چشم به راه

یک صحنه از زندگی صحابی مخلص حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) یعنی ابوذر غفاری :
ابوذر

عثمان، ابوذر رضی الله عنه را به شام (محل امارت معاویه) تبعید کرد تا از اعتراض ها و انتقادهای او در امان بماند، اما او در شام نیز ساکت نماند و به رفتار شاهانه معاویه (امیر شام و کارگزار دولت عثمان) اعتراض می کرد.

معاویه ابتدا برای ساکت کردن ابوذر مقدار سیصد دینار پول برایش فرستاد، ولی او پس از سوال و جواب کردن با فرستاده معاویه و این که اگر حقوق سالیانه من است، می پذیرم و اگر صله و هدیه است مرا به آن نیازی نیست و سرانجام دینارها را پس داد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز در صفات دوستان خدا، بیاناتی دارد که ذیلا ترجمه می‏شود:
 گمنامی
روزی به یاران خود فرمود: می‏دانید اندوه من در چیست و درباره چه موضوعی اندیشه می‏کنم و به چه چیز اشتیاق دارم؟
اصحاب عرض کردند: از آنچه فرمودید اطلاعی نداریم؛ چقدر مناسب است اندوه و فکر و اشتیاق خود را برای ما بیان فرمایید تا از آنها با خبر شویم.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:اینک با خواست خدا برای شما بیان خواهم کرد. سپس آه سوزناکی کشید، فرمود: آه! چه قدر مشتاق برادران پس از خود هستم!

ابوذر که یکی از حاضران بود، عرض کرد: مگر ما برادران شما نیستیم؟


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:...پانزدهم: کسی که گوشه انزوا اختیار کند، خدای متعال منزلت او را رفیع می‏سازد و او را شهره آفاق می‏گرداند.
مهر

حضرت صادق (علیه السلام) فرموده: کسی که می‏خواهد شهرتی پیدا کند و نامور شود، باید گوشه انزوا برگزیند، و کسی که به گمنامی به سر برد، همه جا شهرت پیدا خواهد کرد.

شانزدهم: انزوا، راه حق و حقیقت و وصول بدان را نزدیک می‏کند.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به اسامة بن زید فرمود: ای اسامه! کوشش کن تا راه حق را به دست آوری و زنهار به زیور و زر دنیا و شکوفه‏ های فانی آن و سر سبزی ظاهری آن و سرور و نشاط آن مغرور نشوی.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فصل (49): (علم ظاهر و علم باطن )
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:اى عزیز! چون دانستى كه علم میراث انبیاء است پس بدان كه انبیاء علیهم السلام دو نوع علم ساری , گاهنوشته های محمود زارعمیراث گذاشته اند :
علم ظاهر و علم باطن .
اما علم ظاهر آن علم نافعى است كه صحابه از قول و فعل رسول الله صلى الله علیه و آله اخذ كرده اند، و تابعین و ائمه سلف تتبع آن نموده اند از علم كتاب و سنت ، و بدان عمل نموده اند.
و علم باطن ، معرفت آن معانى است كه بى واسطه جبرئیل علیه السلام از غیب الغیب در مقام او ادنى در حالت الى مع الله وقت (مرا با خدا وقتى است (كه هیچ فرشته مقرب و پیامبر مرسلى در آن حال به من نرسد)) وظیفه بدرقه جان رسول الله صلى الله علیه و آله كردند، (كه ) فاوحى الى عبده ما اوحى ،( نجم ، 10: پس وحى كرد به بنده اش آن چه را وحى كرد.) و از ولایت نبوت جرعه اى از جام مالامال بر سنت كرام بر جان جگر سوختگان اهل طلب مى ریختند كه : ما صب الله فى صدرى شیئا الا و قد صببت فى صدر على علیه السلام .

و همچنان كه علم ظاهر را انواع بسیار است ، انواع علم باطن زیاده از آن است چون علم اسلام ، و علم ایمان ، و علم احسان ، الاحسان ان تعبدالله تعالى كانك تراه ، فانك و ان لم تره فانه یراك ،( جامع الصغیر ج 1، ص 122.) و علم ورع ، و علم ایقان ، و علم عیان ، و علم عین ، و علم توبه ، و علم زهد، وعلم تقوى ، و علم اخلاص ، و علم معرفت نفس ، و علم صفات و آفات نفس ، و علم معرفت دل ، و علم صفات و اطوار و احوال دل ، و علم تزكیه و تربیت نفس ، و علم تصفیه و پرورش دل ، و علم معرفت سر و خاصیت آن ، و علم معرفت روح ، و علم تربیت و تجلیت روح ، و علم معرفت خفى و فواید آن ، و علم فرق میان خاطر نفسانى و شیطانى ، و عقلى و دلى و ایمانى ، و ملكى و روحانى ، و شیخى و رحمانى ، و علم فرق میان اشاره و الهام و خطاب و نداى هاتف و وحى و كلام حق ، و علم تهذیب اخلاق ، و علم تبدیل صفات ، و علم تخلق به اخلاق حق ، و علم مشاهدات و انواع آن ، و علم مكاشفات و تفاوت آن ، و علم توحید و مقامات آن ، و علم اسامى و صفات حق ، و علم صفات افعال ، و علم معانى صفات ، و علم تجلى صفات ، و علم تجلى ذات ، و علم احوال ، و علم قرب و بعد، و علم فناء، و علم بقاء، و علم سكر، و علم صحو، و علم معرفت و انواع آن ، و علم فناء الفناء، و علم بقاء البقاء، و علم وصول ، و غیر آن از انواع علوم لدنى و غیبى كه تعداد آن اطنابى دارد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:برگی از دفتر خطورات بابا محمود بهار 82:بعضی چیزها را ممنوع کرده اند که بعضی چیزها را ساری , گاهنوشته های محمود زارعنفهمند!

مانع تراشان دو دسته اند :
1- دسته ای که سلامتت میخواهند.
2 - دسته ای که نه ترا بل تنها خود سلامت میخواهند.

آن ممنوع میکند تا تو سکته نکنی
و این برای آنکه خود سکته نزند.

آن مانع میشود که تو بتدریج ظرفیت پیدا کنی
و این ممنوع میکند که تا ظرفیت داشته ات را خالی کند
و ... !

پس سلمان و ابوذر در نسبت بین شان  در دید احمد مرسل صلوات الله علیه نباید و یا نمیتوانند هم اندازه بدانند که اگر آنچه را که او میداند و این نیز میدانست شاید کافر میگشت , در عین آنکه راستگوتر از این زیر آسمان کبود نیز حتی , از نظر پیامبر(ص) وجود نداشته باشد !

(محمود زارع.سوربن 82)
www.mzare.ir
( تنظیم برای وب فروغ زارع)

مطلب مرتبط:
... (خطورات) اثر یک قطره شعور در تمایز انسانها
طیّار بی پر و سیّار بی پا ...



توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو