چشم به راه

بدون شرح !

ایران و موش مزاحم منطقه


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

حکایت انگلیس و شیوخ اعراب و ایران


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سیره پیامبر اکرم و ائمه اطهار (ع )
در نهج البلاغه آمده است که : امیرالمؤمنین (ع) هنگام سفر به شام ، در مسیر خویش ، جمعی از دهقانان شهر (انباز) را دید که با دیدن او پیاده شدند و پیشاپیش او می دویدند .
و امام گفت : این چه کاریست ؟
گفتند: روشی ست که با آن ، امیرانمان را احترام می کنیم .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:اعتضادالسلطنه زمانی بفرنگستان تشریف برده بودند
در بازاری بقصد سیاحت میگشت،شکل شکیلی از خری مشاهده نمود
خواست خریداری نماید از صاحبش قیمت پرسید گفت سی هزار تومان
شاهزاده را عجب آمد جهت پرسید.فرنگی جواب داد:
چون در مملکت ما «خر» کم است قیمت آن زیاد خواهد بود!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:... در بخش پاسخ بسوالات در آخرین جلسه بجهت اهمیت موضوع و کثرت سوال درباره چگونگی ورود تشیع بایران بخشهایی از این پاسخ را هم در پایان منتشر میکنیم :

امام علی (ع)

سوالی که مطرح کرده بودید ( تشیّع چگونه وارد ایران شد)  را در لابلای مطالب و جلسات گذشته توضیح دادم بخصوص در زمان (الجایتو) سلطان محمد خدابنده که در ادامه مباحث عادی طرح کردم یا در زمان بحث در باره جنبش ها و دولتهای شیعی مانند علویان مازندران و مرعشیان و آل بویه و آل کیا و ... اما بطور خلاصه اینجا و در ضیق وقت میتوانم عرض کنم که ؛

در زمان خود حضرت علی (ع) و نحوه تعاملش با عجم و عمدتا ایرانیان در برابر اعرابی که ایرانیان را موالیان درجه دوم و پست تر از خود میدانستند و بچشم غنیمت بدانها نگاه میکردند باید جستجو کرد .
چون کرارا خود حضرت مولا در برابر اعراب از ایرانیان دفاع میکردند و بعدها هم که موالی و بیشتر ایرانیان از نحوه برخورد حاکمان مکتب خلفا بتنگ آمده بودند وقتی می دیدند که طایفه ای از نزدیکان حضرت رسول (ص) یعنی اهل بیت (ع) نه تنها چنین نگرشی به عجم دارند بلکه خود نیز مورد ظلم همین اعراب پیرو صحابه و جانفداهای مکتب خلفا قرار میگیرند خوب یواش یواش توجه باین خاندان بیشتر شد و گرایش عجم ها به پیروان و شیعیان مولا علی (ع) بیشتر شد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

تیموریان : (780 - 913 )
تیموریان:
1- تیمور گورکانی
2- شاهرخ میرزا
3-میرزا الغ بیک
4- میرزا عبداللطیف
5 میرزا عبدالله
6- میرزا بابر
7-ابوسعید
تیموریان
قلمرو تیموریان
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:تیموریان تا ظهور صفویه ادامه دارند...پرسیدند لنگ و گورکانی چرا بهشون میگفتند خب لنگ که معلومه یکی از پاهایش احتمالا در درگیریها آسیب دیده بود و همواره می لنگید و گوکان هم در زبان مغولی بمعنی داماد است که گویا با چنگیز نسبتی از این جهت داشته و با یکی از نوادگان چنگیز عروسی کرده بود. آهن لنگ داماد مختصر ماده این ترک مغول خونریز است . این اطلاعات را زحمتش را خودتان بکشید و بروید تحقیق کنید.من قصدم در اینجا بیان چارچوب اصلی ساختار تاریخ ایران بود آنهم بطور بسیار موجز و مختصر که احیانا در لابلای آن بتناسب تحلیل های کوتاهی هم اگر سوالی شد داشته باشم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

نیم قرن فرصت یا فترت ! ظهور دولتهای مستقل و محلی
(آل کیا,آل کرت,آل چوپان, آل مظفر و ... )

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:دولت آل کیا در منطقه گیلان که اینها هم دارای مذهب شیعه هستند و یکی از دولتهای محلی ثلاثه شیعی در این دوران.
این دولت هم دولت دوران فترت نیم قرنه است که 9 سال بعد از دولت مرعشیان در سال 769 بقدرت میرسند.
آل کیا هم از سادات هستند که نخستین شخص این دولت سید امیر کیایی میباشد که علیه حکومت محلی ناصروندان قیام میکند که این منطقه در بخش شرقی سپید رود بسمت  مرز مازندران هستند که بهمین سبب پس از عدم توفیق سید امیر فرزندانش پس از مرگ پدر بنزد مرعشیان مازندران ( سید قوام الدین مرعشی در ساری ) آمده و درخواست کمک برای برکناری ناصروندان و تشکیل دولت آل کیا میکنند.

سید قوام هم فرزندش سید کمال را که بنمایندگی از وی در آمل مستقر بود مامور بکمک به سادات آل کیا میکند که در پی این همکاری و حمایت  فردی بنام سیدعلی از فرزندان سید امیر ( در 766 ) در لاهیجان بحکومت میرسد و ناصروندان هم برکنار و حکومتشان جمع میگردد و بدینصورت یک دولت شیعی دیگر در منطقه شمال شکل میگیرد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

حکومتهای متقارن (طاهریان - علویان - صفاریان - سامانیان - آل زیار و آل بویه)

قلمرو علویان مازندران
گسترهٔ فرمانروایی علویان طبرستان و گیلان
حکومت طاهریان :
1-طاهر ذوالیمینین
2-طلحه بن طاهر
3-عبدالله بن طاهر
4-طاهر بن عبدالله

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:در سال 205 تا 255 ؛ از نسل طاهربن حسین که علیه علی بن عیسی بن ماهان جنگید و امین را کشت هستند .طاهریان از نسل طاهر ذوالیمینین. البته علیرغم آنکه بسیاری این حکومت را در خراسان که از مرو به نیشابور آورده بودند مستقل از عباسیان جلوه دادند که بنظر میرسد که نمیتوان آنها را مستقل دانست گویا در یک معامله ای با خلیفه مشروط بر سرکوب هر گونه شورشی بخصوص سرکوب علویان در منطقه حاکم خراسان بمانند ! این دولت در سال 259 با حمله یعقوب لیث از سیستان پایان یافت.

حکومت علویان طبرستان در مازندران که یک جنبش شیعی است از 250 تا 316 ادامه داشت حکومتشان. سادات علوی از ظلم حاکمان عباسی بمنطقه مازندران مهاجرت میکردند و مردم مازندران تنها مردمی هستند که این افتخار را دارند در هیچ برهه ای مکتب خلفاء را نداشتند و اسلامشان بمحض پذیرش با مکتب اهل بیت (ع) همراه بوده است.
در همین زمانی که طاهریان پیرو مکتب خلفاء در مرو و نیشابور و خراسان حاکم هستند علویان هم در ارتفاعات مازندران بجهت عدم دسترسی راحت حاکمان حضور می یابند.و در واقع با کمک مردم مازندران این منطقه را از سیطره حکومت طاهریان که بنمایندگی از عباسیان بودند, جدا کردند.

در سال 249 یکی از نوادگان زید بن علی بنام یحیی در کوفه قیام میکند. در این هنگام محمد بن عبدالله بن طاهر که نماینده عباسیان و حاکم خراسان بود برای سرکوب این جنبش نیرو اعزام کرده و یحیی را بقتل میرسانند و سرش را جدا و بخراسان آورده و بنمایش میگذارند .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ایران پس از حمله اعراب :
دوره عباسیان:
حمله اعراب
جهت لشکرکشی‌های مسلمان در درون شبه‌جزیره عربستان و تازش‌هایشان به ایران و روم
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:در دو قرن نخست این دوره تقریبا ایران بتمامه تحت سیطره عباسیان است یعنی تا پایان دوره محمد امین از خلفای عباسی . از قرن سوم ببعد با خیزشهایی چند از جانب ایرانیان که دوره حکومتهای متقارن مانند ظهور حکومتهای محلی در ایران مانند صفاریان و طاهریان و سامانیان و آل بویه و ... را داریم. از 350 ببعد دوره ترکان ایرانی با تشکیل دولت غزنویان و سلجوقیان و خوارزمشاهیان را شاهد هستیم . دوره بعد دوره حکومت ایلخانان مغول است که تا 735 ادامه داشت. در این زمان با انهدام حکومت عباسیان وارد دوره جدیدی در تاریخ ایران میشویم .

یک دوره فترت بعد داریم که حدود نیم قرن مابین دوره مغولان و تیموریان وجود دارد که سربداران و ... حضور دارند. از 780 آغاز دوره تیموریان در تاریخ ایران را شاهدیم که از تیمور لنگ شروع شده و با فرزندانشان ادامه می یابد. بعد از این دوره آق قویونلوها و قرقویونلوها را داریم . در ادامه دوره صفویان را در 907 یعنی اوایل قرن دهم داریم که تا حمله افاغنه در سال 1135 ادامه دارد که افاغنه مدت کوتاهی در ایران حضور داشتند. پس از آن با دولت افشاریه را داریم که با بیرون کردن افاغنه و تعقیب آنان حتی تا هندوستان در گسترش ایران نقش زیادی داشتند بخصوص نادرشاه افشار. بعد زندیه از شیراز حاکم ایران شدند .که کریم خان مشهورترین آنهاست.

در سال 1210 با انقراض زندیه دوره قاجاریه شروع میشود با آغامحمدخان بعد از دوسال از این تاریخ تا 1340 ه.ق مقارن با 1299 ه.ش قاجاریه ادامه داشت که بعدش دوره 50 ساله پهلوی را داریم که رضاخان تا 1320 ه.ش و بعد هم 30 سال پسرش محمدرضا تا سال 1357 حکومت کردند. بعد هم که در سال 1357 ه.ش با انقلاب حکومت پهلوی منقرض میگردد و این مدت که فعلا تاریخ آنچنان بحساب نمی آید و مورد بحث ما نیست. این خلاصه شمای کلی آنچه هست که باید بگوئیم  البته تا پایان قاجار و از دوره پهلوی ببعد را قرار شد برادر دیگری توضیحات کلی بدهند.

***
راز و ریشه تاریخی علاقه ویژه ایرانیان به مولا علی (ع) و خاندان مطهرش :


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سلوکیان :
1-سلوکوس اول
2-آنتیوخوس اول
3-آنتیوخوس دوم
تاریخ ایران
قلمرو فتوحات اسکندر طی اختلافاتشان بسه قسمت تقسیم شد . بخش ایران آن بفردی بنام سلوکوس رسید. و بهمین سبب حکومتشان سلوکیان نامیده شد که حدود 150 سال حکومت داشتند. سلوکوس ار فرماندهان لشکر اسکند بوده . همسرش ایرانی بود . شهری در کنار دجله بنام خودش بنام سلوکیه بنا میکند و شهری هم در سوریه بنام انطاکیه بنا میکند.

بعد از مرگ سلوکوس فرزندش انتیوکوس اول حکومت می یابد ( از 280 تا 261 ق.م ) بعد از وی آنتیوخوس دوم و بعد سلوکوس دوم ( از 246 تا 226 ق.م ) بعد آنتیوخوس سوم و سپس آنتیوخوس چهارم که تا سال 165 الی 175 ق.م در ایران حاکم ست . تا آنتیوخوس هفتم که تا 135 ق.م میلاد حاکم بودند که رفته رفته ضعیف میشوند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مادها ( تمدن ماد ) :
قلمرو ماد ها
 شاهنشاهی ماد. (۵۵۰ پ. م)
1- دیااکو
2-فرورتیش
3- هووخشتر
4- اژی دهاک
در حدود بین سالهای هزار تا هشتصد و پنجاه قبل از میلاد از منطقه جنوب روسیه و دشتهای اوراسی آریایی ها که از فشار سرما بدنبال منطقه مناسبی میگشتند از طریق شمال ایران بمنطقه مهاجر پذیری که ایران کنونی نامیده میشود, مهاجرت کردند. اقوام مادها و هخامنشی ها و پارتیان از جمله این مهاجران بودند که بترتیب هم قدرت را در ایران در دست میگیرند.

زمانی که آشوریان متجاوز مشغول غارت عیلامی ها بودند مادها تازه بایران رسیده بودند و تقریبا میشود گفت که بمرز قلمرو عیلامی ها هم رسیده بودند و بایستی از ماجرای تجاوز آشوری ها مطلع شده باشند .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بسم الله الرحمن الرحیم
خلاصه تاریخ ایران (تاریخ ایران (دوره پیشدادیان و کیانیان) 01 )

تاریخ ایران

در آیه 46 سوره حج خداوند میفرماید : أَفَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ یَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ ﴿46﴾
آیا در زمین گردش نكرده‏ اند تا دلهایى داشته باشند كه با آن بیندیشند یا گوشهایى كه با آن بشنوند در حقیقت چشمها كور نیست لیكن دلهایى كه در سینه‏ هاست كور است .

قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَیْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِینَ مِن قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِینَ ﴿ روم / 42﴾
بگو در زمین بگردید و بنگرید فرجام كسانى كه پیشتر بوده [و] بیشترشان مشرك بودند چگونه بوده است .

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالًا نُّوحِی إِلَیْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ یَسِیرُواْ فِی الأَرْضِ فَیَنظُرُواْ كَیْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَیْرٌ لِّلَّذِینَ اتَّقَواْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴿ یوسف / 109﴾
و پیش از تو [نیز] جز مردانى از اهل شهرها را كه به آنان وحى مى‏كردیم نفرستادیم آیا در زمین نگردیده ‏اند تا فرجام كسانى را كه پیش از آنان بوده ‏اند بنگرند و قطعا سراى آخرت براى كسانى كه پرهیزگارى كرده ‏اند بهتر است آیا نمى‏ اندیشید .

حضرت على (ع) در نامه تاریخیش به امام حسن ضمن سفارش به مسائلی در باره اهمیت تاریخ چنین مى فرماید:
"فرزندم! من هر چند عمر پیشینیان را یک جا نداشته ‏ام، ولى در اعمال آنها نظر افکندم، در اخبارشان اندیشه نمودم، و در آثارشان به سیر و سیاحت پرداختم، آن چنان که گویى همچون یکى از آنها شدم، بلکه گویى من به خاطر آنچه از تجربیات تاریخ آنان دریافته ‏ام با اولین و آخرین آنها عمر کرده ‏ام"!.

حضرتش در جای دیگر می فرماید:
براى امور واقع نشده به آنچه واقع شده است استدلال نما و با مطالعه قضایاى تحقّق یافته، حوادث یافت نشده را پیش ‏بینى کن؛ زیرا امور جهان، همانند یک دیگرند، از آن اشخاص نباش که موعظه سودش ندهد، مگر توأم با آزار و رنج باشد؛ زیرا انسان عاقل باید از راه آموزش و فکر، پند پذیرد، این بهائم هستند که جز با کتک، فرمان نمى‏برند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:مدتی قبل بر سبیل اتفاق در یک مهمانی دوستانه به یک کانال تلویزیونی برخوردم که دوستان من گفته بودند با مدیریت یک باصطلاح ایرانی اهل مراوده خاص با بیگانگان بخصوص با اعراب و بویژه با دشمن ترین های اعراب نسبت به ایرانیان یعنی خاندان آل سعود میباشد.

ایرانیان از نگاه بیگانگان

قبلا با بعضی شبکه های ماهواره ای ضد ایرانی همکاری داشت و آرام آرام وی را نیروئی موثرتر از بقیه برای باستخدام درآوردن نیروهای فراری - بهر دلیلی که فراری باشند - دیدند و در شرائطی که اکثر شبکه های ماهواره بدلیل بی پولی یکی یکی تعطیل یا محدود شده اند اما این آقا با دریافتی های خاص بر عکس روز بروز بر گسترش شبکه خویش  - یعنی همان شبکه تحت اختیار خاندان و شیوخ عربی بخصوص سه طایفه خاص یعنی آل سعود و یکی دو خاندان دیگر - می افزاید و یکی یکی نسبت بجذب نیروهای سیاسی اقدام میکند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

« دروغ » واژه‌ای است بازمانده از زبان ایرانی کهن که به زبان‌های روزگار میانه و امروزین کشورمان نیز، به همین گونه راه یافته است.
دروغ گفتن از دیرباز در « فرهنگ ایرانی » نکوهش، و دروغگویان نکوهیده شده‌اند. این پایه از فرهنگ کهن ایرانی، هنگامی که به روزگار میانه راه یافت، در نوشته‌های هخامنشی نیز نمود پیدا کرد، بدین گونه که؛

دروغ

کوروش بزرگ
– کورشنامۀ گزنفون:
"... من هرگز به دشمنان خویش نیز « دروغ » نگفته و نخواهم گفت".

داریوش بزرگ – سنگ‌نوشتۀ هخامنشی:
"خداوند؛ این کشور را از خشکسالی، سپاه دشمن و « دیو دروغ » بپاید".


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:در چند اثر قدیمی تر سالهای دور اسامی اکثر مشاهیر و بزرگان علم و ادب مشاهیر فرهنگ و ادب پارسیایران را بترتیب حروف الفبا و قرنی که متولد شده و می زیسته اند بانحاء مختلفی احصاء کرده بودند که ما در اینجا در چند پست بتفکیک حرف اول نام آنها جمع بندی و نقل میکنیم. اکثر یا در واقع تمامی این اشخاص در فاصله قرون سوم تا چهاردهم هجری میزیسته اند . ما قبل از قرن سوم و همچنین بعد از قرن چهاردهم یا اطلاعات کمی از اشخاص داریم و یا آنکه نیستند که بنویسیم... !

همیشه در این فکر بوده ام که چرا بعد از این مشاهیر ما نه در جهان و نه بخصوص در ایران دیگر ادیبان و بزرگانی همانند این مشاهیر دیگر نداریم!!... در ذهنم خلجان میکند که عادی ترین دلیل و یا بدیهی ترین سببی که بذهن من میرسد برمیگردد به عاملی بنام زمان و زمانه و هر آنچه که ره آورد این زمان است و بخصوص هجوم مدرنیته و جزئی نگر شدن انسانها و بسیار جزء جزء شدن علوم که به تخصص های جزئی تفکیک شده است. بشر در بعد از این دوره ؛ در بزرگی کوتوله شده اما در کوتولگی متخصص تر!... بگذریم که مراد ما صرفا احصاء اسامی مشاهیر فرهنگ و ادب و حکمت پارسی گو میباشد. شرح آثار و زندگی نامه آنان را بگذار تا وقتی دگر اگر مجالی اخذ کردیم!(محمود) 16 / تیر / 1395 . ساری


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع: در چند اثر قدیمی تر سالهای دور اسامی اکثر مشاهیر و بزرگان علم و ادب مشاهیر فرهنگ و ادب پارسیایران را بترتیب حروف الفبا و قرنی که متولد شده و می زیسته اند بانحاء مختلفی احصاء کرده بودند که ما در اینجا در چند پست بتفکیک حرف اول نام آنها جمع بندی و نقل میکنیم. اکثر یا در واقع تمامی این اشخاص در فاصله قرون سوم تا چهاردهم هجری میزیسته اند . ما قبل از قرن سوم و همچنین بعد از قرن چهاردهم یا اطلاعات کمی از اشخاص داریم و یا آنکه نیستند که بنویسیم... !

همیشه در این فکر بوده ام که چرا بعد از این مشاهیر ما نه در جهان و نه بخصوص در ایران دیگر ادیبان و بزرگانی همانند این مشاهیر دیگر نداریم!!... در ذهنم خلجان میکند که عادی ترین دلیل و یا بدیهی ترین سببی که بذهن من میرسد برمیگردد به عاملی بنام زمان و زمانه و هر آنچه که ره آورد این زمان است و بخصوص هجوم مدرنیته و جزئی نگر شدن انسانها و بسیار جزء جزء شدن علوم که به تخصص های جزئی تفکیک شده است. بشر در بعد از این دوره ؛ در بزرگی کوتوله شده اما در کوتولگی متخصص تر!... بگذریم که مراد ما صرفا احصاء اسامی مشاهیر فرهنگ و ادب و حکمت پارسی گو میباشد. شرح آثار و زندگی نامه آنان را بگذار تا وقتی دگر اگر مجالی اخذ کردیم!(محمود) 16 / تیر / 1395 - ساری


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع: در چند اثر قدیمی تر سالهای دور اسامی اکثر مشاهیر و بزرگان علم و ادب مشاهیر فرهنگ و ادب پارسیایران را بترتیب حروف الفبا و قرنی که متولد شده و می زیسته اند بانحاء مختلفی احصاء کرده بودند که ما در اینجا در چند پست بتفکیک حرف اول نام آنها جمع بندی و نقل میکنیم. اکثر یا در واقع تمامی این اشخاص در فاصله قرون سوم تا چهاردهم هجری میزیسته اند . ما قبل از قرن سوم و همچنین بعد از قرن چهاردهم یا اطلاعات کمی از اشخاص داریم و یا آنکه نیستند که بنویسیم... !

همیشه در این فکر بوده ام که چرا بعد از این مشاهیر ما نه در جهان و نه بخصوص در ایران دیگر ادیبان و بزرگانی همانند این مشاهیر دیگر نداریم!!... در ذهنم خلجان میکند که عادی ترین دلیل و یا بدیهی ترین سببی که بذهن من میرسد برمیگردد به عاملی بنام زمان و زمانه و هر آنچه که ره آورد این زمان است و بخصوص هجوم مدرنیته و جزئی نگر شدن انسانها و بسیار جزء جزء شدن علوم که به تخصص های جزئی تفکیک شده است. بشر در بعد از این دوره ؛ در بزرگی کوتوله شده اما در کوتولگی متخصص تر!... بگذریم که مراد ما صرفا احصاء اسامی مشاهیر فرهنگ و ادب و حکمت پارسی گو میباشد. شرح آثار و زندگی نامه آنان را بگذار تا وقتی دگر اگر مجالی اخذ کردیم!(محمود)

« الف »
ساری,گاه نوشته های محمود زارع ابو حفض سغدی ( قرن سوم ) . شاعر . بعضی ها اعتقاد داشتند که ابو حفص حکیم بن احوص سغدی اولین شاعر پارسی زبان است و ظاهرا شعری را که بهمین مناسبت باو نسبت میدهند این بود :


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اسرائیل چشم اسفندیار USA
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:این داستان موش و گربه در بسیاری از ادبیات جهان وجود دارد منتها باشکال مختلف ! این موش کثیف اون روبروی گربه گاهی  باد میافته توی گوشهاش, اما باید بدونه که اگر به پشت گرمی یانکی ها روی زیاده پروانیدید اما شاید فکر نکرده اید که شما چشم اسفندیار  USA هستید!. فهمیدید؟! ! پس عاقل باشید یعنی همون عقل حسابگر خویش را بکار بگیرید و اینهمه جلوی پای ایرانیان و منافع آنان نیافتید. نسلهای آتیه ما فراموش نمی کنند این دشمنی های شما را ... ! ( ساری . پنجم فروردین 1391 )



ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

پیشینه ی پوشش چادر در ایران
چادَر یا چادُر واژه ای پارسی و ریشه دار در زبان های ایرانی است . چادر به معنی پوشاننده و یا پوشش است که می تواند کاربردهای گوناگونی داشته باشد . یکی از کاربردهای چادر در جایگاه پوشانندگی بانوان است که بانوان ایرانی از آن برای پوشاندن تن و چهره ی خود بهره می برند.
چادر در ایران

بانوان ایران زمین از دیرباز گونه ای از پوشش را برای خود برگزیده و به کار می بسته اند که با نگرش بر داده های تاریخی چرایی این پوشش آشکار می شود .

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

1– سپندارمز زمین برای ایرانیان بسیار گرامی بوده و آلوده کردن آن گناه بزرگی بشمار می آمده است ، از این روی بانوان ایرانی برای آنکه موی آنان به زمین نیفتاده و زمین را آلوده نکند ، سر و موی خود را می پوشانده اند .

2 – ایرانیان از دیرباز مردمانی با شرم (حیا) بوده اند و شرم گونه ای از رفتارهای پسندیده در میان ایرانیان به ویژه بانوان ایرانی بوده است و آنگونه که از داده های باستانی برداشت می شود ، بانوان ایرانی روی خود را از مردان بیگانه (نامحرم) می پوشانده اند .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مجله خواندنی های 60 سال پیش ایران شماره 22  ساری,گاهنوشته های محمود زارع
1- شایعات از لابلای روزنامه های داخلی و خارجی
2- ایران و جهان در سه روز گذشته
3- مجلس آخرین اختیارات خود را هم از دست می دهد.
- آیا اختلاف دولت با مجلس, تجسمی از اختلاف دکتر مصدق با آیت الله کاشانی است؟
- گربه کشی در حجله یا علت قهر دولت از مجلس
- از قانون جدید مطبوعات بوی فاشسیم می آید!
- " شاهد " وزرای کابینه مصدق را با کابینه رزم آرا مقایسه می کند.
4- آیا میخواهند ایران را فدای کره بکنند ؟
- روسها بشرطی حاضر به خاتمه دادن بجنگ کره هستند که امریکا از ایران دست بردارد !
- دکتر مصدق به کمونیستها میدان می دهد تا آیزنهاور را بترساند.
- اگر امریکا کمک نکند ارتش ایران به نصف تقلیل خواهد یافت .
5- خبرهای شنیدنی از مسافرت شاه و ملکه
- ملکه از فرط خستگی اخم کرده بود
- در جستجوی یک پنجریالی برای شاه
- شاه در جواب کسانیکه میخواستند ایشان را از مسافرت با قطار منصرف سازند گفتند: " من از راه آهن مطمئن هستم شما امنیت شهرها را حفظ نمایید "
6- بازگشت مکی
7- در شمال چه خبر است ؟
- پرچم قرمزی که ناگهان بر فراز کارخانه چالوس افراشته شد .
8- ماموران وزارت خارجه ما
- نقش آقای علاء در حسن شهرت ایران
- اهمیت هندوستان و پاکستان و عراق
9- میتسو یا محبوس باغ فردوس ( سلسله داستان مخصوص خواندنی ها )


دانلود مجله در ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

نام کتاب : دانلود مجله خواندنی های شماره 23سال ساری,گاهنوشته های محمود زارع1331
ناشر : وبلاگ ساری , گاهنوشتهای محمود زارع
حجم فایل : 3/12 مگابایت
فرمت فایل : PDF
تاریخ نشر : آخر آذرماه 1390 بوسیله محمود زارع
ناشر دوم : وبلاگ آبگینه ساری

اهم مطالب این شماره از مجله خواندنی ها
:

1- شایعات از لابلای روزنامه های داخلی و خارجی
2- ایران و جهان در سه روز گذشته
3- مجلس هفدهم و مکتب خانه !
- وقتیکه آخوند چوب برمیدارد شاگرد باید حساب کارشان را بکنند.
- ادامه اختلاف دولت و مجلس بنفع کیست؟
- آنجا که مرده شوی هم بحال مرده گریه میکند
- با این قانون مطبوعات یاد ساعد و قوام و اقبال بخیر !


برای دانلود به ادامه مطلب بروید


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

شهید
از مــلاقات رخت شــاید کــه مانــد بعــد ازین
سرخ رو همچون شفق تا صبح محشر آینه


گــرچه دودش بر نمی‌آید ز سوز عشق تو
آتش اندر سینه دارد همچو مجمر آینـــه


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ما نیز مقصریم(بررسی اجمالی عقب ماندگی)
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:...این بدیهی است , یک قانون بدیهی و طبیعی است که جامعه ای خودنساخته نمیتواند و حق ندارد و نباید هم رشد کرده و روی رفاه را ببیند ... صرفنظر از علل و عوامل بیرونی ؛ عدم بررسی علتهای درونی یک واقعه یا جریان موجب واپسگرایی و نیز نادیده انگاری یکی از مهمترین مجراهای ضعف خواهد شد.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

طمع
به حفظ خود و نیز ترس از طرح ناشایستگی های درونی همواره ما را به نگاه یکسویه به بیرون هدایت کرده و با اگراندیسمان کردن نقش بیگانگانی که همیشه بیگانه بوده اند ؛ افراد و اجتماعات یک کشور را کانالیزه کرده و به بی توجهی یا کم توجهی به عاملی بنام " خود " و باور به خود و تا پذیرش نقش و کارکرد منفی خود , به بیراهه برده و خواهد برد...

اما آنچه که در این رهگذر مهم است انصاف در داوری و باصطلاح نیفتادن از آنسوی بام است . بررسی متعادل این جریان دوسویه عقب افتادگی ها میتواند رهگشای ما در دستیبابی به رهیافتی مطمئن تر در رشد و توسعه باشد ... تاکید بر بررسی عوامل درونی نباید تفسیری ناصواب از نادیده انگاری این عوامل و یا آنگونه که متمایلین به نظرگاههای چپ همواره میگویند که " تطهیر استعمار و استثمار " را در ما برانگیزاند! یا باعث برآشفته شدن تندروهایی در داخل شود که احیانا ما را متهم به دفاع از عملکرد تاریخی دشمنان بویژه دشمنان غربی نمایند! ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:... خاندان «آموزگار» تا پیش از فروپاشی رژیم شاهنشاهی، از مردان نامدار ایران بودند که در مناصب و مشاغل مهم فعالیت می‌کردند.
حبیب‌الله آموزگار
بزرگ خاندان آموزگار در 1269 متولد شد و در 1301 به علی اکبر داور نزدیک و بعدها با تیمورتاش و نصرت الدوله نیز همکار شد. حبیب الله در 1329 وزیر فرهنگ شد و پس از پایان کار دولت علاء رییس بانک عمران شد.

جمشید آموزگار
یکی از فرزندان حبیب الله در 1302 در تهران متولد شد، پس از اخذ درجه دکترا از آمریکا در 1330 به ایران آمد. او یکی از کارمندان بلندپایه سازمان اصل 4 بود که آمریکایی ها تاسیس کرده بودند. جمشید آموزگار از نخستین تحصیلکرده های آمریکایی بود که مقام بالایی در نظام سیاسی ایران گرفت و در 1334 به معاونت وزارت بهداری رسید.

جهانگیر
یکی دیگر از فرزندان حبیب الله آموزگار بود که به آمریکا رفت و اقتصاد خواند و در 1340 درکابینه امینی ابتدا وزیر بازرگانی و بعد وزیر دارایی شد. جهانگیر آموزگار پس از کناره گیری از دولت وزیر مختار اقتصادی ایران در آمریکا شد و در اواخر عمر رژیم گذشته به مقام سفارت اقتصادی نائل شد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
  • کل صفحات:4  
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  •   

همه پیوندها