چشم به راه

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:از نشستن در بالای مجلس و ماوا عقلاء خودداری میکنند. چون بالانشین ها معمولا در حکم قلعه نشین ها هستند.

بالانشینی کوچکان

صدر مجلس همانند قلعه منظرگاه هر دوست و دشمنی است و بخطر هم بسیار نزدیک است... البته که نشان لیاقت نیست بالانشینی زیرا بقول آن شاعر که میگفت من از خار سر دیوار دانستم که ناکس کس نمیگردد از این بالانشینی ها - من از افتادن سنبل بروی خاک فهمیدم که کس ناکس نمیگردد از این افتان و خیزی ها ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام , ماموم و نسلها
( جریان دو طرفه هر گونه تعامل اجتماعی ؛ ضرورت پایه ای نتیجه گرایی )        ساری,گاهنوشته های محمود زارع 
       امامان (ع) الگویند؛ اما همه مردم مآموم نیستند!!  
     در قرآن کریم , حضرت باری تعالی پیامبران را الگو و اسوه حسنه معرفی فرموده است. چونان که گوئی اینان مدل و نمونه و پرچمی هستند که دیگران با « نگاه » به آنها و با « بصیرت » نسبت به آنها« راه » را می یابند و در « مسیر درست » راهی میشوند.     
       
     الگوها , چون الگویند, لزوما و قطعا قابلیتهائی را دارند < یا گرفته اند> که دیگران بدلائل مختلفی از آن بی بهره اند و یا حداقل اینکه کم بهره اند..

     البته این بی بهره گی و یا کم بهره گی , احتمالا بایستی متناسب با زمان و کیفیت وجودی آدمیزاده تبیین گردد که : همگان فرصت نداشته اند و یا شاید آنکه به آنها فرصت داده نشده است! و یا فرصت ندارند که از جهت < راه یابی > بی نیاز از اسوه باشند.

     در واقع فلسفه نبوت , فلسفه لطف باری است , نه لزوما ضروری خلقت و استحقاق مخلوقات!
                              ما نبودیم و تقاضامان نبود
                              لطف تو ناگفته ما میشنود

     اصلا فلسفه وجودی خلقت نیز بنا بر قاعده لطف باری تعالی میباشد نه استحقاق مخلوق! لذا ما طلبکار خدا نیستیم!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:... داشتم درباره این موارد تامل میکردم ؛ افکارم را با شما باشتراک میگذارم :
به جای آنکه بگوئی، مثلا ، مشروب انسان را ضعیف میکند ، میشه معتقد باشیم که : انسان ضعیف مشروب میخورد !
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

*یکی گفت : گفتگوی درونی ات را متوقف کن ، چیزهائی خواهی دید!

* سلیمان باش و از دیوان کار بکش، نه آنکه دیوی باشی که از آدمی کار بکشی!

*ای بسا ابلیس آدم روی هست! ...

* نشانه کاملی تو آنست که ، اکثر نفوس مطیع و منقاد تو میشوند. حتی نفوس مجرد!

*احتمالا آنهائیکه جنبه تقلیدی قوئی ای دارند، میتوانند نزدیکتر به اجنه باشند در تمثیل و ارتباط و...

*روئیت صور مثالیه در خواب برای ضعیف ترها و دیدن آن صور در بیداری برای قوی ترهاست!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

برگی از دفتر خطورات بابا محمود بهار 90 ساری , گاهنوشته های محمود زارع
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:...باید به بازتعریف فروض اساسی عمومی بپردازیم ! اتکاء و اعتماد جامعه به افراد , جامعه و افراد را فقیر و در معرض خطر و تهدید قرار میدهد ...
چشم انتظار مردان قیام کننده سر هر قرنی مستی زاست . خود آماده کن , آن منتظر در درجه ای عالی است , تو باید اقلً شرائط را داشته باشی .
برای رسیدن به این اقل شرائط میتوانی « سر هر قرنی » را به « سر هر سالی » کوتاه کنی !
سر هر قرنی , معیار کف و حداقلی است که خواهد آمد !... اما چرا باید به حداقل قانع شد ؟!!
کارکرد ذهن را باید دقیقتر بشناسیم . مرز تعادل , بهینه گی ذهن ( و هر چیز دیگری را ) باید تعریف و تبیین و تدوین کنیم...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشتهای محمود زارع:... فرض كنید كه در یك كشور دور افتاده ای خیلی هم احساس غربت بتو دست داده و مشكلات زیادی هم پیدا كردی . یكدفعه در عین ناباوری . دوستی توانا در برابرت ظاهر میشود.... هیچی همین !!

    * اگر نمی فرمود كه رحمن و رحیم هستم . چه دلتنگی های جدا ناشدنی ائی بمن دست میداد. بسم الله الرحمن الرحیم.

    * در عین اینكه ما خیلی چیزها را میدانیم و بهره مند از آگاهی های مختلفی هستیم ولی درست همانند یك داور یا بازپرس دوست داریم . آنها را در زندگی خودمان برای خودمان از جنبه های مصداقی ثابت كنیم . فكر میكنم بشر نیاز به اثبات حتی خویش هم دارد!

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

    * مردم حتی موقعی كه بخواهند قرض بدهند به سرمایه داران قرض میدهند و فقراء را در عین احتیاج مورد توجه قرار نمیدهند . این در حالی است كه انگیزه آنها لزوما اعتماد به عودت وجه و پولشان هم نیست. نوعی سرمایه دارپرستی یا سرمایه پرستی...!


    * بنظر میرسد كه تمامی اعتقادات بشر ریشه دار نباشد . چنانچه مقداری تامل و بررسی بیطرفانه ای صورت پذیرد . متوجه خواهیم شد كه عمری را در اشتباه بوده ایم ... درصد قابل ملاحظه ای از اعتقاداتمان ظنون متراكمه هستند.

    * فهرستی از اعمال نیك خود را بنویس و خودت را جای داوری بگذار كه میخواهی پاداش بدهی. بویژه آنكه در برابرش لیست اعمال بد را هم (برابرش) یادداشت كن...! ضمنا بخودت هم دروغ نگو !


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:رابطه عجیبی بین آخور و شکم با آبشخور فکر می بینم ... گویا هر کس آنطور می اندیشد که , از آنجا که میخورد ! قاعده این بوده و واقعیت نیز تاکنون ... لذا کسی را اگر مستقل میخواهید منبع شکمش را مستقل کنید
... یکی از نتایج اخلاقی این فرض قریب به یقین را چنین بدانید:
آدمی که حرام بخورد حق نمی پذیرد ؛ گوشش بدهکار حق نمیشود ... اینچنین بود که خداوند تامین رزق مخلوقات را بطور اختصاصی بخود داده است ؛ تا بندگی اغیار ( چه بندگی آدم و چه بندگی غیر آن ) نکنند ............!
اگر چاپلوس میخواهید روزی خلق الله را از مجرای خود بگذرانید ...ولی اگر میخواهید عبادت درستی در این زمان داشته باشید یا خود شخصا کار کنید و یا مهمتر اشتغال ایجاد کنید و کسانی که در این شرائط مهم اقداماتی را در راستای ایجاد اشتغال مردم و بخصوص جوانان انجام میدهند ؛ بنظرم بزرگترین عبادتها را انجام داده و ماجورند نزد خداوند رزاق ...!( محمود زارع )



ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آنچه در پی می‌آید، بخشی از كتاب تازه نشریافتة «گوهر معنا»ست كه انتشارات مؤسسه اطلاعات روانه بازار كتاب كرده است. این اثر که حاصل تتبع، تحقیق و تدریس حجت‌‌الاسلام والمسلمین سیدحسن خمینی است، قصد دارد با نگاهی جامع و رویکردی اصولی، به بررسی و نقد یکی از قواعد کاربردی علم تفسیر، تحت عنوان «وضع الفاظ برای ارواح معانی» بپردازد.

پیدایش زبان با گسترش آن توسط انسان همراه بود؛ چرا كه قالب بیان در برابر خواسته‌های انسان بسیار محدود است؛ شاید به همین دلیل، استفاده از مشترك لفظى و معنوى، مجاز، استعاره، كنایه و... رشد یافت. از سوی دیگر و با توجه به اینکه بهره‌گیری از راهکارهاى لفظى و ادبى، بستر آزادى بیشتر گوینده یا نویسنده را در ابراز هدف فراهم آورد، خود نیز به عاملی برای محدودیت در فهم مقصود براى شنونده یا خواننده تبدیل شد؛ چرا كه احتمال استفاده گوینده یا نویسنده از معانى گوناگون (حقیقی یا مجازی) یك واژه یا گزاره، شناخت یا فهم مقصود متكلم را محدود مى‏سازد. این مسئله نشان‌دهندة اهمیت مباحث ادبى و زبان‏شناختى است كه موجب تنسیق و تدوین قواعد و اصول زبانى و دستورى گردیده است.

امروزه افزایش گسترة دانش بشرى، موجب شده است که براى فهم مقصود گوینده یا نویسنده، افزون بر اصول و قواعد رایج زبانى، مباحثی خارج از قلمرو زبان را در این حیطه برمی‌رسند، که علم زبان‌شناسی و دانش هرمنوتیک در این راه گام برمی‌دارند.

آنچه گذشت، نشان‌دهندة این حقیقت است كه فهم معنا و مقصود واژگان یا گزاره‌های زبان عرفى و متداول مردم، به مقدماتى نیاز دارد؛ مقدماتی كه دستیابى به مطلوب را پیش از فراهم آوردن آن ناممكن می‌سازد. این مسئله در مواجهه با زبانی غیر عرفى مانند زبان دین شکلی دیگر می‌یابد، چرا كه در این‌گونه زبانها قواعدی دیگر نیز ـ ‌افزون بر آنچه در زبان عرفی وجود دارد ـ رخ می‌نماید.


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


ساری.گاهنوشتهای محمود زارع
:برای همه پیش می آید و برای من نیز هم که گهگاهی ذهن درگیر موضوعاتی میشود که ضرورتا از قبل خواسته شده هم نمیباشد و این ورودات به ذهن و ضمیر را گاهی میتوان " خطورات " هم نامید ! نکته های زیر از جمله همین موارد است که اخیرا بمن متوجه شده و یا بلعکس من متوجه آنها شده ام :

ساری,گاهنوشته های محمود زارع
- فهمیدم که ماههای قمری ( و حتی شمسی و ... ) را باید همانند آدمیزاده و ... ؛ جاندار ؛ با آنها برخورد کرد در این صورت موضوع متفاوت میشود و بهتر هم هست .. این رفتار  با بسیاری از پدیده های دیگر نیز همینگونه معنا دارد. باید واقعا فهمید که : ما سمیعیم و بصیریم و هشیم ؛ با شما نامحرمان ما خاموشیم !

- توجه : اشتباه نکنیم و مراتب را حفظ کنیم ...این فقط منطقی شخصی است نه اجتماعی ! خط قرمز برای آدمهای نامحرم است . محرمها قانون دیگری دارند ! چنین خطابی را نباید و نمیتوان بهر کس و هر جایی گفت و بکار گرفت . منطقی شخصی شخصی است و اما ... !

- رابطه انسان با مهربانی رابطه مستقیم ریاضی است . هر چه انسانتر , مهربانتر و هر چه خشن تر , وحشی تر و غیرانسانی تر و نیز : رابطه بین دین با مهربانی رابطه ای مستقیم است و لذا هر چه متدینتر یم , مهربانتریم و هر چه بی دین تریم , بدتر و خشن تر خواهیم شد . بدترین مخالف دین عبوس ترین و خشن ترین مردم اند !

- اگر برای رضای خدا کاری میکنیم , باندازه ذره ای انتظار از این و آن معنی ندارد ! اگر چنین شد , تو دیگه برای نفس خودت تلاش میکنی و مراسم میگیری و پشت بلندگو میروی و مینویسی و .... حتی ارتباط برقرار میکنی . خدا بهانه تشفی نفس دنی خودمان قرار ندهیم , دیگه سر خدا را که نمیتوان کلاه گذاشت !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بخشی دیگر از مصاحبه با محمود زارع
شخصیتها : و بررسی نظریاتشان ( این جلسه مولوی ) 
قسمت اول
س ) در باره شخصیتها ! شما به کدامیک از شخصیتها بیشتر علاقمندید ؟!
ج ) واضحتر بفرمایید . چون از نظر من هر موجودی دارای شخصیتی است . بعلاوه علاقمندی هم باید تفسیر مشخصی بگیرد . یعنی چه نوع علاقه ای ؟ در چه زمینه ای و در چه سطح و عمقی ؟ تازه کدام نوع از شخصیتها ؟ شخصیتهای انسانی یا غیر آن ؟! و ...
س ) منظورم شخصیتهای انسانی اند ؟ یعنی از شخصیتهایی مانند فردوسی و سعدی و ...
ج) گرچه پاسخ مرا بروشنی نداده اید ولی من بر اساس فهمم از نظرشما توضیحی میدهم . بنظر من با توجه به همین درک خویش از مافی الضمیر (پرسش) شما ؛ میگویم که حافظ را دوست دارم ؛ خیلی ؛ اما مولوی برای من یه چیز دیگه است !
س ) همین ؟!   ج ) بله همین !
س ) چرا ؟!
ج) خوب واقعا فعلا حوصله ندارم بیشتر توضیح دهم . در این نوع از پرسش این پاسخ کوتاه کافیست و خیلی هم کافیست. البته بقول طلبه ها " اثبات شئی نفی ما اعداء نمیکند " . یعنی علاقمندی من به حافظ و بخصوص مولوی لزوما بمعنی عدم مهر من به شخصیتهایی مانند شیخ محمود شبستری که من با توجه به سنی که او در آن سن و سال گلشن رازش را در قریب به هزار بیت معرفت سروده بود ، در شگفتم و بسیار برایم محبوب است . یا نظامی که من واقعا یکزمانی دریافتم که بیهوده و یا از سر مسامحه بهش حکیم نگفته اند . و از این دست زیاد هستند حالا گرچه کمتر سعادت همنشینین با این عزیزان را داشته ام اما همین مقدار اندکی که از واسطه هایی با آنها مرتبط بوده ام ، عجائبی دیده ام که نمتوانم تحسینشان نکنم و دوستشان نداشته باشم . شاید از سر بختیاری خاص من بوده است و یا بنا به دلائل عدیده ای من حافظ و بیشتر مولوی بقولی سر راهم سبز شده اند و بخصوص مولوی زیاد جلوی من پیچیده است .
باور کنید که آنقدر به این بزرگ مرد علاقه داشتم و دارم که کتابهایش بخصوص دو کتاب مهمترش مانند دیوان کبیر و بخصوص مثنوی اش را با گرفتاری و داستانی تهیه کرده ام . زمانی پول نداشتم و حرص در کنار داشتن مثنوی مرا می گداخت .
شبی بعادت دوران مجردی که اکثرا تا دیروقتها با هم بودیم و ول و رها ؛ در خانه آقای .... بودم . بهش گفتم که مثنوی ات را برای مدتی بمن بده . گفت باشه اما حالا نه . بعدا بیا بگیر . هر چه اصرار کردم نداد . من آنچنان شوقی برم داشته بود که آن شب جمعه نمیتوانستم بدون مثنوی سر کنم . این ناقلا رفیق من هم کمی خسیس تشریف داشتند. و نم پس نمی دادند . منم موقع رفتن مثنوی را زیر اورکت ( آنموقع تازه جهاد اوایل انقلاب سالی یکی دو دست اورکت کره ای بما میدادند که گشاد و جادارد هم بود ) پنهان کرده و با سرقت مثنوی کار را آغاز کردم.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

web counterتعداد بازدید تاکنون
web counter
 
    * عنوان کتاب: زندگی بی تناسب با فهم
    * نویسنده: محمود زارع
    * فرمت: PDF
    * ارسال کننده:ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:
    * زبان: فارسی
    * تعداد صفحات: 20
    * تاریخ درج: 18/9/1389
    * توضیحات:

      بسیاری از ما بی تناسب با آنگونه که می فهمیم زندگی میکنیم. چرا ؟ انسانها در این زمینه به چند دسته تقسیم میشوند؟

... دانلود آثار محمود زارع در کتاب سبز





توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بسم الله الرحمن الرحیم
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع: پراکنده نوشته هایم را در مورد موضوعات مختلف که بصورت کوتاه بوده جمع آوری نموده و در اینجا تحت عنوان " دقائق قلم " آورده ؛ باشد که مفید واقع شود. غالب این مطالب بصورت باصطلاح خودجوش و لحظاتی بود که پر بود از نوشتن برای من !
Mahmood.zare@Gmail.com
محمود زارع
مازندران . ساری . سوربن

دشمن نداری؟!!
توكه بدخواه نداری!
تو كه كسی بدگویت نیست!
 تو كه دشمن نداری * كسی حسودیت را نمی كند* پس بدی!
 خوبی نداری! دوستی نمیدانی! شاید چیزی نداری كه به آن حسادت بورزند!
شاید شخصیتی ندار...! مردی...! و در یك كلام :....... شاید نامر... ؟!!!!۷۹/۷/۴


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

web counterتعداد بازدید تاکنون

 بنام آشکارکننده حق

اگر کاری دستت بود شاید مخاطب من تو باشی

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:عده ای هم ؛ دوستند و ما هم نمیگوئیم كه نیستند و بقول خودهاشان غصه ما و مشكلات خوب و بد ما و حتی زندگی خصوصی ما میخورند ! ( مثل اینكه طبعت بلطف همین غمخواری و احساس مسئولیتشان ؛ یك جفت چشمان درشت و تیز بین و البته برزخی بدانها بخشیده است كه همه چیز را میبینند و خودهاشان البته كه استثنائیست بر مابقی خلق الله در حكم خالق حكیم كه ولا تجسسوا و... كه ایشان در عمل خود را مشمول این حكم نمیدانند. تا پاسمان بدارند و غم و غصه ما را از سر دوستی بخورند. البته در نزد این و آن با زبان گشادی به شیوه شكوه گوئیهای رایج مجلس گرمكن كه ننه باجی های قدیمی و حتی میس و بانوهای فعلی ما هم بدین سبك دلسوزیهائی را در پرونده زندگی خویش ( بتمامه وقت و سراسر  زندگی خویش) دارند و ...

مکافات عمل

    بعضیها هم  طوری رفیقند كه حتی اگر كلام معصوم (ع) را صرفا و تنها بعنوان ناقل بخواهی برایشان نقل كنی ؛ فقط برای بی توجهی بتو و طبعا منزوی كردن تو حالا با هر مقدار از سطح یا عمق اندیشه یا فهمی كه حامل آن باشی ؛ اصلا جدیت نمیگیرند. این همان سیاستی است كه بنام سیاست تغلبیه مشهور بوده است و همچنان از پیروان آن مسلك ؛ بدون آنكه بدانند پیرو چه سیاست و در بند چه ماجرائی اند ؛ بوده و هستند. آنها گوش سنگینی برای كلام حق پیدا كرده اند. آنها شاید – بعضیهاشان – واقعا حق بخواهند ؛ اما چنان دربند این شیطان هستند كه آخر الامر – تازه نیكوترینهاشان میخواهند حق را  اما نه از سوی دیگری . میخواهند كارائی و شعور را اما نه از جانب همكار و رقیب. میخواهند كاری بشود كارستان ؛ اما نمیخواهند بنام دیگری كه فكرش را دارد و زحمتش را كشید تمام شود. اصلا آنها از توفیق دیگران در رنجند نه از ...


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو