چشم به راه

فرق میان رؤیای صادق و كاذب چیست؛ برای مثال، آیا ممكن است شیطان در رؤیای شخصی كه یكی از امامان معصوم را در خوابساری,گاه نوشته های محمود زارع می‏بیند، تصرف داشته باشد؟
جواب :
 رؤیای صادق گاه به تعبیر نیاز ندارد؛ مانند آنچه حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) در مورد ذبح فرزندش اسماعیل (علیه‌السلام) مشاهده كرد: ﴿ إنی أری فی المنامِ أنّی أذبحُكَ ﴾[1]؛ امّا گروه دیگری از خوابهای صادق به تعبیر نیاز دارد؛ یعنی قوه خیال، حقیقتی را صورتگری می‏كند و معبّر باید این صورت خیالی را به معنای واقعی برساند.

گاه خوابها همان ساخته‏ های نفسانی است كه « اضغاث احلام » خوانده می‏شود. اضغاث احلام، یعنی خوابهای پریشان كه نتیجه و اثر كارهای روزانه انسان است، بنابراین اگر خوابی كه انسان می ‏بیند، مستقیم باشد، مانند آنچه معصوم می‏بیند، حقّ و صحیح است، چون باطل در آن فضا راه ندارد و شیطان امكان حضور نمی‏یابد. صدق یا كذب سایر رؤیاها نیز با معیارهایی كه معبران ماهر در اختیار دارند، قابل تشخیص است.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

رسیدن به مقام امامت محال است. از طرفی در برخی روایات آمده است كه انسان با عروج به مقامات والا، می‏تواند به خداوند امر و نهی كند؛ آیا رسیدن به این درجه، از مقام امامت كمتر است؟
جواب:
ساری,گاه نوشته های محمود زارع

انسانهای كامل
همان انبیا و اولیا هستند و امّت آنها هرگز نمی‏توانند به مقام ایشان برسند. البته همه انسانها می‏توانند به مقام ولایت الهی دست یابند؛ اما مقام نبوت و امامت با نصب ذات اقدس خدا ممكن است. بر این اساس باید به مطالب زیر توجه داشت:


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مقام طمأنینه چیست؟ آیا طمأنینه با ایمان فرق دارد؟
جواب :
 ایمان دارای درجاتی است كه ممكن است برخی از آنها با تزلزل همراه باشد.
مقام والای ایمان، همان طمأنینه است كه راه رسیدن به این درجه والا، گناه نكردن است.
اگر ما خود را با گناه مسموم نكنیم، مشكلی به وجود نمی ‏آید و اگر آسیبی به ما رسید، امتحانی بیش نیست.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع

گندم تا زمانی كه در انبار است، ارزان قیمت است؛ ولی وقتی تحت فشار سنگ آسیاب آرد شد، قیمت آن افزایش می‏ یابد و هنگامی كه در تنور به نان تبدیل شد، قیمت آن از پیش گران‏تر می‏شود. این فشارها موجب كمال گندم است.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اختصاص بهره مندی از قرآن به پرهیزگاران
یكم. قرآن مجید، مظهر رحمت مطلق خدای رحمان است؛ ﴿ الرّحمنُ ٭ عَلّم القرانَ ﴾؛[2] لیكن بهره‌ مندان از آن فقط پرهیزگاران‏ اند؛ ﴿ هُدیً للمتّقین ﴾.[3] همان‏طور كه رسول اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مظهر اسم اعظم خدا می‌باشد، لذا رحمتِ جهان‏شمول خداست: ﴿ و ما أرْسَلْناك إلّا رحمةً للعالمین ﴾[4]؛ ولی بهره‌ وران از آن انسانِ كامل، خصوص مؤمنان‏ اند؛ ﴿ لقد مَنَّ الله علی المؤمنین...﴾.[5]
ساری,گاه نوشته های محمود زارع

مصونیت قران کریم از زوال، نقصان و نسیان

دوم. قرآن كریم، ضرورت وحی را برای جامعهٴ انسانی اعلام می‌ دارد و از سوی دیگر، خود را خاتم وحی آسمانی می‌ داند؛ بنابراین، باید از گزند هرگونه رخدادی كه مایهٴ زوال یا نقصان یا نسیان یا عیب او گردد، محفوظ بماند؛ ﴿ لا یأتیه الباطل من بین یَدَیْه و لا مِن خَلْفِه ﴾[6]؛ ﴿ اِنّا نحن نزّلنا الذكر و إنّا له لحافظون ﴾.[7]


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بسم الله الرحمن الرحیم و ایاه نستعینساری,گاه نوشته های محمود زارع
تبیین متعلق باء در بسم اللّه الرحمن الرحیم
مبرهن نبودن نظریه حرف جر نبودن (باء)
بحث پیرامون تعیین متعلق باء در كلمهٴ « بسم اللّه ... »، مبتنی است بر آنچه معروف بین مفسران می‏باشد كه لفظ « باء »، حرف جرّ است و مجموع جار و مجرور كلمه ‏اند؛ نه كلام؛ لذا مفید معنای تام نخواهد بود، مگر با عنایت به متعلق آن كه در تعیین آن متعلق سخنی خواهد آمد.

اما اگر لفظ باء، حرف جرّ نباشد، بحث مزبور یعنی تبیین متعلّق، دربارهٴ او روا نیست؛ بلكه باید مطلب دیگری را پیرامون آن طرح كرد؛ مثلاً مجموع كلمهٴ ﴿ بسم اللّه الرحمن الرحیم ﴾ یا خصوص كلمهٴ ﴿ بسم اللّه ﴾ عنوان و سرفصل شروع كاری از قبیل گفتار، نوشتار، رفتار و مانند آن قرار گیرد و هرگز از سنخ كلمات تجزیه و تركیب پذیرِ وابستهِ به ما قبل یا ما بعد (محذوف یا مذكور) نباشد.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعینآیت الله جوادی آملی
برای ورود در مباحث تفسیری و بهره جستن از قرآن، شناخت معیارها و اصول كلی لازم است كه در این مقال بدانها پرداخته شده است:

خداوند برترین معرف قرآن کریم
1. خدای سبحان كه متكلم قرآن و نازل كنندهٴ آن است، از هر موجود دیگری قرآن را بهتر می‏شناسد و در تعریف او شایسته ‏تر از هر صاحب نظر دیگر است؛ بلكه سزاوار بودن ذات اقدس الهی قابل سنجش با صلاحیت دیگران نیست؛ زیرا آنان یا اصلاً قرآن شناس نیستند و یا در پرتو معرّفی خداوند آن را شناخته و می‏شناسند؛ بنابراین، برجسته‏ ترین تعریف، همانا تعریفی است كه خداوند دربارهٴ این كتاب عظیم آسمانی نموده است.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

- تأویل به معنای ارجاع در محدوده ماهیت
- تأویل داشتن همه قرآن
- چگونگی استفاده از معانی الفاظ در تفسیر قرآن
- تأویل های نادرست و مبارزه اهل بیت (علیهم السلام) با آن ها
- تعلیم تدویل قران توسط امیرالمومنین (علیه السلام)
- علم اهل بیت (علیهم السلام)به تأویل همه قرآن
- اقسام سه گانه تأویل
- برخورداری انسان کامل از مراحل سه گانه قرآن

علی (ع)
تأویل به معنای ارجاع در محدوده ماهیت
تأویل به معنای ارجاع و برگرداندن، مفهوم جامعی است كه مصادیق فراوان دارد؛ گاهی ارجاع در محدودهٴ ماهیت یا مفهوم ذهنی است كه در شناخت ماهوی چیزی، اعم از حدّ و رسم به كار می‏رود یا در شناخت مفهومی استعمال می‏شود. از این رهگذر، گاهی تأویل را همتای تفسیر دانسته و این دو را مقارن هم می‏دانند.


ادامه مطلب ...


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

معناى روایتى كه مى‌فرماید: « وفا از زن محال است »، چیست؟
جواب:
در بعضى از روایات آمده است « چند چیز از چند نفر محال است: یكى از موارد این است كه وفا، از زن محال ‏است.» (1)

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

این گونه روایات ناظر به تربیت‏ هاى عمومى است نظیر روایتى كه مى ‏گوید: خداى سبحان شش ‏گروه را به شش گناه عقاب مى ‏كند، یكى این است كه ‎" ‎ الفقهاء بالحسد » (2).‏ ‎ ‎

مضمون این روایات ناظر به این است كه هر كسى در رشته خود مبتلاست، نه این كه فقه بد است یا ‏فقیه حسود است، بلكه یعنى باید مواظب بود كه این خطر در این رشته راه پیدا نكند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا دانش انسان در جهان آخرت با او همراه است؟‏
جواب:
اگر كسى درباره جهان‏بینى الهى بحث‏ها كرد، درباره خدا و اسماء حُسناى او، نعت او، صفات جلال و جمال و ‏افعال او بحث‏ها كرد، درباره معاد، مواقف قیامت، بهشت و جهنم، صراط، حساب، میزان، شفاعت، حوض كوثر ‏و مانند آن بحث‏ها كرد، در مورد فرشته ‏شناسى، وحى، رسالت، ‎نبوّت و امامت بررسى كرد، همه این ‏ره ‏آوردها و بحثها بعد از مرگ یكى پس از دیگرى براى او تر و تازه و روشن و مشهود، سرسبز و خرم مى ‏تابد و ‏لحظه به لحظه شكوفاتر مى ‏شود.

قرآن کریم

اما اگر كسى تلاش كرد كه چگونه خیابان بسازد، مسجد، مدرسه و ‏دانشگاه بسازد، مهندس راه و ساختمان بشود، طبیب جسم باشد، بعد از مرگ همه این علوم كم ‏كم از ‏یادش مى ‏رود، چونكه آنجا دیگر سخن از راه و ساختمان نیست و علمى كه تكرار نشود رخت برمى ‏بندد آنجا ‏از كسى سؤال نمى ‏كنند نقشه ساختمان، نقشه خیابان و بیابان چگونه است‎.‎ ‎ ‎


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مراد از‎ ‎قیمومیّت مرد بر زن در قرآن كریم چیست؟‏
جواب:
باید توجه نمود كه اگر زن در مقابل مرد و مرد در مقابل زن به عنوان دو صنف مطرح است، هرگز مرد قَوّام ‏و قیّم زن نیست و زن هم در تحت قیمومیت مرد نیست. بلكه قیمومت مربوط به موردى است كه زن در مقابل ‏شوهر و شوهر در مقابل زن باشد.

قوّام بودن در این مقام نیز نشانه كمال و تقرّب الى ‏اللَّه نیست، همچنانكه ‏در وزارتخانه ‏ها، مجامع، جامعه ‏ها، افرادى هستند كه قوّام دیگرى یعنى مدیر، مسؤول و رئیس و مانند آن ‏هستند اما این مدیریت، فخر معنوى نیست بلكه یك مسؤولیت اجرایى است و ممكن است كسى كه ‏ریاست آن مؤسسه را به عهده ندارد خالصانه‏ تر از قیّم كار بكند و پیش خدا مقرّب‏تر باشد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

زندگى و مرگ طبیعى انسان با حیات و مرگ ارادى چه فرقى دارد؟
جواب:
انسان یك زندگى و مرگ طبیعى دارد كه در آن، با حیوانات و حتى گیاهان شریك است، انسان ‏داراى حركت، تخیّل، توهّم، تغذیه، نموّ و مانند آن است كه بعضى مشترك بین انسان و گیاهان و ‏برخى دیگر مشترك بین انسان و حیوان است.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

بودن اینها دلیل بر حیات طبیعى و از نبود آنها تعبیر به ‏مرگ طبیعى مى‏ شود. اینها نشانه كمال نیست مگر در حد كمال گیاهى یا كمال حیوانى‎.

براى انسان مرگ و زندگىِ دیگرى نیز وجود دارد كه در اختیار خود اوست، انسان مى ‏تواند با سوء ‏اختیار و انتخاب بد، خود را بمیراند و یا با حُسنِ اختیار و انتخاب نیك، خود را زنده كند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

چرا در برخى روایات از زن مذمت شده است؟‎
جواب ‎:
شبهه دیگر این كه در بعضى روایات از زن مذمت شده و از ارتباط با او منع شده است. به عنوان ‏نمونه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام مى ‏فرماید‎: ‎المرأةُ عقربٌ حُلْوةُ اللَبْسَة.(1).‏ ‎ ‎زن مثل عقرب است كه نیش آن در آغاز شیرین ولى مسموم است‎.‎ ‎ ‎

زن

باید توجه داشت این گونه روایات هشدارى به مرد است تا فریب شهوت را نخورد. نیش عقرب ‏مثل نیش زنبور عسل و نظیر سوزن نیست بلكه اگر انسان نداند عقرب است از نیش آن احساس ‏لذت و شیرینى مى ‏نماید مثل آن كه یك شیرینى در كام بچه بریزند كه ظاهرش شیرین، امّا درونش ‏تلخ و مسموم است.

این سخن براى آن نیست كه بگوید زن عقرب است بلكه مى ‏فرماید: خود را به ‏وسیله نگاه به نامحرم به آتش ندهید، دیدن نامحرم شیرین است امّا این گناه، درونش عقرب است، ‏چه این كه اگر زنى به دام مرد بیفتد آن مردپرستى، عقرب مى ‏شود و بین زن و مرد فرقى نیست، ‏منتها چون جاذبه از آن سو بیشتر است، حضرت به آن اشاره نموده است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا زن مى‌تواند به مقام مرجعیت برسد؟
جواب:
با نگاهى به سیره علماى دین روشن خواهد شد كه بسیارى از بزرگان فقاهت، به زحمت مرجعیت را قبول ‏مى ‏نمودند، و تا آنجا كه ممكن بود آن را نمى ‏پذیرفتند، در عین حال شبانه‏ روز در جهت فقاهت تلاش مى ‏كردند ‏و در مسیر اجتهاد جدّیت داشتند، از طرفى مجاهده داشتند تا مجتهد شوند، و از سویى مجاهد بودند كه ‏مرجع نشوند، این نشانه آن است كه آنچه فضیلت است چیز دیگر است و مقام‏هاى اجرایى صرفاً وظیفه ‏است كه اگر كسى قیام كرد باید او را تأیید و كمك نمود.‏

‎ ‎بنابراین، اگرپذیرفتن مسؤولیت‏هاى اجرایى واجب عبادى یا حتى مستحب تعبدى مى ‏بود و لازم بود كه ‏انسان براى دسترسى به آن تلاش و كوشش نماید، حتماً بزرگانى نظیر شیخ انصارى ‏ها تلاش مى‏ كردند كه به ‏این بارگاه بار یابند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

چرا اگر زنى دامنش به بى‌عفتى آلوده شد بستگان او احساس ننگ مى‌كنند، ولى در ‏مورد مرد این‌چنین نیست؟
جواب:
مرحوم علامه طباطبایى - رضوان اللَّه علیه - مطلبى را در تفسیر شریف المیزان دارد كه مى‏ فرماید:
هنوز ‏رسوبات جاهلیت در جامعه رواج دارد، یعنى جامعه، جامعه اسلامى است، اما فكر، فكر جاهلیت است‎.

‎در جامعه كنونى این چنین است كه اگر مردى آلوده شود بستگان مرد احساس ننگ نمى ‏كنند ولى اگر ‏زنى آلوده شد اعضاى خانواده احساس ننگ مى ‏كنند و چه بسا اقدام به قتل او نمایند - چنانچه در روزنامه‏ ها ‏و مجلات به امثال این اتفاقات برمى‏ خوریم - آیا این فكر، غیر از فكر جاهلیت است؟
آیا این غیرت، غیرت ‏جاهلیت است یا غیرت دینى؟
البته مسلمان باید احساس ننگ بكند اما مشترك، نه متفاوت، باید به طور ‏یكسان غیور باشد.‏ ‎ ‎بى ‏غیرتى مطابق فرهنگ منحط غرب است، تبعیض در غیرت هم، همان فرهنگ منحط جاهلى است ‏آنچه كه مطابق با فرهنگ اسلام است تعادل در غیرت است.‏ ‎ ‎


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا تفاوت در دیه زن و مرد دلیل بر امتیاز دادن به مرد نیست؟
جواب:
یكى دیگر از شبهاتى كه در اثر عدم توجه به معیارهاى ارزشى قرآن كریم مطرح مى‏ شود. و در اثر رسوخ ‏فرهنگ جاهلى و غربى در ذهن ها و بیان‏ها، بر آن تكیه مى‏ شود مسأله تفاوت دیه و ارث زن و مرد است‎.
دیه زن و مرد
آنچه كه به عنوان معیار ارزیابى مطرح مى‏ باشد این است كه آیا زن مى ‏تواند با فرشته‏ ها سخن بگوید و ‏پیام خدا را بشنود یا نه اما در رابطه با مسأله دیه، كه چرا دیه زن كمتر از دیه‎ ‎مرد است؟
باید در جواب گفت: ‏مگر ارزش انسان به بهاى بدنى اوست تا امتیاز را در دیه‏ ها ارزیابى كنیم؟ ‎ ‎

براى ارزیابى انسان در اسلام دیه معیار نیست، تا مابه‏ التفاوت زن و مرد را در دیه جستجو كنیم‎.‎ ‎ ‎دیه صرفاً یك امر اقتصادى است همچنان كه در شریعت براى سگ - اگر جزو كلاب هراش نباشد - دیه ‏تعیین شده است، براى تن انسان نیز دیه تعیین شده است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

پرتوی از فضایل حضرت زهراعلیهاالسلام در تفسیر روض الجنان و کشف الاسرار
حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام دختر پیامبر اکرم، سیمای پرفروغ ایمان، نمونه روشن تقوا، و اسوه تمام عیار زن مسلمان است. در فضیلت آن بانوی بزرگوار نویسندگان مذاهب اسلامی روایتها آورده اند که هر یک بیانگر گوشه ای از عظمت روحی آن نور مبین و گوهر ثمین است. مسلمانان نیک نهاد عموما و شیعیان شیفته جان خصوصا عشق محمد و آل محمد را پیوسته در سویدای دل نهفته داشته اند. در طول قرون با دل و جان به خاندان رسالت عشق ورزیده و جلوه های این مهرورزی را با خامه اخلاص رقم زده اند.

فاطمه (س)

از جمله عالم نامور شیعه حسین بن علی بن محمد بن احمد الخزاعی در تفسیر روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن علاوه بر مطالب متنوع لغوی، فقهی، کلامی، ادبی در فضیلت خاتون دو جهان حضرت صدیقه کبری روایتها آورده است، همچنین ذکر و نقل روایت از امامان « امام علی، امام حسن، امام حسین، علی بن الحسین، ابوجعفر محمدبن علی، جعفربن محمد الصادق، علی بن موسی الرضاعلیهم السلام » (1) در تفسیر گرانقدر کشف الاسرار و عدة الابرار بیانگر علاقه و گرایش ابوالفضل رشیدالدین میبدی به آن انوار پاک است. در این جا برای نشان دادن هم آوایی مفسران شیعی و سنی در ذکر مناقب و فضایل حضرت فاطمه، به عنوان نمونه شواهدی از دو تفسیر فوق ارائه می گردد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

رقّت قلب چیست؟

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

جواب:
 قلب، گاهی دارای رقّت است و گاهی هم دچار ضعف می‏شود. ممكن است كسی بگوید، من در تمام مدت عمر خود، حتی یك گوسفند را هم سر نبریده ‏ام یا بریدن سر مرغی را ندیده ‏ام، این رقّت قلب نیست، بلكه ضعف نفس است، زیرا همین شخص وقتی بوی كباب گوشت گوسفندی كه می‏خورد، به مشام فقرا می‏رسد، در خود هیچ احساسی ندارد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

عرفان شیعی با دیگر مكتب‏های عرفانی اسلامی یا غیر اسلامی چه تفاوتی دارد؟

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

پاسخ :
در عرفان شیعی راهی كه به ولایت الهی می‏رسد، از راه ولایت اهل بیت (علیهم‌السلام) است.
علاوه بر این در عرفان شیعی باید به همه احكام و دستورات شریعت عمل شود، و در طریقت نیز از ولای این خاندان بگذرد و از آن تجاوز نكند و تنها همین را مسیر راه قرار بدهد، زیرا در روایات ولایت امیرمؤمنان (علیه‌السلام) صراط مستقیم معرفی شده است.[1]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا موسیقی ‏های عرفانی یا اشعار عارفانه می‏تواند ما را به خدا نزدیك‏تر كند؟

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

پاسخ :
انسان دارای بینش و گرایش است. از نظر بینش و علم، بسیاری افراد امكان ترقی دارند؛ یعنی این استعداد در ما وجود دارد كه خوب و بد را بفهمیم. این استعداد با درس و بحث شكوفاتر می‏شود. همه ما در مسئله فهم خوب و بد، در یك مرز مشترك قرار داریم؛ یعنی هم بدها را به خوبی تشخیص می‏دهیم و هم خوبها را.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا افراد عادی هم می‏توانند مراتبی از شهود داشته باشند؟

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

پاسخ :
تهذیب نفس بهترین راه دستیابی به عرفان حقیقی است و به درس‏ خوانده ‏های حوزه یا دانشگاه اختصاص ندارد.
برای مثال حارثة بن مالك در پاسخ پیامبر اكرم‏صلی الله علیه و آله و سلم عرض كرد:
« من شب را به صبح رساندم، در حالی كه به مقام یقین رسیده ‏ام».
پیامبر فرمود: « هر چیزی نشانه‏ ای دارد، نشان یقین تو چیست؟»
وی در پاسخ گفت: « گویا عرش خدا و بهشت را می‏ بینم، و جهنم و زوزه ساكنان آن را می‏شنوم».
پیامبر فرمود: «هذا عَبْدٌ نَوّرَ اللّهُ قَلبَهُ بالإیمان»
این بنده‏ ای است كه خداوند قلب او را نورانی كرده است.[1]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

عرفان در قرآن چه جایگاهی دارد؟

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

پاسخ :
عرفان علمی حصولی نیست، تا از راه تحصیل به دست آید، بلكه بیشتر از راه تهذیب و تزكیه نفس حاصل می‏شود.
در قرآن كریم آمده است:
یُعَلّمُهُمُ الكِتابَ والْحِكْمَةَ ویُزكّیهِمْ.[1]
بخش نخست آیه ﴿یعلّمهم الكتاب و الحكمة﴾، به فقه، اصول، حكمت و... مربوط است و بخش دوم آن، یعنی ﴿یزكّیهم﴾، به عرفان اختصاص دارد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بار دیگر ماه رمضان با شب‌های الهام بخش، روزهای سراسر پند، فضای معطر و خاطرات و درس‌هایش به ما روی آورده است در حالی که انسان را به سوی قاطعیت و نظم و انضباط و استواری فرا می‌خوانَد.

امام موسی صدر

بار دیگر روزه می‌گیریم، شب زنده داری می‌کنیم و شعایر دینی را بزرگ می‌داریم و سرانجام با شادمانی و خشنودی عید را با هم جشن می‌گیریم، سپس به زندگی عادی باز می‌آییم و به همین ترتیب، سال‌ها، یکی پس از دیگری می‌آیند و یادها و خاطرات ما بیش‌تر و بیش‌تر می‌شود. بیم آن می‌رود که ماه رمضان به عادت بی‌روحی تبدیل شود که شعائر آن فقط عادت‌ها و رسومی سرگرم‌کننده باشد و از همه‌ی معانی اصلی و روح حقیقی خود تهی شود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مقصود از شدت بر کفار و عدم دلالت آن بر جنگ‎طلبی اسلام
نسبت به بیگانگان فرمود: " أَشِدَّاءُ عَلَی الْكُفَّارِ " باشید، سِتَبر باشید، غلیظ باشید، ﴿وَ لْیَجِدُوا فِیكُمْ غِلْظَةً﴾،[
سوره توبه، آیه123]
چقدر این آیه بوسیدنی است!!
نفرمود حمله کنید: « اُغلظوا علیهم »! نفرمود نسبت به دیگران خشن باشید!

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

فرمود طرزی باشید ـ این امر غایب است نه امر حاضر، « اُغلظوا علیهِم» نیست ـ که حتماً بیگانه شما را مثل یک کوه ببیند؛ یعنی مثل کوه باشید.
امر غایب که نیست « اُغلظوا علیهِم » باشد، آن در میدان جنگ است، ﴿ یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنَافِقِینَ وَ اغْلُظْ عَلَیْهِمْ ﴾[
سوره توبه، آیه73] که در میدان نبرد است؛ اما در حال عادی، حتماً و حتماً این امر غایب است، امر غایب را هم که آنها گوش نمیدهند، آنها به امر حاضر و غایب گوش نمیدهند، در حقیقت امر به ماست؛ یعنی الا و لابد شما مثل قله دماوند باید باشید که هیچ کس طمع به نفوذ نکند، ﴿ وَ لْیَجِدُوا فِیكُمْ غِلْظَةً ﴾.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بیشترین دعای حضرت رسول(ص) به نقل از جناب اُمّ سلمه

آیۀ « فَإِنَّ اللَّهَ یُضِلُّ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی مَن یَشَاءُ » می‌فرماید:
خدا بیش از دو كار ندارد مواردی كه لازم باشد درِ رحمت را باز می‌كند و وقتی ببیند بی‌اثر است نمی‌دهد.
اگر خداوند انسان را به حال خودش رها بكند سقوط می کند. بعنوان مثال یك كودك نوزاد را شما وقتی رها بكنید سقوط می‌كند و می افتد پس یك امر وجودی به نام ضلالت در كار نیست؛ خداوند فیضش را می‌گیرد و وقتی فیضش را گرفت انسان دیگر می‌افتد.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

وجود مبارك پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) این جمله را زیاد به خدا عرض می‌كرد:
« اللهمّ و لا تَكِلْنی إلی نفسی طرفة عین أبداً »

از جناب امّ‌سلمه سؤال كردند بیشترین دعای حضرت چه چیزی بود؟
گفت: « یا مقلّب القلوب ثبّت قلبی علی دینك»


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

همه پیوندها
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic