چشم به راه

اقسام تفسیر به رأی را توضیح دهید؟!
جواب:
تفسیر به رای
صورتهای ممنوع تفسیر به رأی، به اجمال عبارت است از:
1 ـ تفسیر جاهلانه نسبت به اصل محتوا؛ یعنی مطلبی از آیه‌ای برداشت و بر آن تحمیل شود، در حالی كه آن مطلب مطابق با برهان نیست و در این جهت فرقی نیست بین این كه برهان مطلب فلسفی یا كلامی باشد یا تجربی و یا نقلی؛ زیرا برهان هر مطلب وابسته به سنخ آن مطلب و محتواست؛ اگر محتوا از معارف تجریدی بود، اثبات آن مضمونْ برهان فلسفی یاكلامی می‌طلبد و اگر محتوا از مسائل تجربی بود، اثبات آن شاهد آزمایشی و تجربه طلب می‌كند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ملاعبدالرزاق عارف کاشى پیرامون آیه (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) گفت:
هر عملى که صاحبش را به خدا نزدیک کند (نیکى) است و نزدیکى به خدا حاصل نمى شود، مگر به دورى جستن از آن چه که جز خداست.
پس، کسى که چیزى را دوست دارد، به همان اندازه از خدا محروم شده است و این شرك خفى است. به سبب تعلق محبتش به غیر خدا.
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
چنان که پروردگار گفت:
(من الناس من یتخذ من دون الله اندادا یحبونهم کحب الله)
یعنى: " برخى از مردم براى خدا انبازانى قرار مى دهند و آن را آنچنان دوست مى دارند، که خدا را دوست مى دارند "

و (بدینسان) خود را بدان محبت مخصوص گردانیده و به سه وجه از خداوند دور شده است.

پس اگر آن محبوب را ویژه خدا کند و تصدقش کند و آن را از دست دهد، دورى از بین مى رود و نزدیکى حاصل مى شود


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

تفسیر آیاتى از قرآن کریم
           بیان مفسران، در ( ایاك نعبد و ایاك نستعین )

ایاك نعبد و ایاك نستعین

در این که آیه شریفه ( ایاك نعبد و ایاك نستعین ) متکلم به (نون جمع) است و نمازگزار، در مقام فروتنى و شکستگى، چند وجه آورده اند، و نیکوترین آنها، اینست که: (امام رازى) در (تفسیر کبیر) آورده است. و خلاصه آن، چنین است که:

در شریعت مطهر ( اسلام ) کسى که چند جنس گوناگون را در یک معامله بفروشد، و برخى از آنها معیوب باشد، مشترى مى تواند، یا همه آنها را بخرد، و یا همه آنها را پس بدهد.
اما اختیار ندارد که معیوب ها را پس بدهد و بى عیبها را بردارد و در این مورد، چون نمازگزارى بیند که عبادت او معیوب و ناقض است، آن را به تنهایى به پیشگاه پروردگار عرضه نمى کند، بلکه آن را به انضمام عبادت همه عبادت کنندگان:
از انبیا و اولیا و نیکان ضمن یک معامله عرضه مى دارد.
بدان امید، که عبادت او در این ضمن پذیرفته شود.
زیرا که تمامى آن عبادات ها رد نمى شود.
زیرا، هرگاه، برخى پذیرفته شوند، برخى پذیرفته نشوند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو