چشم به راه

زبان دری
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...در خصوص بحث زبان تنها یک نکته دیگر را هم لازمست که توضیح مختصری بدهیم و آنهم درباره زبان دری میباشد و دامنه این بحث را کوتاه کنیم.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (جفر,زبر و بینه)

همین زبانی که امروزه بدان سخن میگوئیم را باصطلاح " دری " میگویند. کتب متعددی مانند شاهنامه و غیره بر همین زبان نوشته شده اند. البته ریشه زبان دری با پهلوی یا پلهوی یا باستانی و همچنین پرتوی یکسان است. منتها در زبان دری فعلی واژه های زیادی از زبانهای دیگر بخصوص تازی در آن راه یافته است. که البته جای خوشوقتی است که این واژه ها کاملا معلوم و مشخص هستند بنحوی که اگر ما واقعا بخواهیم میتوانیم آنها را کنار گذاشته بطوری که سره از ناسره مشخص گردد. گفته اند که زبان دری در بادی امر از منطقه خراسان بزرگ ایران بوده که بعدها به دربار ساسانیان راه باز نمود بطوریکه تبدیل بزبان دربار هم شده بود و بهمین جهت بدان « دری » هم گفته اند !


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

حروف هجاءساری , گاهنوشته های محمود زارع (حروف هجا و تهجی)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...حروف هجاء یا الفبایی که در زبان فارسی بکار میرود سی و سه حرف است شامل :
الف - ء - ب - پ - ت - ث - ج - چ - ح - خ - د - ذ - ر - ز - ژ - س - ش - ص - ض - ط - ظ - ع - غ - ف - ق - ک - گ - ل - م - ن - و - ه - ی .

از این سی و سه حرف ؛ هشت (8) حرف از زبان عربی در فارسی است که :
( ث - ح - ص - ض - ط - ظ - ع - غ )

چنانچه هر کلمه ای از این حروف داشته باشد پارسی نیست ولی کلمات : ( صد - شصت - طبر - طپیدن و مانند اینها در اصل این چنین نبوده بلکه ( سد - شست - تبر - تپیدن و ... ) بوده است.

حرف ( ث ) در پارسی بوده است و مخرج تلفظ آن با " سین " فرق داشته و شبیه " ت " تلفظ میشده مانند : ( کیومرث - تهمورث و ... ) اما امروزه مخرج آنه مراعات نمیشود. 


حروف تهجی
در اینکه تعداد حروف تهجّی و تفاوت میان دال و ذال و صیغه هایی که در زبان پارسی مشخص میباشد باید دانست که ساختمان کلام عرب همانطور که میدانیم بر بیست و هشت حرف بنا شده است و آنرا بر سه وجه ساخته اند.

قسم نخست ؛ را « مسروری » میگویند که دو حرفی بوده و کلا دوازده (12) حرف میباشد شامل :
( با - تا - ثا - حا - خا - را - زا - طا - ظا - فا - ها - یا )


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

عدد عکس ابجدیساری , گاهنوشته های محمود زارع(گل)
در عدد عکس ابجدی ( غ ) را یکی میگیرند تا ( الف ) که هزار میشود و نظیره ابجدی بجهت استخراج اسماء کاربرد دارد که آنرا " حروف منکوره " میگویند .
حروف منکوره چنین است که تمام ابجد را بر دو قسم تقسیم نموده که در اینصورت هر قسمتی چهارده حرف میشود که اول قسم اول نظیره اول قسم دوم است که همینطور تا آخر حروف منظور میشود.
با این وصف ( س ) نظیره ( الف ) و (ع ) نظیره ( ب ) و همینطور ادامه داده تا آخر که ( غ ) میشود نظیره ( ن ) !


اقسام ابجد
ابجد در واقع بر دو قسم ( شرقی و غربی ) بوده که طریق مشهور همان ابجد شرقی است. اما در ابجد غربی صاد مهمله را شصت (60) ؛ ضاد معجمه را نود (90) ؛ سین مهمله را سیصد (300) ؛ ظاء معجمه را هشتصد (800) ؛ عین معجمه را نهصد (900) ؛ شین معجمه را هزار (1000) منظور میکنیم و بقیه مشهور موافق است.  با این حساب روش اینچنین میشود که :
( ابجد – هوز – حطی – کلمن – سعفص – قرست – ثخذ – ظغش )

همینطور ابجد بر دو قسم معمول بنام ابجد کبیر و ابجد صغیر نیز تقسیم میگردد که قسم کبیر آن مشهور میباشد. ابجد صغیر را که " فواضل الدور " هم گفته میشود بدین طریق است که هر حرفی از حروف که بیش از دوازده (12) باشد , دوازده را از آن کسر و آنچه باقی میماند, عدد آن حساب میکنند و همچنین هر چه که از شصت (60) زیادتر باشد , شصت را از آن کم و باقیمانده را عدد آن حساب میکنند. در این روش از یک تا ده (10) در واقع بحال خود باقیست و شصت (60) ساقط است.

برای وضوح بیشتربا توجه به بیان فوق بطور خلاصه ابجد صغیر بشکل زیر ترتیب می یابد:

الف = 1 ؛ ب = 2 ؛ ج = 3 ؛ د = 4 ؛ ه = 5 ؛ و = 6 ؛ ز = 7 ؛ ح = 8 ؛ ط = 9 ؛ ی = 10 ؛ ک = 8 ؛ ل = 6 ؛ م = 4 ؛ ن = 2 ؛ س = ساقط
ع = 10 ؛ ف = 8 ؛ ص = 6 ؛ ق = 4 ؛ ر = 8 ؛ ش = ساقط ؛ ت = 4 ؛ ث = 8 ؛ خ = ساقط ؛ ذ = 4 ؛ ض = 8 ؛ ظ = ساقط ؛ غ = 4
 
پس هر عددی که در فوق بوده بعد از وضع شصت است و آنچه در پایین است از " ک " تا آخر بعد از وضع دوازده ؛ پس از هر یک تا هزار از هر حرف تا دوازده و شصت آنچه باشد را افکنده و باقی را مینویسیم.

البته دو نوع ابجد دیگر هم هست که یکی " ابجد وسیط " و دیگری بنام " جامع اکبر " مسمی است.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...حساب حروف هجا که مجموع آنها در هشت کلمه مصنوعی ( ابجد ) گنجانیده شده آنراساری , گاهنوشته های محمود زارع(علم جفر) حساب ابجدیه نیز میگویند و برای ساختن ماده تاریخ در شعر هم استعمال میشود.
با این ترکیب :
( ابجد - هوز - حطی - کلمن - سعفص - قرشت - ثخّذ - ضظغ )
در معنی آن چنین نیز گفته اند :

ابجد ( ابی و جد فی المعصیه ) منظور اینست که پدر من که آدم (ع) باشد یافته شد در گناه بعبارت دیگر یعنی گناهی از وی بوجود آمد.

هوز ( اتبع هواه ) یعنی متابعت کرد هوای نفسانی خود را.

حطی ( حط ذنبه باالتوبه والاستغفار ) یعنی ساقط شد یا بخشیده شد گناه وی  به توبه و استغفار.

کلمن ( تکلم بکلمه فتاب علیه بالقبول والرحمه ) یعنی تکلم کرده بکلمه پس قبول شد توبه او برحمت.

سعفص ( ضاق علیه الدنیا فافیض الله ) یعنی دنیا بر او تنگ شد و ریخته شد بر وی.

قرشت ( اقر بذنبه فشرف بالکرامه ) یعنی به گناه خود اقرار کرد پس شرف بکرامت یافت.

ضظغ ( سد عنه نزع الشیطان بالعزیمه ) یعنی سد شد از او نزع الشیطان بعزیمت کلمه حق و توحید.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...شما این معانی که اینجا نقل میشود را درباره اش کمی تامل بفرمایید:

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(معانی حروف ابجد)

ابجـــد ؛ یعنی بدان
هــــوز ؛ دریاب
حطّی ؛ نیک فهم کن
کلمن ؛ نگهدار
سعفص ؛ فرو مگذار
قــرشت ؛ دانا باش
ثخّـــــــذ ؛ واقف باش
ضظــــغ ؛ از پیش بدان.

البته گفته اند این حروف و معانی سریانی هستند.
اعداد ابجدی انواع بسیاری دارد. یکنوع آنکه مشهور میباشد که « الف » تا « غ » هزار .
یکنوع دیگر , بحسب تکرار حروف میباشد و این اعداد را اجزای ( جعفری ) میخوانند و مجموع این از 28 بیشتر نمیشود. و « غ » بیست و هشت پس لفظ " ملک " بنابراین 36 میشود . در بعضی از روایات خواندن اسماء الله باین نحوه وارد شده است!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... معنی حروف ابجد در توحید صدوق در ضمن حدیثی که از ابی الجارود ذکر شده آمده است کهساری , گاهنوشته های محمود زارع(جدول حروف ابجد) حضرت امام محمد باقر علیه السلام فرمود :
زمانیکه حضرت عیسی (ع) هفت ماهه شد مادرش او را بنزد معلمی برد و در نزد وی نشانید . پس معلم بعد از بسم الله , به عیسی گفت بگو : ابجد
عیسی (ع) فرمود که میدانی معنی ابجد چیست؟!
معلم درّه را بلند کرد که بر عیسی بزند!
عیسی فرمود: مرا مزن ! اگر میدانی بگو و اگر نمیدانی از من سئوال کن تا بگویم !
معلم گفت بگو !
پس حضرت عیسی (ع) فرمود:
ابجد = ( آلاء ) خداست و ( با ) بهجت خدا و ( ج ) جمال خدا و ( د ) دین خدا.
هوز = ( ه ) هول جعنم , ( و ) ویل اهل آتش , ( ز ) زفیر جهنم .
حطی = یعنی حط الذنوب , ریخته شده گناه از استغفارکنندگان.
کلمن = کلمه خداست که تبدیل از برای او نیست.
سعفص = یعنی صاعی بصاعی و جزایی بجزایی.
قرشت = یعنی ایشان را جمع کرد و حشر نمود.
پس معلم گفت ای زن ! دست پسرت را بگیر و ببر که او احتیاج بمعلم ندارد!


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:قرآن مجید بنا بنقل شیخ بهایی در کشکول دارای 76.440 کلمه است و مجموعا 246.867 حرف است شرح حروف در پاورقی آمده است.

قرآن کریم شامل 114 سوره است که 82 سوره آن مکی و در مکه نازل شده است و 32 سوره آن در مدینه نازل شد که به آنها سوره های مدنی میگویند.

در قرآن مجید تصریح شده است که 83 پیامبر برای دفع مشکلات خود و مردم خداوند را به لفظ " ربً " خوانده اند که دعای آنان مستجاب شده است.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

آگاهان علوم ریاضی اسلامی با محاسبه حساب جمل لفظ " رب " را با نامهای " محمد " ( 92 ) و " علی " ( 110 ) تطبیق داده اند . یعنی لفظ رب با حساب ابجد میشود ( 202 ) , محمد و علی هم میشود ( 202 ) . کلمه " رب " از حروف اسم اعظم خداوند و از اسماء جمالی است .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

جفـــــر !
     الحمدلله رب العالمین
www.mzare.ir 
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع: بعضی از مطالب را نمیتوان و نباید برای همه نوشت . یا مصلحت نیست یا حق انسانهای ذیحق ضایع میشود یا قابلیت نیست یا سوء استفاده را ممکن میسازد یا بدلیل جهالت جهال مورد تمسخر قرار خواهد گرفت و یا شاید زمانش نرسیده باشد و هزار و یک دلیل گفتنی و ناگفتنی دیگر !

    بعضی مطالب را باید برای اهلش گفت و نوشت . برای اهل لطف و صفا ! برای افراد صاحب ذوق ! تنها برای طالبان ! و برای اخوان صفا ؛ نه از روی حسادت بلکه از روی غیرت و خود شاید بدانی یا ندانی !

    مزد من برای در دسترس بودن این اثر برای شما ؛ پول نیست ؛‌سهم مرا یک دعای عاجل و خیر و از روی اخلاص و صمیمیت قرار داده و برای فرزندانم ! بد که نخواستم !
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

به جدول زیر توجه کنید :
    ردیف اول ( اساس ) . ردیف دوم ( نظیره ) . ردیف سوم ( مستحصله ) . ردیف چهارم ( غرنوینه ) . ردیف پنجم ( صدر موّخر ) . ردیف ششم ( تکیر مراتب ) . 


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:خطاب بدوستان و شفیقان همراه و هم سفره گاهگاهی ؛ زمان زمان نشر اسم و رسم مولا علی علیه السلام است . طرائف ما را لازم نیست که قفل زنیم ولی بنحوی این موارد خاص و از آنجور حرفها را اداء کنیم که تنها خاصان بفهمند . پس من اولین تجربت را بشکل زیر باستحضار جمع دوستان و شفیقان میرسانیم و توکلت علی الله ... اولا ذکر میکنیم که : « لا اله الا الله و محمد رسول الله و علی ولی الله و لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم »
چه نام او گذرد بر صوامع ملکوت
بقدر مرتبه هریک ز جا بلند شوند

توضیح و تفسیر بیت : (شرح خلاصه )
... یعنی هر یک از حروف " زجا " که در بیت فوق ذکر شده است که عبارتست از : ( زای - جیم - الف = زجا ) این حروف بقدر مرتبه خود ترقی کنند " یعنی از آحاد بعشرات روند " پس نتیجه میگیریم که " زای " , عین میشود بواسطه آنکه
زای به حروف ابجد " هفت " است و ترقی هفت هم که " هفتاد " میشود که بحساب جمل این عدد " عین " است ! و همینطور جیم به ابجد میشود " سه " شده و چون براساس نظم ترقی , ترقی کند ؛ سی میشود و عدد سی هم " لام " است و الف بحساب جمل " یک " است که آنهم در ترقی میشود " ده " و پس اینجا هم " یا " وضوح یافت .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو