آیا علوی و هاشمی بودن در امامت شرط است؟
جواب:برخی از علمای اهل سنّت گفته اند: از نظر شیعه شرط است كه امام، هاشمی بلكه علوی باشد. آن‌گاه جواب داده‌اند كه این شرط، نه تنها دلیلی ندارد بلکه مخالف اجماع نیز هست،
اما در جواب این شبهه باید گفت که :
اوّلاً، شیعه معتقد است امام باید از جانب خدای سبحان معیّن شود؛ چون فقط او می‌داند چه كسی معصوم و برتر از دیگران است و هاشمی یا علوی بودن به عنوان شرط امامت در كتب كلامی شیعه مطرح نشده است، هر چند منصوصین و تعیین شدگان از جانب خدای متعال، هاشمی و علوی هستند.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: علوی، هاشمی، امامت، شیعه، معصوم، جفر و جامعه، علی بن موسی الرّضا،
- لینکهای مرتبط: سرچشمه کوثری خدیجه , لیلای پیمبری خدیجه ... ، هم آوایی مفسران درباره حضرت زهرا (س) ،
-
نظرات()
علی (ع) با حق و حق با علی است!
مهمترین مساله اختلافی بین مسلمانان ( خلافت بعد از رسول « ص » )
مرحوم ملا محمدباقر مجلسی در جلد نخست کتاب « حق الیقین » بحثی را تحت عنوان ( در اثبات امامت علی علیه السلام ) {1} ذکر و در آنجا باین موضوع پرداخته است .
وی ضمن درج مقدماتی برای این بحث بخصوص در بیان اثبات امامت ؛ خصال و صفات امام و طریق شناخت آن که در واقع میتوان این مقدمات را باب ورود به همین موضوع دانست ؛ به اعلام موضع و نظر خویش می پردازد. از اینجا به بعد تا آخر جلد نخست کتاب را فی الواقع بهمین موضوع اختصاص داده است.
... دوستانی یکزمان بمناسبت طرح مباحث کتاب حق الیقین که ( الحق و الانصاف کتاب بسیار خوبی است ) طی مطالعه بدانها عرضه میداشتم بمن گفته بودند که ... از نحوه بیان آنمرحوم از جهتی میتوان اینطور اسشمام کرد که وی اصولا گاهی تا حد و مرز تعیین وظیفه برای حضرت حق بخصوص در ضرورت وجود و نیز تعیین امام گویا پیش میرود . هر چند که وی دلسوزانه و واقعا از سر بصیرت و درک خالصانه خویش بدین معرفت رسیده است اما در بیان چنین ضرورتی کمی گزنده , مطالب خویش را بیان میدارد. یعنی لااقل برای بعضی چنین ذائقه ای پیدا میشود !
وی وجوه مختلفی را برای ضرورت وجود و تعیین امام معصوم از جانب حق تعالی برمیشمارد - که ما در این مقال قصد طرح چنین بحثی را نداریم و شاید در جایی که لازم باشد به جزئیاتی بیشتر در بحث امامت بپردازیم اشاره ای نیز به این وجوه و شیوه و نحوه استدلال مرحوم مجلسی بپردازیم - ولی بطور خلاصه ایشان بحکم قطعی عقل معتقد به اولا ضرورت و ثانیا عصمت و مهمتر نصب امام از جانب پروردگار میباشند و مسائل مهم و جالبی را هم طرح و مورد مداقه قرار میدهند.
بیان استدلال با استمداد از قاعده لطف باری ؛ مساله خاتمیت ؛ عادت گذشته خداوند در نصب خلیفه برای تمامی رسل و انبیاء ماضیه ؛ و امثالهم با ذکر مثالهایی برای ایضاح مطلب ؛ الحق و والانصاف مایه گذاشته است !
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: مجلسی، خلافت، نبوت، امامت، خلافت بعد از نبی،
- لینکهای مرتبط: حشر محبان علی با علـی , حشر غلامان عمر با عمر ، مولا علی(ع) یاور و غمخوار پیامبر(ص) ، جـان عالــم بـه فـــدای تــو علـــی (ع) ، تا غدیر با مولا علی (ع) ،
-
نظرات()
پیامبر اکرم (ص) می فرماید:
93) المهدی منی، اجلی الجبهه، افنی الانف
« مهدی از منست. پیشانی باز و نورانی و بینی کشیده و باریک دارد .»
94) المهدی من ولدی، وجهه کالقمر الدری، اللون لون غربی، و الجسم جسم اسرائیلی
« مهدی از نسل منست. سیمایش چون ماه تابان و چهره اش گرد و درخشان است رنگش عربی (گندم گون) و جسمش اسرائیلی (راست قامت و تا حدی بلند قد) است. »
95) وجهه کالدینار، اسنانه کالمنشار، و سیفه کحریق النار
« چهره اش چون دینار (گرد و گلگون)، دندانهایش چون شانه (ظریف، منظم و جدا از هم)، و شمشیرش چون شعله آتشی است. »
96) المهدی طاووس اهل الجنه، علیه جلابیب النورم
« مهدی طاوس اهل بهشت است که هاله ای از نور او را احاطه کرده است .»
رسول اکرم (ص) سیمای درخشان آن حضرت را به روز قیام پیروزمندانه اش چنین ترسیم می فرماید:
97) کانه رجل من شئوءه، علیه عباء تان قطوانیتان
گوئی مردی است از « شنوءه » و بر دوش او دو عباست از « قطوان » .
« شنوء» منطقه ایست در یمن که قبیله ازد به آنها منسوب است. مردان این منطقه در زیبائی ضرب المثل هستند. و « قطوان » نام محلی در کوفه و محل دیگری در سمرقند است.»
98) اکحل العینین، کث اللحیه، علی خده الایمن خال
« دیدگان مبارکش سرمه کشیده، محاسن مبارکش پرمو، و بر گونه راست او خالی جذاب است.»
امیرمؤمنان (ع) می فرماید:
99) المهدی اقبل اجعد، هو صاحب الوجه الاقمر، و الجبین الازهر، صاحب الشامه و العلامه. العالم الغیور المعلم المخبر بالاثار
« مهدی دیدگانی مشکلی، موهائی پرپشت، چهره ای چون ماه تابان، پیشانی باز و درخشان، خالی (بر گونه راست) و نشانی (چون مهر نبوت در میان دو کتف) دارد.»
93) المهدی منی، اجلی الجبهه، افنی الانف
« مهدی از منست. پیشانی باز و نورانی و بینی کشیده و باریک دارد .»
« مهدی از نسل منست. سیمایش چون ماه تابان و چهره اش گرد و درخشان است رنگش عربی (گندم گون) و جسمش اسرائیلی (راست قامت و تا حدی بلند قد) است. »
95) وجهه کالدینار، اسنانه کالمنشار، و سیفه کحریق النار
« چهره اش چون دینار (گرد و گلگون)، دندانهایش چون شانه (ظریف، منظم و جدا از هم)، و شمشیرش چون شعله آتشی است. »
96) المهدی طاووس اهل الجنه، علیه جلابیب النورم
« مهدی طاوس اهل بهشت است که هاله ای از نور او را احاطه کرده است .»
رسول اکرم (ص) سیمای درخشان آن حضرت را به روز قیام پیروزمندانه اش چنین ترسیم می فرماید:
97) کانه رجل من شئوءه، علیه عباء تان قطوانیتان
گوئی مردی است از « شنوءه » و بر دوش او دو عباست از « قطوان » .
« شنوء» منطقه ایست در یمن که قبیله ازد به آنها منسوب است. مردان این منطقه در زیبائی ضرب المثل هستند. و « قطوان » نام محلی در کوفه و محل دیگری در سمرقند است.»
98) اکحل العینین، کث اللحیه، علی خده الایمن خال
« دیدگان مبارکش سرمه کشیده، محاسن مبارکش پرمو، و بر گونه راست او خالی جذاب است.»
امیرمؤمنان (ع) می فرماید:
99) المهدی اقبل اجعد، هو صاحب الوجه الاقمر، و الجبین الازهر، صاحب الشامه و العلامه. العالم الغیور المعلم المخبر بالاثار
« مهدی دیدگانی مشکلی، موهائی پرپشت، چهره ای چون ماه تابان، پیشانی باز و درخشان، خالی (بر گونه راست) و نشانی (چون مهر نبوت در میان دو کتف) دارد.»
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: سیمای مهدی، چهره امام زمان، خال، زیبا، پیامبر، امام حسن عسکری، امامت،
- لینکهای مرتبط: آن مهربان که قبل از فرمان بدیگران, خود عمل میکند ! ، سیمای مبارک آقا ولی عصر (عج) ،
-
نظرات()
فصل (71): (وحدت حقیقت امیرمومنان با پیامبر صلى الله علیهما و آلهما) 
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:و قد تحقق مما تقدم ان حقیقة على علیه السلام و حقیقة النبى صلى الله علیه واله واحدة ، و هذا هو المطلوب من هذا البحث . و فى معرض هذا البحث (یبحث ) عن كل واحد من الائمة علیهم السلام ، و ورد عنهم علیهم السلام ایضا: نحن حجة الله ، و نحن باب الله ، و نحن لسان الله ، و نحن وجه الله ، ونحن عین الله فى خلقه ، و نحن ولاة امر الله فى عباده ، ونحن خزنة علم الله ، ونحن عیبه وحى الله ، و اهل دین الله ، و علینا نزل كتاب الله ، و بنا عبدالله ، ولولانا ما عرف الله ، و نحن ورثة نبى الله
از آن چه گذشت ثابت شد كه حقیقت على علیه السلام و حقیقت پیامبر صلى الله علیه و آله یكى است و غرض از این بحث همین است ، و در معرض همین بحث از هر یك از امامان علیهم السلام نیز بحث مى گردد، و نیز از خود آن بزرگواران علیهم السلام وارد شده است كه :
ما حجت خدائیم ، ما باب خدا، ما زبان خدا، ما وجه خدا، ما چشم خدا در میان خلق ، ما والیان امر خدا در میان بندگان او، ما خزینه داران علم خدا، ما گنجینه وحى خدا، اهل دین خدا مى باشیم ، و كتاب خدا بر ما فرود آمده ، و خدا به وسیله ما عبادت شده ، و اگر ما نبودیم خدا شناخته نمى شد، و ما وارثان پیامبر خداییم .
و هر چند از بیان معنى ولایت كه ذكر شد معلوم گشت كه على بن ابى طالب علیه السلام بعد از خاتم الانبیاء صلى الله علیه و آله اشرف و افضل و اعلم از جمیع انبیا و ملائكه است ، و لكن اخبارى نیز كه در این معنى وارد شده است این ضعیف ایراد مى نماید، و همچنین اخبارى كه در اعلم بودن امیرالمومنین علیه السلام و افضلیت او از سایرائمه علیهم السلام وارد شده است ایراد مى نماید تا سالك راه حق تعالى معرفت تام به ایشان بهم رسانیده ، استعانت از باطن ایشان در سلوك نماید.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:و قد تحقق مما تقدم ان حقیقة على علیه السلام و حقیقة النبى صلى الله علیه واله واحدة ، و هذا هو المطلوب من هذا البحث . و فى معرض هذا البحث (یبحث ) عن كل واحد من الائمة علیهم السلام ، و ورد عنهم علیهم السلام ایضا: نحن حجة الله ، و نحن باب الله ، و نحن لسان الله ، و نحن وجه الله ، ونحن عین الله فى خلقه ، و نحن ولاة امر الله فى عباده ، ونحن خزنة علم الله ، ونحن عیبه وحى الله ، و اهل دین الله ، و علینا نزل كتاب الله ، و بنا عبدالله ، ولولانا ما عرف الله ، و نحن ورثة نبى الله
از آن چه گذشت ثابت شد كه حقیقت على علیه السلام و حقیقت پیامبر صلى الله علیه و آله یكى است و غرض از این بحث همین است ، و در معرض همین بحث از هر یك از امامان علیهم السلام نیز بحث مى گردد، و نیز از خود آن بزرگواران علیهم السلام وارد شده است كه :
ما حجت خدائیم ، ما باب خدا، ما زبان خدا، ما وجه خدا، ما چشم خدا در میان خلق ، ما والیان امر خدا در میان بندگان او، ما خزینه داران علم خدا، ما گنجینه وحى خدا، اهل دین خدا مى باشیم ، و كتاب خدا بر ما فرود آمده ، و خدا به وسیله ما عبادت شده ، و اگر ما نبودیم خدا شناخته نمى شد، و ما وارثان پیامبر خداییم .
و هر چند از بیان معنى ولایت كه ذكر شد معلوم گشت كه على بن ابى طالب علیه السلام بعد از خاتم الانبیاء صلى الله علیه و آله اشرف و افضل و اعلم از جمیع انبیا و ملائكه است ، و لكن اخبارى نیز كه در این معنى وارد شده است این ضعیف ایراد مى نماید، و همچنین اخبارى كه در اعلم بودن امیرالمومنین علیه السلام و افضلیت او از سایرائمه علیهم السلام وارد شده است ایراد مى نماید تا سالك راه حق تعالى معرفت تام به ایشان بهم رسانیده ، استعانت از باطن ایشان در سلوك نماید.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: محمد(ص)، علی(ع)، امامت، ولایت، محبت مولا علی، ولایت مولا علی، امامت مولا علی،
- لینکهای مرتبط: انسان کامل ( 33) ، انسان کامل ( 24) قسمت آخر رساله اصلی ، این انسان هست که مرگ را میخورد نه مرگ ... ، بحرالمعارف همدانی جلد دو ( 47 ) ،
-
نظرات()
فصل (70): (مقام و مرتبه انسان كامل )
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:اى عزیز! چون مراتب نبوت مطلقه و مقیده و كذلك الولایة المطلقة و المقیدة و خاتم النبوة و الولایة دانسته شد فاعلم ان الله تعالى ینظر بنظره الى العالم و عین العالم و هو الانسان الكامل ، فیرحمه بالوجود، كمال قال تعالى : لولاك لولاك لما خلقت الافلاك ، (در ص 452 گذشت) و قال الله تعالى : و ما ارسلناك الا رحمة للعالمین ، (انبیاء، 107.) و الیه اشار بعین الحیاة و قال : عین الحیاة هو باطن اسم الحى الذى من تحقق به شرب من ماء عین الحیاء الذى من شربه لایموت ابدا لكونه حیا بحیاء الحى ، و كل حى فى العالم یحیى بحیاة هذا الانسان ،لكون حیاته حیاة الحق .
....پس بدان كه خداى متعال با نظر خویش به عالم و چشم عالم كه انسان كامل است نظر مى كند و او را با وجود بخشیدن مورد رحمت قرار میدهد، چنان كه فرموده :
اگر تو نبودى هرگز افلاك را نمى آفریدم
و فرموده : و تو را نفرستادیم مگر رحمت براى عالمیان .
و به همین معنى با تعبیر عین الحیاة اشاره نموده و گفته : عین الحیاة همان باطن اسم حى است كه هر كس به آن متحقق شود از آب عین الحیاة مى نوشد كه خورنده آن هرگز نمى میرد زیرا به حیات حضرت حى زنده مى گردد، و هر زنده اى در عالم به حیات این انسان زنده است ، چرا كه حیات او حیات حق مى باشد.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:اى عزیز! چون مراتب نبوت مطلقه و مقیده و كذلك الولایة المطلقة و المقیدة و خاتم النبوة و الولایة دانسته شد فاعلم ان الله تعالى ینظر بنظره الى العالم و عین العالم و هو الانسان الكامل ، فیرحمه بالوجود، كمال قال تعالى : لولاك لولاك لما خلقت الافلاك ، (در ص 452 گذشت) و قال الله تعالى : و ما ارسلناك الا رحمة للعالمین ، (انبیاء، 107.) و الیه اشار بعین الحیاة و قال : عین الحیاة هو باطن اسم الحى الذى من تحقق به شرب من ماء عین الحیاء الذى من شربه لایموت ابدا لكونه حیا بحیاء الحى ، و كل حى فى العالم یحیى بحیاة هذا الانسان ،لكون حیاته حیاة الحق .
اگر تو نبودى هرگز افلاك را نمى آفریدم
و فرموده : و تو را نفرستادیم مگر رحمت براى عالمیان .
و به همین معنى با تعبیر عین الحیاة اشاره نموده و گفته : عین الحیاة همان باطن اسم حى است كه هر كس به آن متحقق شود از آب عین الحیاة مى نوشد كه خورنده آن هرگز نمى میرد زیرا به حیات حضرت حى زنده مى گردد، و هر زنده اى در عالم به حیات این انسان زنده است ، چرا كه حیات او حیات حق مى باشد.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: محمد، علی، مهدی، صادق، نبوت، ولایت، امامت،
- لینکهای مرتبط: انسان کامل ( 33) ، انسان کامل ( 24) قسمت آخر رساله اصلی ، این انسان هست که مرگ را میخورد نه مرگ ... ، بحرالمعارف همدانی جلد دو ( 46 ) ،
-
نظرات()
