تبلیغات
ساری - مطالب ابر آخرت

ساری

النوبة الاولى دنیا بازیچه است
قوله تعالى
وَ مِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُ إِلَیْكَ و ازیشان كس است كه مى نیوشد بگوش سر بتو
وَ جَعَلْنا عَلى  قُلُوبِهِمْ أَكِنَةً و ما بر دلهاى ایشان پوششها و غلافها افكنده ایم
أَنْ یَفْقَهُوهُ كه حق را دریاوندى
وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً و در گوشهاى ایشان از حق شنیدن گرانى و بار افكندیم
وَ إِنْ یَرَوْا كُلَ آیَةٍ و اگر هر نشانى كه ما نمودیم به بینند
لا یُؤْمِنُوا بِها بآن هم بنگروند .
حَتَى إِذا جاؤُكَ تا آن گه كه آیند بتو،
یُجادِلُونَكَ پیكار مى كنند با تو،
یَقُولُ الَذِینَ كَفَرُوا میگویند ایشان كه كافر گشتند  و حق را باز میدهند
إِنْ هذا إِلَا أَساطِیرُ الْأَوَلِینَ نیست این مگر افسانهاى پیشینیان.(25)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْكُمْ أَیُهَا النَاسُالآیة
قرآن کریم

این خطاب مشركان و منافقان است.
میگوید: اگر اللَه خواهد مرگ بر شما گمارد، و همه را نیست گرداند، و باز قومى دیگر آرد از شما مطیع تر و بهتر، یعنى مسلمانان و امّت احمد. و همین كرد ربّ العالمین جلّ جلاله، كه در عهد رسول خدا جهان همه كفر و معصیت داشت، پس علم اسلام آشكارا گشت، و كفر با طىّ ادبار خود شد، و جهان همه از نور اسلام روشن گشت.
قال ابو هریرة: لمّا نزلت هذه الآیة ضرب رسول اللَه (ص) ظهر سلمان، فقال هم قوم هذا یعنى: عجم فارس.

مَنْ كانَ یُرِیدُ ثَوابَ الدُنْیا فَعِنْدَ اللَهِ ثَوابُ الدُنْیا وَ الْآخِرَةِ
میگوید: هر كه بفرائض اعمال، دنیا خواهد، اللَه تعالى آنچه خواهد از دنیا بوى دهد، یا آنچه خواهد از وى دفع كند در دنیا، امّا در آخرت وى را هیچ ثواب نبود. و هر كه بفرائض اعمال ثواب آخرت خواهد، ربّ العالمین آنچه وى را بكار آید از دنیا بوى دهد، و آنچه بنده خواهد از جلب منفعت و دفع مضرّت از وى باز نگیرد، و آن گه وى را در آخرت نصیب بود بهشت جاودان و نعمت بیكران، ربّ العالمین بر نیّت آخر، هم دنیا دهد، و هم عقبى، امّا بر نیّت دنیا آخرت ندهد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:ابوحامد محمد غزالی (سال ۴۵۰ هجری قمری در توس از اعمال خراسان ) از اکابر علمای اخلاق ابوحامد محمد غزالیمیباشد . سخنی از وی در یکی از آثارش دیدم که در عین سادگی استدلال ؛ بسیار جالب است. گفته بود :

چرا در دنیا در باب رزق , اعتماد بر کرم خدا نمی دهی , که دست از کسب و کار بداری و بگویی « خدا کریم است , مرا بی کسب رزق خواهد داد » حال کار خود را در آخرت حواله کرم خدا میکنی و می گویی « خدا کریم است , مرا بی عمل می بخشد »

مگر گمان تو آنست که بمردن تو , خدای تو متغیّر می شود و از صفت بی کرمی که در دنیا دارد به صفت کرم داری خواهد شد در آخرت ؛ بهمین جهت در دنیا اعتماد بر کرم او نمی دهی و در آخرت می دهی ؟!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

حضرت امام علی (ع) در طی خطبه ای بعد از ستایش خدا فرمود :

امام علی

همانا دنیا پشت کرده به اهلش و به جدایی آنها اعلان کرده و
همانا آخرت رو آورده است و نزدیک شده
آگاه باشید که امروز روز آماده شدن و فردا روز پیشی گرفتن ، پیشی گرفتن به سوی بهشت و پایانش آتش است پس آیا توبه کننده ای از گناه پیش از مرگ نیست و آیا نیست کسی که پیش از رسیدن سختی و بدبختی برای نجات خویشتن چاره ای کند ،
آگاه باشید شما در روزگار و امید باشید که پشت سر این روز مرگ است و بس ، پس هرکس در روزگار امیدواریش پیش از رسیدن مرگش کاری کرد ، کردارش او را بهره بخشد مرگش زیانی به او نرساند و هرکس در روزگار پیش از مرگ کوتاهی کند ، کردارش زیان آورد و هلاکش کند و مرگ زیان آورد.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مولا علی (ع) فرمود :
مولا علی (ع)

ای گروه مردمان همانا دنیا جایگاه گذر و عبور است اما آخرت خانه ثابت و پابرجاست ، پس از این دنیا به نفع آخرت خویش کار نیک انجام دهید پیش از آنکه شما را از این دنیا بیرون برند ،
قلبهای خویش را از این دنیا خارج کنید زیرا که شما برای سرای آخرت آفریده شده اید ولی در دنیا زندانی شده اید
همانا مرد هنگامی که بمیرد فرشتگان گوید چه چیز پیش از خود فرستاد ( چه کار یا اعمالی برای آخرت خود انجام داد , ولی مردم گویند از او چقدر ثروت و مال باقی مانده است، پس به سوی خداست برگشت شما ،
چیزی پیش از مرگ برای آخرت خود بفرستید که به نفع شما باشد ، نه آن که چیزی بفرستید که بر ضرر و زیان شما باشد ،
همانا دنیا مانند زهر است که نادان آنرا میخورد.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
فَإِذَا قَضَیْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا وَمَا لَهُ فِی الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ ﴿200﴾
و چون آداب ویژه حج‏خود را به جاى آوردید همان گونه كه پدران خود را به یاد مى ‏آورید یا با یادكردنى بیشتر خدا را به یاد آورید و از مردم كسى است كه مى‏ گوید پروردگارا به ما در همین دنیا عطا كن و حال آنكه براى او در آخرت نصیبى نیست (200)
الله

قوله تعالى:
فَإِذا قَضَیْتُمْ مَناسِكَكُمْ چون فارغ شوید از مناسك حج خویش
فَاذْكُرُوا اللَهَ یاد كنید و بستائید خداى را
كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ چنانك پدران خود را مى ستائید و یاد میكنید،
أَوْ أَشَدَ ذِكْراً و در افزونى و نیكویى ذكر سخت تر از آن،
فَمِنَ النَاسِ مَنْ یَقُولُ از مردمان كس است كه میگوید
رَبَنا خداوند
ما آتِنا فِی الدُنْیا ما را از دنیا چیزى بخش در دنیا
وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ... و او را در خیر آن جهان هیچ نصیب نه.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فصل (59): (شرافت علم الهى بر سایر علوم )
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:اى عزیز! چون این مراتب دانسته شد، پس بدان كه علم الهى كه علم توحید است احاطه به جمیع علوم دارد، چنان كه متعلق او را كه ذات حق تعالى است احاطه است به جمیع اشیاء كه : ان الله بكل شى ء محیط،( فصلت ، 54: انه بكل شى ء محیط.) اولم یكف بربك انه على كل شى ء شهید. (فصلت ، 53.) همچنان كه سایر علوم را موضوع و مبادى و مسائل مى باشد این علم را نیز مى باشد. و موضوع این علم ، وجود حق تعالى است سبحانه . و مبادى او ماهیات حقایقى كه لازم وجود حق تعالى است ، و آن حقایق عبارت از (اسماء ذات و) اسماء صفات و اسماء افعالند. و مسایل او عبارت است از آن چه بدو مبین مى شود حقایق متعلقات این اسماء ثلاثه . و مرجع این همه به دو چیز است ، و هما معرفة ارتباط العالم بالحق ، و الحق بالعالم ، و ما یمكن معرفته من المجموع و ما یتعذر.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

...و آن دو شناخت ارتباط عالم به حق و ارتباط حق با عالم است ، و آن چه از مجموع كه شناخت آن ممكن یا ناممكن مى باشد.

و لابد است هر كسانى را كه طالب معرفت این مسائل و مبادى باشند مسلم داشتن از طایفه اهل الله كه عارفان علم الهى اند، تا وقتى كه وجه حقیقت این علم بر ایشان مبین گردد، یا به دلیل عقلى اگر چنانچه حال و وقت و مقام آن عارف و مخبر اقتضاى آن كند و اثبات آن به دلیل عقلى از وى مستفاد گردد؛ و یا سمعى (الف ،ب : سامع .) كه طالب به صحت (الف ،ب : صحبت) آن محقق گردد و (از) وجه حقیت (الف ،ب ، ج : حقیقت) آن تاثیرى در نفس خود یابد لایح گردد بى آن كه افتقارى باشد به سبب خارجى من المقدمات و الاقیسة ، همچنان كه شیخ كامل نجم الدین الكبرى در جواب امام فخر رازى كه پرسید: بم عرفت ربك ؟ گفت : بواردات ترد على القلوب ، فتعجز النفوس عن تكذیبها.( پروردگارت را به چه شناختى ؟....به وارداتى كه بر قلب وارد مى شود و نفوس از تكذیب آن در مى ماند)

پس از این مقدمات معلوم شد كه علم الهى اعرف و اشرف جمیع علوم است لشرف موضوعه و عزة مبادیه و مسایله . و علم حكمت و كلام اگر چه موضوع ایشان موضوع این علم است لكن در این دو علم از كیفیت وصول العبد الى ربه و القرب منه الذى هو المقصد الاعلى و المطلب الاسنى من تحصیل العلوم و الاعمال و الطاعات و العبادات (..وصول بنده به پروردگارش و نزدیكى به او كه مقصد اعلى و مطلب اسنى از تحصیل علوم و اعمال و طاعات و عبادات است .....) بحث نمى كنند. پس این علم ارفع و انفع بلكه صفاوه و نقاوه جمیع علوم است ، فلا مطمع للنجاة الا بحصوله و اقتنائه ، و لا فوز فى الدرجات الا بوصوله . (بنابر این جاى طمعى براى نجات جز با حصول و به دست آوردن آن نیست و دستیابى به درجات جز با وصول بدان صورت نبندد)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

خلاصه ای از دلمشغولیهای اسحار
تو ! واقعا مسلمانی و دیندار ؟!!
تاکنون هیچ فکر کرده اید که آیا واقعا دین دارید ؟!

    
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:داشتم فكر میكردم كه آیا تفكر و ذهنیتی كه از دین داریم و اینكه آیا دینداری ما دینداری درست و مقبول خدا و پیامبر نیز هست؟! و.....
آیا واقعا در این حوزه ها خویشتن را نقد كرده ایم ؟
آیا اصلا اجازه نقد بدیگران داده ایم ؟! ...كه این بخش كار برما گران است علی العموم!
راستی آیا با خویش خلوتی كرده ایم تا اینكه بفهمیم آیا دینداریم؟!
چه دینی داریم؟
آیا این دینی كه داریم ما را به سعادت میرساند؟!
آیا واقعا تفكرات و بویژه اعمال ما اسلامی است؟!
و آیا خود اسلام را شناخته ایم؟! و....
و مهمتر اینكه تا چه حد توان درک كنه و ذات تعالیم الهی و قرآن مجید را داریم؟!
ما بعنوان بندگان خدا تا چه میزان از تلاش ذهنی و عملی میتوانیم مقبول حضرت حق و حی داور قرار گیریم؟!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:توضیحات:در راستای حل و کشف این معماها، اصل قضیه ای بنام این که : خلاصه من برای چه خلق شده ام و هدف از خلقتم چه بود ؟! مدتهای مدیدی این موضوع که : ما خلقناالجن و الانس الا لعیبدون ، ذهنم را بخود مشغول داشت و قانع نمیشدم که عبودیت که همان روح و گوهر گرانبهای دینداری است به همین اعمال معمولی مانند نماز و روزه و امثالهم که بیشتر در ظواهر مساله و احکام فقهی خلاصه میشد ، خلاصه شود. ما را خداوند خلق کرد که او را عبادت کنیم ؟!! اولین سوالی که بذهنم میرسید این بود که این چه نیازی است که خداوند " صمد " بعبودیت ما دارد؟! ...
میخواهم بگویم که این اعمال مثلا ثواب ما در یک حسابی جداگانه از خود ما نگه داشته نمیشود . در واقع ما بانک خودمان هستیم و آن دفتر و یا آن صندوقچه و یا آن ترازو در خود ما ذخیره است و این همان نکته ظریفی است که در عین سادگی ، غالب ما از آن غافلیم و تصور میکنیم که این دفتر و صندوق و یا ترازو در بیرون از ما و در جایی قرار دارد و اعمال ما در آن ریخته و بایگانی شده و نگهداری و ثبت و ضبط میشود و روزی بخود ما عرضه میشود!
بلی و اما در عین حال خیر ! ظرافت کار در جایگاهی است که ما تصور میکنیم یعنی مقر آن ترازو و مقر آن کتاب یا سفره یا صندوق ! و ظرافت موضوع همین است که محل و ممر و مقر و محمل این صندوقچه در خود ماست. این نحوه تصور خیلی تفاوت ایجاد میکند . یعنی اصولا در نوع و نحوه اعمال و کردار و حتی تصورات و ذهنیات ما اثر مستقیمی خواهد داشت . محمود زارع www.mzare.ir



توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:امام علی علیه السلام فرمود: در شگفتم از
بخیل : به سوى فقرى مى شتابد كه از آن مى گریزد ، و سرمایه اى را از دست مى دهد كه براى آن تلاش مى كند در دنیا چون تهیدستان زندگى مى كند ، اما در آخرت چون سرمایه داران محاكمه مى شود .
و در شگفتم از متكبرى كه دیروز نقطه اى بر ارزش ، و فردا مردارى گندیده خواهد بود ؛
و در شگفتم از آن كس كه آفرینش پدیده ها را مى نگرد و در وجود خدا تردید دارد!
و در شگفتم از آن كس كه مردگان را مى بیند و مرگ را از یاد برده است ،
و در شگفتم از آن كس كه پیدایش دوباره را انكار مى كند در حالى كه پیدایش آغازین را مى نگرد
ودر شگفتم از آن كس كه خانه نابودشدنى،را آباد مى كند اما جایگاه همیشگى را از یاد برده است.


وَ قَالَ [علیه السلام] عَجِبْتُ لِلْبَخِیلِ یَسْتَعْجِلُ الْفَقْرَ الَّذِى مِنْهُ هَرَبَ وَ یَفُوتُهُ الْغِنَى الَّذِى إِیَّاهُ طَلَبَ فَیَعِیشُ فِى الدُّنْیَا عَیْشَ الْفُقَرَاءِ وَ یُحَاسَبُ فِى الْآخِرَةِ حِسَابَ الْأَغْنِیَاءِ وَ عَجِبْتُ لِلْمُتَكَبِّرِ الَّذِى كَانَ بِالْأَمْسِ نُطْفَةً وَ یَكُونُ غَداً جِیفَةً وَ عَجِبْتُ لِمَنْ شَكَّ فِى اللَّهِ وَ هُوَ یَرَى خَلْقَ اللَّهِ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِیَ الْمَوْتَ وَ هُوَ یَرَى الْمَوْتَى وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَنْكَرَ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى وَ هُوَ یَرَى النَّشْأَةَ الْأُولَى وَ عَجِبْتُ لِعَامِرٍ دَارَ الْفَنَاءِ وَ تَارِكٍ دَارَ الْبَقَاءِ .
نهج البلاغه حكمت 126



توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

web counterتعداد بازدید تاکنون
web counter
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:
سوال) نقش زبان عامه و همچنین زبان خاص در برابر آن ، در درک مفهوم واقعی پدیده های مهمی مانند جهانبینی را نباید نادیده گرفت شما برای حل مشکل جلوگیری از عوامزدگی که بیشتر از این طریق عارض آدمی میشود چکار کردید ؟!
پاسخ) درسته ؛ موضوع قابل توجه دیگر آنکه نوع برداشتم از این مسئله لزوما در هماهنگی با نوع برداشت بسیاری از مردم یکسان نبوده و نیست. چون من تا حدود زیادی دریافته ام که مهمترین ممری که برای انسان انحراف ایجاد میکند موضوع " زبان " است. و چنانچه ما محدودیتهای این نعمت بزرگ الهی را در دریافتها و ادراکات ماهیتی ، درک نکنیم قطعا به انحراف و اشتباه خواهیم افتاد. بنظرم زبان و بیان جدای از آنکه عطیه و نعمت بزرگ الهی به مخلوقات  بوده است و به همان نسبت هم میتواند محدود کننده و مانع ادرکات درست از مسائل مهمی مانند مرگ و معاد و ... باشد. لذا نقش و تاثیر زبان را در حل این مساله و تکمیل این پروژه و در محاسبه این شاید معادله ، متوجه بودم و حساب آنرا در حل این معادله با ضریب مشخصی منظور می داشتم و دارم.


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها