چشم به راه

لا اله الا الله
مصطفى (ع) وقتى بزنى بگذشت و آن زن كودكى طفل در برداشت و نان مى پخت، و او را گفته بودند كه رسول خداست كه میگذرد.
فراز آمد و گفت یا رسول اللَه بما چنین رسید از تو كه خداى عالمیان بر بنده مهربان تر است از مادر بر فرزند؟!
مصطفى (ع) گفت: آرى چنین است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:...بزرگ است آن خداوند كه در مهربانى یكتاست ، و در بنده نوازى بى همتاست ، در آزمایش با عطاست ، و در ضمانها با وفاست.
لا اله الا الله
اگر خوانیمش شنواست،
و رنه خوانیم داناست.

كریم و ودود و مهر نماى و مهر افزاست،
لطیف و عیب پوش و عذر نیوش و نیك خداست،
فضلش زبر همه فضلها، كرمش زبر همه كرمها، رحمتش مه از همه رحمتها، مهرش نه چون مهرها.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

راز « لا »لا حول ولا قوه الا بالله
ساری,گاه نوشته های محمود زارعن هر وقت که به این مساله فکر میکنم آنرا در باطنم چنین بتصور می نشینم .
« لا اله الا الله »
یعنی
" پاک کن هر خدانمایی را بجز خدای احد و واحد ".
« لا » یعنی " نیست " نیست؛
« لا » بیشتر بمعنی جارو کردن است.

اصلا شکل « لا » هم بشکل جارو میباشد.
یعنی جارو کن گرد و غبار شرک و وهم و خیال ؛
تا همه به باطن حقیقت که « الله » تعالی است برسند و ببینند!

پس « لا » پاک کننده است.
نفس غبارساز است؛
تمام خواسته ها و امیال آدمیزاده نوعی غبارآلوده کردن را عامل هستند,
حال تو از « لا » و پاک کردن مدد جوی ؛
« لا » کن ,
نیست کن ,
پاک کن ...


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

شَرَّ الاصحابِ السَّریعُ الانقلابِ.
بدترین دوستان کسی است که زود تغییر پیدا کند (یعنی در دوستی ثبات نداشته باشد).

دوستی در کلام مولا علی (ع)

صاحِبُ السوِءِ قِطعةٌ مِنْ النّار.
دوست بد، پاره ای از آتش است.

بِئسَ الصَّدِیقُ المَلولُ.
بدترین دوستْ، انسان زود رنج است.

بئسَ الرفیقُ الحَسوُدُ.
انسان حسود، دوست بدی است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَیَمَمُوا صَعِیداً طَیِباً
حكمت در آنكه طهارت از آب یا از خاك گردانید بوقت ضرورت نه با چیزى دیگر، آنست كه رب العالمین آدم را از آب و خاك آفرید تا آدمى پیوسته از آن بر آگهى بود، و شرف خویش در آن بداند، و شكر این نعمت بجاى آرد،

آب

و آدم (ع) ازین جهت بر ابلیس شرف یافت كه ابلیس از آتش بود، و آدم از خاك، و خاك به از آتش، كه آتش عیب نماى است و خاك عیب پوش.

هر چه بآتش دهى عیب آن بنماید. سیم سره از ناسره پدید آرد. زر مغشوش از خالص پیدا كند.
باز خاك عیب پوش است. هر چه بوى دهى بپوشد، عیب ننماید.

و نیز آتش سبب قطع است، و خاك سبب وصل.
با آتش بریدن و كشتن است، با خاك پیوستن و داشتن است.

ابلیس از آتش بود لاجرم بگسست. آدم از خاك بود لا جرم پیوست.
و نیز طبع آتش تكبّر است برترى جوید، طبع خاك تواضع است فروترى خواهد.
برترى ابلیس را بدان آورد كه گفت  أَنَا خَیْرٌ . فروترى آدم را بدان آورد كه گفت: رَبَنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا.
ابلیس گفت: من و گوهر من، آدم گفت: نه من بلكه خداى من.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

     ساری,گاهنوشته های محمود زارع:... كاش زمان می ایستاد . یا قدرت ایستاندن زمان را داشتم . البته شاید این نیاز بعلت ضعف بینش من باشد كه زمان را خلاصه كردم در همین جا .... البته باز از جهت فكری و اعتقادی ... من چنین اعتقادی را ندارم و دنیا را اول و آخر نمیدانم ... اما نقد حال بود و استفاده شایان شاید از حال ... همیشه لحظات شیرین بنظر سریع میگذرند ...
ساری , گاهنوشته های محمود زارع 

     ... ابزارهای روئیت صور برزخیه عبارتند از : آب . آئینه . هوا . اجسام صیقلی و شفاف . جسم سیاه براق . انوار ودبره فلكیه و ..... شیشه و بلور هم میتوانند آیا آتش هم میتواند ... ?!


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

... اگر كسى گوید بر تعنّت كه: آن پوست نو كه میآفریند عاصى نیست، چونست كه وى را عذاب میكنند؟
جواب وى آنست كه همان پوست سوخته مى نو كند، و باز آرد نه پوستى دیگر، چون قادر است كه آن پوست كه در خاك مى بریزد، پس همان نو میكند، و باز مى آفریند، قادر است كه آن پوست در آتش بسوزد، پس بقدرت همان نو كند، و بازآفریند. پس نه تبدّل در اصل آمد، كه تغیّر در حال آمد.

شرک

و بناء این قاعده بر آنست كه غیر بر دو معنى استعمال كنند:
بر معنى تضادّ و تنافى، و بر معنى تغیّر و تبدّل.
و معنى تضاد و تنافى آنست كه گویند: اللّیل غیر النهار و الذّكر غیر الأنثى.
و معنى تغیّر و تبدّل آنست كه ربّ العزّة گفت: یَوْمَ تُبَدَلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ، و هى تلك الأرض بعینها، غیر انّها بدّلت جبالها و أنهارها و أشجارها.
و بعرف و عادت كسى را بینى تندرست، پس او را بینى نزار و ضعیف. چون از وى پرسى گوید: انا غیر الّذى عهدت، من نه آنم كه تو دیدى!
و او همانست، لكن حالش متغیّر گشت ....

تأویل این آیت آنست كه چون پوست كافر سوخته شود، و عذاب آن بچشد، هم از آن گوشت كافر كه عصیان در آن رفته باشد، پوستى دیگر بیرون آرد تا میسوزد. پس هر پوست كه سوزد از آن بود كه عصیان در آن رفته باشد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَ اتَقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَى اللَهِ ...

وَ مَنْ كانَ فِی هذِهِ أَعْمى ، فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمى

آه از آن روزى كه بینى خلق را حیران شده
جانها بر لب رسیده دیدها گریان شده


روزى و چه روزى، كارى و چه كارى، روز بازارى و چه روز بازارى،
داوریگاه دنیا بسى دیده اى، باش تا بداوریگاه قیامت رسى،
درگاه پادشاهان بسى دیده اى باش تا درگاه عزت ذو الجلال بینى،
دیوان مظالم سلاطین بسى دیده اى باش تا دیوان مظالم قیامت بینى،
سراپرده هیبت زده، بساط جلال گسترده ایوان كبریاء بر كشیده، میزان عدل در آویخته، صراط راستى باز كشیده، فرادیس جمال آراسته، دوزخ هیبت بر آشفته.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:...دیده ام که دو نوع جن معرفی شد و میشود. جنی که بعضی از مردم معرفی میکنند و مثال مشهورو کمی قدیمی ترش آن جن لوطی غلامحسین و درویش مرحب است و از سویی دیگر هم یک جنّ که قرآن کریم معرفی فرموده است.(1)

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(جنّ)

آن جنّی که قرآن کریم معرفی نموده اینست که « و خلق الجان من مارج من نار » (2) که آنرا خداوند از تشعشعی از آتش یا همان آتش بی دود خلق کرد.

همانطوریکه در کلمه آن « جن » دیده میشود ترکیبی از " جیم و نون " که بمعنای پنهان و غیر محسوس بوده را می بینیم مثل " مجنّه " که بمعنی سپر است که آدمیزاده غالبا در جنگها زیر سپر پنهان و مخفی میشود تا غیر محسوس شده و دیده نشود.

یا " جنان " که بمعنی قلب و دل میباشد که آنهم مخفی و عضو پنهانست یا " جنان " که جمع جنّت یعنی باغ و پنهان از نظرها و یا " جنین " که میگوئیم منظور هر چیز پوشیده و مستور بوده چون طفل تا موقعیکه در بطن مادر باشد و بدنیا نیامده باشد , از نظرها پنهانست.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:جایی خوانده بودم که از اکابر شخصی بود که میگفت سی سال استغفار " استغفروالله " میکنم از جهت آنکه یک بار " الحمدلله " گفته ام !
و موضوع آنچنان بود که زمانی در بازار آتش افتاد و بعضی از اموال مردم و دکاکین دکانداران بسوخت ؛ و او را مغازه ای بود و از آتش سوزی سالم ماند . چون این خبر به ایشان رسید گفت : الحمدلله !
بعد از این میگفت ؛ از دینداری و مروت و شفقت و مردمی بدور بود که شادی و فرح نمودم و به آن راضی شدم که دکان من نسوخت . زیرا مدار دین بر دو امر باشد :
1- تعظیم امر حق
2- شفقت بر خلق
قول حکیمانه ای است که " آنچه بر خود نپسندی بر دیگری مپسند " !

ساری, گاهنوشته های محمود زارع


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴿185﴾
هر جاندارى چشنده [طعم] مرگ است و همانا روز رستاخیز پاداشهایتان به طور كامل به شما داده مى‏شود پس هر كه را از آتش به دور دارند و در بهشت درآورند قطعا كامیاب شده است و زندگى دنیا جز مایه فریب نیست (185)
قرآن , مرگ
النوبة الاولى
قوله تعالى:
كُلُ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ هر تنى چشنده مرگست،
وَ إِنَما تُوَفَوْنَ أُجُورَكُمْ و مزدهاى شما بتمامى بشما سپارند،
یَوْمَ الْقِیامَةِ و این مزد شما را روز رستاخیز دهند،
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَارِ هر كه را دور كنند از آتش،
وَ أُدْخِلَ الْجَنَةَ و در بهشت در آرند،
فَقَدْ فازَ پیروز آمد و رست،
وَ مَا الْحَیاةُ الدُنْیا و نیست زندگانى این جهانى،
إِلَا مَتاعُ الْغُرُورِ ( 185) مگر برخوردارى بفرهیب.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:... به موارد زیر در قرآن کریم وعده آتش داده شد :

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

 قتل و اعدام عمدی
:
« ومن یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فیها وغضب الله علیه ولعنه وأعد له عذابا عظیما »
( نساء / 93 )
یعنی : و هر كس عمدا مؤمنى را بكشد كیفرش دوزخ است كه در آن ماندگار خواهد بود و خدا بر او خشم مى‏ گیرد و لعنتش مى ‏كند و عذابى بزرگ برایش آماده ساخته است .


ربا :
« الذین یأكلون الربا لایقومون إلا كما یقوم الذی یتخبطه الشیطان من المس »
( بقرة / 275 )
یعنی : كسانى كه ربا مى‏ خورند، ( از گور ) برنمى ‏خیزند مگر مانند برخاستن كسى كه شیطان بر اثر تماس‏، آشفته‏ سرش كرده است‏. این بدان سبب است كه آنان گفتند : ( داد و ستد صرفاً مانند رباست‏ ) و حال آنكه خدا داد و ستد را حلال‏، و ربا را حرام گردانیده است‏. پس‏ ، هر كس ‏، اندرزى از جانب پروردگارش بدو رسید، و ( از رباخوارى ‏) باز ایستاد، آنچه گذشته‏، از آنِ اوست‏، و كارش به خدا واگذار مى ‏شود، و كسانى كه ( به رباخوارى ‏) باز گردند، آنان اهل آتشند و در آن ماندگار خواهند بود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

 تعداد بازدید از این مطلب:
اخذ دیرکرد بانکی رباست و ربا جنگ با خدا و رسولخداست
الَذِینَ یَأْكُلُونَ الرِبا ... اى یعاملون به الاكل و غیره. ایشان كه معاملت میكنند بربوا خوردن را و بكار داشتن زر را، فردا در قیامت كه از گور برخیزند، همچون آن دیوانه برخیزند كه دیو زند وى را بدست و پاى خود. خبط و تخبّط دست و پاى زدن شتر است بر چیزى، چنانك آید و آنجا كه رسد، همچنین كسى كه بشتاب رود، یا بخشم رود، گام مى نهد و پاى میزند چنانك آید، و آنجا كه رسد هم خبط گویند. مِنَ الْمَسِ اینجا دیوانگى است یقال " به مس" اى جنون.
ربا جنگ با خدا و رسولخداست

یعنى كه ربوا خواران را فردا در قیامت این نشان باشد كه چون دیوانگان آیند و از خلق پنهان نباشند، كه باین نشان هر كس بداند كه ایشان ربوا خواران بودند

مصطفى صلّى اللَه علیه و آله و سلم گفت شب معراج قومى را دیدم كه ایشان را شكمهاى بزرگ بود همچون خانها، و در راه آل فرعون افتاده، هر بامداد و شبانگاه كه آل فرعون را بآتش بردند به این قوم بر مى گذشتند، میخواستند كه برخیزند، آن شكم بزرگ ایشان را با زمین مى افكنند تا آل فرعون ایشان را در زیر پاى میگرفتند و میكوفتند،
گفتم یا جبرئیل اینان كه اند؟
گفت هؤلاء اكلة الربوا {( اینان کسانی بودند که در دنیا جزء ربا خواران بودند ) و باید دانست که نه تنها رباخوار بلکه ربا دهندگان و سامان دهندگان به سیستم رباخواری , کارمندان و کسانی که در کار ربا و سیستم ربوی مشغول هستند بهر نحوی از انحاء و دیگر کسانی که بنوعی دخیل هستند و مسئولیت دارند و مخالفت نمیکنند و یا سکوت میکنند و جلوگیری نمیکنند همه جزء همین دسته محسوب میشوند – چون لعن رسول اللَه صلّى اللَه علیه و آله و سلم آكل الربوا و موكله و شاهده و كاتبه - و همگی در جنگ با خدا و رسولش ؛ و هم اکنون هم ملعون هستند و همگی در آتشند ! هیچ دعایی از آنها مستجاب نمیشود و اینان هیچ اتکایی و اعتمادی نمیتوانند بخدای تعالی کنند که مطرود درگاه حضرت متعالند و بسیاری فعلا بخودشان و بدشمنانشان واگذار شده اند و یاری نمیشوند ... و باید دانست که هیچ حیله یا مصلحتی نمیتواند ربا را بهر نحوی توجیه کند ؛ بمحض اثبات ؛ بی قید و شرط باید عواملش از ریز تا درشت اولا اگر ایمانی و تقوایی از سر صدق دارند , توبه کرده و ثانیا جبران کنند و کلا سیستم ربوی بهر قیمتی هم که شده بایستی حذف شود ( مانند همین برنامه ظالمانه دیرکرد بانکی و ... که این دیگر بهانه نمیخواهد چون متولی آن مردم نیستند که بگوئیم مردم نمیکنند و ... )  و


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری گاهنوشته های محمود زارع:یحیى زكریا بر ابلیس رسید، گفت اى ابلیس تو كرا دوستر دارى و كرا دشمن تر؟ گفت پارساى بخیل را دوستر دارم كه عمل او ببخل باطل گردد، و فاسق سخى را دشمن تر دارم كه سخاوت او را از دست من برهاند و جان ببرد .و بزبان اشارت گویند بخل توانگران بمنع نعمت است و بخل درویشان بمنع همت.
بخل
امام على علیه السلام:
تِسْعَةُ أَشْیَاءَ قَبِیحَةٌ وَ هِیَ مِنْ تِسْعَةِ أَنْفُسٍ أَقْبَحُ مِنْهَا مِنْ غَیْرِهِمْ ضِیقُ الذَّرْعِ مِنَ الْمُلُوكِ وَ الْبُخْلُ مِنَ الْأَغْنِیَاءِ وَ سُرْعَةُ الْغَضَبِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَ الصِّبَا مِنَ الْكُهُولِ وَ الْقَطِیعَةُ مِنَ الرُّءُوسِ وَ الْكَذِبُ مِنَ الْقُضَاةِ وَ الزَّمَانَةُ مِنَ الْأَطِبَّاءِ وَ الْبَذَاءُ مِنَ النِّسَاءِ وَ الطَّیْشُ مِنْ ذَوِی السُّلْطَان‏
نُه چیز زشت است، اما از نه گروه زشت‏تر:
درماندگى و ناتوانى از دولتمردان ؛
بخل از ثروتمندان ؛
زود خشمى از دانشمندان ؛
حركات بچگانه از میانسالان ؛
جدایى حاكمان از مردم ؛
دروغ از قاضیان ؛
بیمارى كهنه از پزشكان ؛
بدزبانى از زنان و
سختگیرى و ستمگرى از سلاطین .
دعائم الإسلام ج 1، ص 83


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

باب 199
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:ابو هریره گوید: در شبى آتش سوزانى خارج میشود که روشنائى آن بگردن شترها یا به گیاهان سبز خواهد رسید از آتش آن ها حذر کنید.
مولف گوید: این حدیث متضمن این معنى است که گردن هاى شتران یا گیاهان نور مى دهند ولى ذکر نشده که در بصرى اتفاق مى افتد پس امکان دارد که این آتش همان آتش حجاز باشد، زیرا که آن آتشى استکه گردنهاى شتران یا شاخ وبرگ گیاهان بوسیله آن، نور مى دهد.
امام زمان (عج)
فصل کعب میگوید: نزدیک استکه آتشى در یمن خارج شود که مردم را بسوى شام روانه کند آن آتش صبح میکند موقعیکه آنها صبح کنند ومى خوابد در آنوقتیکه آنها میخوابند وشب میکند آنموقعیکه آنها شب میکنند، گردن شتران یا شاخ وبرگ گیاهان سبز در بصرى از آن آتش نورانى میشود، موقعى که اینموضوع را شنیدید بطرف شام خروج کنید.

فصل زهرى مى گوید: آتشى از حجاز خارج میشود که گردن هاى شتران یا شاخ وبرگ گیاهان در بصرى روشن خواهد شد.

فصل نعیم از رسول خدا صلى الله علیه وآله روایتکرده که فرمود: آتشى از عدن ( جزیره اى است در یمن قاموس) مردم را با میمون وخوک ها جمع میکند که هر جا شب کنند وهر وقت - بخوابند با آنها خواهد بود وآنچه که از آنها ساقط شود براى آن آتش است.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

زاهد  كنون  كه  پند   تو   در   من  اثر نكرد
پرهیــــــز  كن  كه در  تو نیفتد شــرار مـــن

غبار همدانی

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(پند زاهد)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

پیامبر اکرم (ص) می فرماید :
1261) یکون نارودخان فی المشرق اربعین لیله .
« آتش و دودی در خاور زمین بر می خیزد که تا چهل شب مشتعل می شود.» [1]
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
واژه « مشرق » در لسان احادیث به همه کشورهائی که در قسمت خاوری حجاز واقع شده اند، گفته میشود .

 از امام حسین علیه السلام نقل شده که فرمودند :
سه روز سرخی در آسمان پدید آید که در میان آن ستون هائی چون ستون های نقره که از خود نور میدهد خواهد درخشید
1262) یوشک ان تخرج نار حسیل تضیء بها اعناق الابل ببصری.
« نزدیک است شعله های آتشی از « حسیل » برخیزد که گردن اشتران « بصری » را روشن سازد.» [2]

 " حسیل "  نام یکی از دشت های حجاز است و« بصری » منطقه ای در نزدیکی دمشق است.

رسول اکرم (ص) به یکی از اصحاب خود که ساکن منطقه « €حسیل » بود فرمود :
1263) اخرج اهلک منها، فانه یوشک ان یخرج منها نار تضیء لها اعناق الابل ببصری.
« خانواده ات را از آنجا بیرون کن که نزدیک است آتشی از آنجا (حسیل) برخیزد که گردن اشتران بصری را روشن سازد.» [3]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

رحمه للعالمین محمدبن عبدالله (ص) فرمود : آیا كسـى را كه فرداى قیامت , آتـش بر او حرام است به شما معرفى نكنـم ؟
گفتند: آرى , اى پیامبر خدا.
فرمـود: كسى كه متیـن , خونگرم , نرمخـو و آسانگیر باشد.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع


اَلا اُخبَرُ كـُم بِمَـن تَحرُمُ عَلَیهِ النارُغَداً؟ قِیلَ بَلى یَا رَسـولَ اللهِ .
فَقالَ : الهَیِّـنُ القَریبُ اللَّیِّنُ السَّهل .

ثواب الاعمال ص 381   

توجه: نقل این مطلب صرفا با درج لینک و ذکر نام وبلاگ بلامانع است.


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

پیامبر (ص) :
اى پسر مسعود زمانى بر مردم بیاید که صبرکننده ى بر دینش مانند کسى است که آتش در دست خود بگیرد .

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلّم أَنَّهُ قَالَ یَأْتِی عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ مِنْهُمْ عَلَى دِینِهِ کَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرَةِ
بحار الأنوار ، مجلسی ، ج 22 ، ص 454 ( ساری , گاهنوشته های محمود زارع )



توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:آورده اند که یکروز شیخ ابوسعید ابوالخیر در نیشابور به محله ای وارد میشد و جمع متصوفه بیش از 150 کس با او بودند.

ناگاه زنی پاره ای خاکستر از بام بیانداخت ( نادانسته که کسی میگذرد ) از آن خاکستر بعضی بر جامه شیخ رسید شیخ فارغ بود و هیچ متاثر نگشت اما جمع همراه در اضطراب آمدند و گفتند این سرای باز کنیم و خواستند تا حرکتی کنند و اعتراضی .

شیخ گفت آرام گیرید زیرا کسی که مستوجب آتش بود , خاکستر با او قناعت کنند بسیار شکر واجب باشد. جمله خلق را وقت خوش شد و بسیار بگریستند.


ساری , گاهنوشته های محمود زارع


به تلگرام ما بپیوندید



توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:مخترع آن بزرگمهر حکیم و بنام اردشیر ( نبردشیر ) نام گذاشت که همان نرد امروزیست.
1-    تخته آن نشان زمین
2-    سی مهره اش نشان سی روز
3-    پانزده مهره سپید اشاره بروز و پانزده مهره سیاه نشان شب
4-    و گردش طاسها گردش اختران و تک خال هر طاس نشان خدای یکتا
5-    دو خال نشان آسمان و زمین و سه خال نشانه – گفتار نیک – پندار نیک – رفتار نیک و چهار خال نشانه چهار جهت اصلی و پنج خال نشان پنج روشنی ( خورشید – ماه – ستاره – آتش – برق )
6-    و شش خال نشان شش جشن بزرگ قدیم است



توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها