تفسیر سوره اعراف 23 (284)

النوبة الاولى / قوله تعالى:

وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ سران قوم فرعون گفتند فرعون را: أَ تَذَرُ مُوسى‏ وَ قَوْمَهُ موسى را و قوم او را مى ‏بگذارى زنده؟ لِیُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ تا تباهى كنند در زمین وَ یَذَرَكَ وَ آلِهَتَكَ و گذارد ترا و خدایان ترا؟! قالَ جواب داد فرعون، گفت: سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ آرى پسران ایشان را مى‏كشیم وَ نَسْتَحْیِی نِساءَهُمْ و زنان ایشان زنده میگذاریم وَ إِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ (127) و پادشاهان آخر ماایم و خداوندان زمین، و بر زبر ایشان بقهر فروشكنندگان.

ادامه مطلب .....

توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

كشف الأسرار و عُدة الأبرار (024)

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:........وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَ بِالْباطِلِ نگر تا حق و باطل در هم نیامیزى، راست و دروغ پسندیده و ناپسندیده در هم نكنى، نگویم باطل را مشناس بباید شناخت تا از آن بپرهیزى و حق بباید شناخت تا بر پى آن باشى مصطفى گفت " اللّهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اجتبائه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه"

ارباب حقائق گفته اند در معنى وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَ بِالْباطِلِ حظ نفس و غذاء دل در هم میامیزید كه با یكدیگر در نسازند، خداوند دل بحق حق مبسوط است و بنده نفس بحظ نفس مربوط است، پس بیكدیگر كى رسند؟ دنیا خسیس است و عقبى نفیس با یكدیگر چون بسازند؟

دوستى خالق سعادت ازلى و ابدى است و دوستى مخلوق وبال نقدى در یك دل چون بهم آیند ؟!
" ما جَعَلَ اللَهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ " خویشتن پرستى و خداپرستى یكدیگر را ضداند در یك نهاد چگونه مجتمع شوند؟

مهر خود و یار مهربانت نرسد
این خواه گر آن كه این و آنت نرسد

وَ اسْتَعِینُوا بِالصَبْرِ وَ الصَلاةِ فرمان آمد یا سیّد امت خویش را بگوى كه در كارها صبر كنید تا بمراد رسید كه" الصبر مفتاح الفرج" هر كه صبر مردان ندارد تا گرد میدان مردان نگردد.

بقیه در ادامه مطلب .....

توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مسخ علمای بدعتگزار و درباری

رسول اکرم (ص) می فرماید:
1312) لیبیتن قوم من هذا الامه علی طعام و شراب و لهو، و یصبحون و قد مسخوا قرده و خنازیرقویم.
« از این امت شب را در کنار سفره طعام و شراب و لهو ولعب سپری می کنند و بامدادان به صورت میمون و خوك در می آیند.» [1]

و در مورد علمای درباری و فقهائی که در خدمت رژیم ها هستند فرمود:
1313) والدی بعثنی بالحق لیخسفن بهم و یمسخهم قرده و خنازیر.
« سوگند به خداوندی که مرا به حق برانگیخت، خداوند آنها را در دل زمین فرو می برد و آنها را مسخ کرده به صورت میمون و خوك در می آورد.» [2]

از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود : باد زوراء (طوفان، گردباد، از سوی بغداد، از سوی دجله) به شکلی که نظیرش دیده نشده می وزد، مردم به علمای خود پناه می برند و آنها را مسخ شده می یابند و می بینند که به صورت میمون و خوك درآمده اند، صورتشان سیاه شده و دیدگانشان کبود گشته است.

بعد از این سخن موکد و همراه با سوگند از زبان حضرت ختمی مرتبت (ص ) دیگر تردیدی نمی ماند در اینکه از این امت نیز گروهی مسخ می شوند و به صورت های گوناگون در می آیند، یکی از این گروه طبقه علمای درباری است و یکی دیگر اهل لهو و لعب، چنانکه می فرماید:

1314) بیناهم فی شراب و خمر، و ..  یکون فی هذه الامه خسف و قذف فی متخذی القینات و شاربی الخمورضرب معازف، حتی یرسل الله علیهم فیغدون قرده و خنازیر.

« در میان این امت نیز خسف و قذف روی می دهد، گروهی از نوازنده ها و الکی ها در حالیکه مشغول میگساری و نوازندگی هستند، عذاب خدا بر آنها نازل می شود و به صورت میمون و خوك در می آیند.» [ 3]

ادامه مطلب .....

توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.