهمد؟!
... لابد یک نسبتی با قدم و قدیم دارد ؛ حتما بهره ای از قدیم در ساختار روحی و ماهوی وی وجود دارد که میتواند از آن بحث و چون و چرا کند !
آنچه که ظاهرتر از همه میتوان آنرا نماد و سمبل حدوث دانست همین یک بعد از وجود انسان است که مربوط به تن است. پس تن حادث محض است اما آیا میتوان گفت که بغیر از تن ( نفس و ... ) قدیم هستند؟!
باید بیشتر تامّل کرد! خود نفس را اکثریت حکما حادث میدانند اما اگر انسان را بجای آنکه به تن و روح یا تن و نفس تقسیم کنیم به ظاهر و باطن تقسیم کنیم شاید بسهولت بتوان پذیرفت که ظاهر در حیطه حدوث است و باطن در حیطه امر قدیم ! ...
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: حادث، قدیم، حال، آینده، گذشته، ظاهر، باطن،
- لینکهای مرتبط: کشکول تامّل! (03) ، کشکول تامّل! (02) ، کشکول تامّل! (01) ، شب و راز شب و شب پیمایی ( و خاطراتی از دوران نوجوانی ) ، سفرنامه های بی نام ... ! (02) ،
-
نظرات()
ساری(گاهنوشتهای محمود زارع ) چگونه
از این حال میتوانم سخن گفت؟ با كلمات كه دلالان آلوده این بازارند و
وسایل نقلیه ای كه میان تولید و مصرف درآمد و شدند؟ جز این قاصدان گنگ ،
چاره ای ندارم!
امروز را دستم بقلم نمیرود.
پنجه هام بحال خود نیستند. بفرمان من
نیستند،
بیهوده میكوشم آرامشان كنم، رامشان كنم، یكباره چنان غافلگیر شده
اند كه هنوز گیجند، هنوز هم گیجم!
نمیتوانم ساعت ها خودم را پشت میز كارم
بنشانم و هی بگویم بنویس،
كلمات چنان شتابزده و سراسیمه در فضای خیالم چرخ
میزنند، شنا میكنند برقص آمده اند كه هیچكدام دم بدست نمیدهند.
گریبان
هیچكدام از صبح تا حال كه شش بعداز ظهر است بچنگم نیامده است.
حالا میفهمم كه چرا شمس عمری بی تابی میكرد و یك جمله حرف نتوانست بزند، یك بیت شعر نتوانست بسراید. نمیشود،
برای گفتن ، نوشتن و سرودن باید در سطح مولوی ماند، اگر به مرز شمس قدم گذاشتی دیگر در اختیار خود نیستی ( عجب ادعائی ؟! )
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
گر راز دلت نگفته باشد بهتر
کس حال تو کم شنفته باشد بهتر
زنهار که هر چه میکنی پنهان کن
طاعت هم اگر نهفته باشد بهتر
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:عجب روزگاری شده است ! ربع قرنی از انقلاب نگذشته كه در
كشور، ما شاهد تغییراتی در لایه های مختلف اجتماعی، از جهت اخلاق و كنش و
واكنشهای فردی و جمعی؛ هستیم كه در بادی امر بنظر میرسد كه دامنگیر غالب
مردم نیز شده است، ولی وقتی دقیقتر به جوانب امر نگاه شود؛ مشخص میشود كه
این تنها سوداگران پول و پست و پارتی هستند كه در آتش این استحاله مسخ شده
اند و خودهاشان البته از این امر بیخبرند .تغییرات اجتماعی، در سیر تاریخی، در همه ابعاد، امری طبیعی بنظر میرسد ولی زمانی میتوان از آن به تغییرات اجتماعی طبیعی نام برد كه همه یا قاطبه مردم را شامل شود؛ ولی این پدیده ای كه اینجانب قصد تشریح آنرا دارم، در واقع بهتر بود كه از آن، بعنوان یك بیماری، یا یك آفت، برای یك طبقه خاصی از بدنه این اجتماع نام برد.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
