تبلیغات
ساری - مطالب تاریخ

ساری

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:در سر راه صفین دهقانان شهر انبار تا امام ( امیرالمومنین علی علیه السلام ) را دیدند پیاده شده، و پیشاپیش آن حضرت می دویدند.
فرمود: چرا چنین می كنید؟! گفتند: عادتی است كه پادشاهان خود را احترام می كردیم، فرمود:
به خدا سوگند ! كه امیران شما از این كار سودی نبردند، و شما در دنیا با آن خود را به زحمت می افكنید و در آخرت دچار رنج و زحمت می گردید، و چه زیانبار است رنجی كه عذاب در پی آن باشد، و چه سودمند است آسایشی كه با آن، امان از آتش جهنم باشد
( حکمت 37 / نهج البلاغه )


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

377) والله ما یکون ما تأملون حتی یهلک المبطلون، و یضمحل الجاهلون، و یأمن المتقون، و قلیل ما یکون. حتی لایکون لاحدکم موطن قدمه، و حتی تکونوا الهون علی الناس من المیته عند صاحبها! فبینا انتم کذلک اذ جاء نصرالله و الفتح .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« به خدا سوگند آنچه آرزو می کنید تحقق نمی یابد مگر هنگامی که باطل از بین برود و نادانها نابود شوند و پرهیزکاران آرامش خود را بازیابند. ولی تا فراهم شدن آن، کمترین چیزی که روی می دهد اینست که هیچکس از شما برای خود جای پائی پیدا نمی کند و هر یک از شما از یک مردار بی ارزشترمی شوید. در چنین مقطعی فتح و پیروزی خداوند فرا می رسد[33]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

 شخصى به نام سلیمان دیلمى مى گوید:
به امام صادق علیه السلام عرض كردم ، فلانى در عبادت ، و دیندارى چنین و چنان است ... (او را محضر امام تعریف كردم .)
امام صادق علیه السلام فرمود:
عقل

عقلش چگونه است ؟
عرض كردم : نمى دانم .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام محمد باقر(ع ) نقل مى فرماید:
در میان بنى اسرائیل ، عابدى به نام جریح بود. او همواره در صومعه اى به عبادت مى پرداخت .
حق پدر و مادر
روزى مادرش نزد وى آمد و او را صدا زد، او چون مشغول عبادت بود به مادرش پاسخ نداد، مادر به خانه اش بازگشت . بار دیگر پس از ساعتى به صومعه آمد و جریح را صدا زد، باز جریح به مادر اعتنا نكرد. براى بار سوم باز مادر آمد و او را صدا زد و جوابى نشنید.
از این رفتار فرزند دل مادر شكست و او را نفرین كرد.

فرداى همان روز، زن فاحشه اى كه حامله بود نزد او آمد و همان جا درد زایمانش گرفت و بچه اى را به دنیا آورده و نزد جریح گذاشت و ادعا كرد كه آن بچه فرزند نامشروع این عابد است .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

معلى بن خیس مى گوید:
در یكى از شب هاى بارانى ، امام صادق علیه السلام از تاریكى شب استفاده كردند و تنها از منزل بیرون آمده ، به طرف (ظله بنى ساعده ) - سایبانى كه مردم روزها براى در امان بودن از گرماى طاقت فرسا به زیر آن جمع مى شدند و شب هنگام مكان مناسبى بود براى فقرا و افراد غریب كه در آنجا بخوابند -  حركت كردند. من هم با كمى فاصله آهسته به دنبال امام روان شدم .
امام کیست

ناگاه ! متوجه شدم چیزى از دوش امام به زمین افتاد. در آن لحظه ، آهسته صداى امام را شنیدم كه فرمود: خدایا! آنچه را كه بر زمین افتاد به من بازگردان .
جلو رفتم و سلام كردم . امام از صدایم ، مرا شناخت و فرمود:
- معلى تو هستى ؟
- بلى معلى هستم . فدایت شوم !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

روزى حضرت على علیه السلام مشاهده نمود زنى مشك آبى به دوش ‍ گرفته و مى رود. مشك آب را از او گرفت و به مقصد رساند؛ ضمنا از وضع او پرسش نمود.

رسیدگی بفقرا در حکومت علوی
زن گفت :
على بن ابى طالب همسرم را به ماءموریت فرستاد و او كشته شد و حال چند كودك یتیم برایم مانده و قدرت اداره زندگى آنان را ندارم . احتیاج وادارم كرده كه براى مردم خدمتكارى كنم .
على علیه السلام برگشت و آن شب را با ناراحتى گذراند. صبح زنبیل طعامى با خود برداشت و به طرف خانه زن روان شد. بین راه ، كسانى از على علیه السلام درخواست مى كردند زنبیل را بدهید ما حمل كنیم .
حضرت مى فرمود:
- روز قیامت اعمال مرا چه كسى به دوش مى گیرد؟
به خانه آن زن رسید و در زد. زن پرسید:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

یكى از خصوصیات حضرت على علیه السلام این بود كه بیت المال را به طور مساوى میان مردم تقسیم مى كرد و بین مسلمانان تبعیض قایل نمى شد؛ این امر باعث شده بود، برخى از طرفداران تبعیض و انحصار طلب ها به معاویه بپیوندند.

عدالت علی

عده اى از دوستان على علیه السلام به حضور حضرت رسیدند و گفتند:
- چنانچه افراد سیاس و انحصار طلبها را با پول راضى كنى ، براى پیشرفت امور شایسته تر است . امام على علیه السلام از این پیشنهاد خشمگین شد و فرمود:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:تیمور لنگ وقتی بهندوستان رسید مطرب طلبید که هندیان مطربی نابینا پیش تیمور لنگ آورده و سرود آغاز کرد.روزگار شروران
تیمور خوشحال شد و نام وی پرسید
گفت نام من " دولت " است
امیر تیمور لنگ ناسنجیده گفت:
مگر دولت هم کور میشود؟
مطرب هم گفت :
اگر دولت کور نبودی بخانه لنگی نیامدی !!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:ای مالک ... ویرانی زمین را تنگدستی مردم آن سبب شود و مردم زمانی تنگدست گردند که همت والیان، همه گرد آوردن مال بود و به ماندن خود بر سر کار اطمینان نداشته باشند

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

کسی که مقدارخویش را نداند، به طریق اولی، مقدار دیگران را نتواند شناخت مباد که در گزینش آنها بر فراست و اعتماد و حسن ظن خود تکیه کنی .زیرا مردان با ظاهر آرایی و نیکوخدمتی، خویشتن را در چشم والیان عزیز گردانند. ولی، در پس این ظاهر آراسته و خدمت نیکو، نه نشانی از نیکخواهی است و نه امانت ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ایلخانان مغول :
عطا ملک جوینی صاحب تاریخ جهانگشا جوینی دوره مغول را اینطور تصویر کرد که بنظرم برای اذهان وقاد برای تصویر همه دوران مغول همین یک بیت کافیست :
هنر اکنون همه در خاک طلب باید کرد ؛ زانکه اندر خاکند همه پرهنران
مرزهای امپراتوری مغول در عصر چنگیزخان
مرزهای امپراتوری مغول در عصر چنگیزخان
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:فردی بنام چنگیز با کیاست و زیرکی ابتدا در بین ایلات و قبائل مغول شروع ببرقراری پیوند و اتحاد کرد و تصمیم گرفتند برای برقراری حکومت مغول شروع بجنگ کنند.ابتدا از مغولستان بقسمتهایی از چین و ترکستان دست درازی کردند و بعد بسمت شرق رو کرد و هم مرز با خوازمشاه شد...
 ابتدا طی نامه ای خاص که در آن سلطان محمد را بزرگ خطاب کرد در عین اینکه وی را فرزند عزیز خود هم ذکر کرد بعد از بیان اینکه من ضمن دانستن وسعت قلمرو تو ؛ چین و ترکستان را فتح کردم ؛ تقاضای برقراری راهی برای روابط بازرگانی نمود!

بعد از این نامه و توافق تجارت طرفینی بیش از 500 نفر از تجار مغول با مالالتجاره بقلمرو خوارزمشاهیان در حاشیه رود سیحون به شهر (اترارفاریاب امروزی رسیدند اما حاکم منصوب خوارزمی با بیشعوری محض طی نامه ای بسلطان آنها را نفوذی و جاسوس مغول فرض کرده و از سلطان درخواست کرده بود که ضمن اخذ اموالشان با آنها برخورد شود که این عمل هم از جهت اخلاقی و هم از جهت مناسباتی که پذیرفته بودند بسیار کار زشتی بود و حتی اگر مغولان ابتدا قصد دشمنی نداشته بودند هم براحتی حق پیدا میکردند که انتقام بگیرند!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:...بزرگ است آن خداوند كه در مهربانى یكتاست ، و در بنده نوازى بى همتاست ، در آزمایش با عطاست ، و در ضمانها با وفاست.
لا اله الا الله
اگر خوانیمش شنواست،
و رنه خوانیم داناست.

كریم و ودود و مهر نماى و مهر افزاست،
لطیف و عیب پوش و عذر نیوش و نیك خداست،
فضلش زبر همه فضلها، كرمش زبر همه كرمها، رحمتش مه از همه رحمتها، مهرش نه چون مهرها.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ترزا می


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:اعتضادالسلطنه زمانی بفرنگستان تشریف برده بودند
در بازاری بقصد سیاحت میگشت،شکل شکیلی از خری مشاهده نمود
خواست خریداری نماید از صاحبش قیمت پرسید گفت سی هزار تومان
شاهزاده را عجب آمد جهت پرسید.فرنگی جواب داد:
چون در مملکت ما «خر» کم است قیمت آن زیاد خواهد بود!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

افشاریه
پادشاهی افشار:پرچم افشاریه
1- نادرشاه افشار
2-عادلشـاه افشار
3-ابراهیم شاه افشار
4-شاهرخ شاه افشار
 
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:... دیگه خیلی سریع و خلاصه عرض کنم که نادرقلی بیک افشاری بعد از اطلاع از این ماجراها ( حمله افغانها) ابتدا با افغانی ها در مورچه خورت اصفهان درگیر میشود و با هزیمت و شکست افاغنه در ادامه تا دهلی در هند هم بقصد تنبیه آنها , آنها را تعقیب میکند...

و همین هم فرصتی برای نادرشاه افشار شد که دهلی را تصرف کند بجرم اینکه چرا افاغنه جنایتکار را پناه دادند بتنبیه ترکان گورگانی در هند میپردازد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:... در بخش پاسخ بسوالات در آخرین جلسه بجهت اهمیت موضوع و کثرت سوال درباره چگونگی ورود تشیع بایران بخشهایی از این پاسخ را هم در پایان منتشر میکنیم :

امام علی (ع)

سوالی که مطرح کرده بودید ( تشیّع چگونه وارد ایران شد)  را در لابلای مطالب و جلسات گذشته توضیح دادم بخصوص در زمان (الجایتو) سلطان محمد خدابنده که در ادامه مباحث عادی طرح کردم یا در زمان بحث در باره جنبش ها و دولتهای شیعی مانند علویان مازندران و مرعشیان و آل بویه و آل کیا و ... اما بطور خلاصه اینجا و در ضیق وقت میتوانم عرض کنم که ؛

در زمان خود حضرت علی (ع) و نحوه تعاملش با عجم و عمدتا ایرانیان در برابر اعرابی که ایرانیان را موالیان درجه دوم و پست تر از خود میدانستند و بچشم غنیمت بدانها نگاه میکردند باید جستجو کرد .
چون کرارا خود حضرت مولا در برابر اعراب از ایرانیان دفاع میکردند و بعدها هم که موالی و بیشتر ایرانیان از نحوه برخورد حاکمان مکتب خلفا بتنگ آمده بودند وقتی می دیدند که طایفه ای از نزدیکان حضرت رسول (ص) یعنی اهل بیت (ع) نه تنها چنین نگرشی به عجم دارند بلکه خود نیز مورد ظلم همین اعراب پیرو صحابه و جانفداهای مکتب خلفا قرار میگیرند خوب یواش یواش توجه باین خاندان بیشتر شد و گرایش عجم ها به پیروان و شیعیان مولا علی (ع) بیشتر شد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

شاه عباس صفوی :
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:بعد از سلطان محمد که هنوز زنده بود پسرش عباس میرزا که جوان 18 ساله ای بود را از خراسانپرچم صفویه بقزوین آوردند و او را با حضور و حیات پدر بتخت نشاندند ! که همان شاه عباس مشهور است که قبل از اینکه بشاهی برسد از ناحیه مرشد قلیخان حاکم مشهد و علی قلیخان شاملو حاکم هرات که هردو هم از قزلباشان بودند؛ هم حمایت میشد و هم آنها از قبل عباس میرزا قصد داشتند در حکومت جای پای خویش را محکم کنند و در قدرت هم سهم و نقش تعیین کننده ای داشته باشند...

که باز در این رقابت حاکم مشهد با منزوی کردن علیقلی خان شاملو خود یکه تاز در للگی عباس میرزای جوان گردید و در واقع حاکم بالفعل خود این شخص یعنی مرشد قلیخان در ابتدای کار بود. و همین دخالتهای وسیع این قزلباش نظامی در کار قدرت و سیاست دربار بسیار برای عباس میرزا پرهزینه بود چون تقریبا نیروهای دیگر کاملا مخالف بودند و در ابراز مخالفت بشکل تحریک آمیز هم ابایی نداشتند.

کار این قزلباش سیّاس بجایی رسیده بود که وقتی علیقلی خان شاملو رقیب منزوی شده وی از دربار در هرات در پی تهاجم ازبکان داشت مقاومت میکرد حتی حاضر نشد بدرخواست وی کمک برساند یعنی حاضر بود برای بقاء در قدرت ؛ هرات هم سقوط کند تا رقیب سیاسی اش کاملا حذف شود منتها شاه عباس از این قضیه سر در می آورد و بطور جدی بفکر آن می افتد که در موقع مناسب حساب این قزلباش شیفته قدرت را بپیچد .
روی این حساب خود شاه عباس با سپاهیان و شاهسونها بقصد کمک به علیقلیخان بقصد نجات هرات و سرکوبی ازبکان متجاوز وقتی به منطقه بسطام رسید دستور میدهد که مرشد قلیخان را حذف کنند تا بقیمتهای این چنینی برای حفظ قدرتش پیش نرود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

صفویان حدود 230 سال : ( از 907 تا 1135 )   
سلسله صفویه:نشان نظامی صفویه
1-اسماعیل صفـوی
2- تهماسب اول
3-اسماعیل دوم
4- محمد خدابنده
5- عباس اول
6-صفی
7- عباس دوم
8- سلیمان صفوی
9-حسین صفوی
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:اجداد صفویه از دراویش و صوفیانی بودند که از ارادتمندان خاندان نبوت و اهل بیت نبی بودند...شیخ صفی ( 650 تا 735 ) از اجداد شاه اسماعیل موسس سلسله صفویه است . در یکی از منابع دیدم که خود اجداد شیخ صفی را بقرن پنجم بفیروز شاه زرین کلاه از بزرگان اردبیل میدانند که بعد چند نسل به امین الدین جبرائیل پدر شیخ صفی الدین اردبیلی میرسد که بقیه را میدانید.

حدود ربع قرن شاگرد شیخ زاهد گیلانی را کرد و با دخترش ازدواج و بعد از مرگش هم جانشین شیخ زاهد در طریقتش میشود. از 735 درگذشت شیخ صفی تا 907 ظهور شاه اسماعیل چند نسل از شیخ صفی بوجود می آیند که بجزئیاتش نمی پردازیم که از صدرالدین موسی (793) و خواجه علی ( این همانی هست که قبلا گفتیم که بتقاضای وی اسرای جنگ آنکوزا یا آنکارا از سوی تیمورلنگ بوی بخشیده و آزاد شدند ) و شیخ ابراهیم و شیخ جنید ( این شیخ صوفی سیاسی است البته خیلی ایراد نگیرید چون این رویکرد در اثر تعدی و فشار قره قویونلوها و حاکمی بنام جهانشاه بود که وی مجبور شد یا سلطه بپذیرد یا که همین کاری که کرد را بکند و توضیح دادیم که بر خلاف روال معمول اسلافش وارد سیاست هم شد . یعنی در بسیاری موارد و در اغلب گزارشهای تاریخی خود حکومتها با روحیه دیکتاتوری باعث میشوند افراد و طوائف و اجتماعاتی که اگر بآنها گیر نمی دادند دردسر هم درست نمیکردند. اینجاست که بزرگان فرموده اند افسار حکومت را سفت نگیرید. شل بگیرید تا هم رفاه و آسایش مردم بیشتر شود و هم امنیت حکومت) و شیخ حیدر و شاه اسماعیل صفوی موسس سلسله صفویه در 907 با تصرف تبریز میشود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

تیموریان : (780 - 913 )
تیموریان:
1- تیمور گورکانی
2- شاهرخ میرزا
3-میرزا الغ بیک
4- میرزا عبداللطیف
5 میرزا عبدالله
6- میرزا بابر
7-ابوسعید
تیموریان
قلمرو تیموریان
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:تیموریان تا ظهور صفویه ادامه دارند...پرسیدند لنگ و گورکانی چرا بهشون میگفتند خب لنگ که معلومه یکی از پاهایش احتمالا در درگیریها آسیب دیده بود و همواره می لنگید و گوکان هم در زبان مغولی بمعنی داماد است که گویا با چنگیز نسبتی از این جهت داشته و با یکی از نوادگان چنگیز عروسی کرده بود. آهن لنگ داماد مختصر ماده این ترک مغول خونریز است . این اطلاعات را زحمتش را خودتان بکشید و بروید تحقیق کنید.من قصدم در اینجا بیان چارچوب اصلی ساختار تاریخ ایران بود آنهم بطور بسیار موجز و مختصر که احیانا در لابلای آن بتناسب تحلیل های کوتاهی هم اگر سوالی شد داشته باشم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

نیم قرن فرصت یا فترت ! ظهور دولتهای مستقل و محلی
(آل کیا,آل کرت,آل چوپان, آل مظفر و ... )

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:دولت آل کیا در منطقه گیلان که اینها هم دارای مذهب شیعه هستند و یکی از دولتهای محلی ثلاثه شیعی در این دوران.
این دولت هم دولت دوران فترت نیم قرنه است که 9 سال بعد از دولت مرعشیان در سال 769 بقدرت میرسند.
آل کیا هم از سادات هستند که نخستین شخص این دولت سید امیر کیایی میباشد که علیه حکومت محلی ناصروندان قیام میکند که این منطقه در بخش شرقی سپید رود بسمت  مرز مازندران هستند که بهمین سبب پس از عدم توفیق سید امیر فرزندانش پس از مرگ پدر بنزد مرعشیان مازندران ( سید قوام الدین مرعشی در ساری ) آمده و درخواست کمک برای برکناری ناصروندان و تشکیل دولت آل کیا میکنند.

سید قوام هم فرزندش سید کمال را که بنمایندگی از وی در آمل مستقر بود مامور بکمک به سادات آل کیا میکند که در پی این همکاری و حمایت  فردی بنام سیدعلی از فرزندان سید امیر ( در 766 ) در لاهیجان بحکومت میرسد و ناصروندان هم برکنار و حکومتشان جمع میگردد و بدینصورت یک دولت شیعی دیگر در منطقه شمال شکل میگیرد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

نیم قرن فرصت یا فترت ! ظهور دولتهای مستقل و محلی
سربداران:
1- خواجه یحیی کرابی
2-خواجه ظهیر کرابی
3- پهلوان حیدر قصاب
4-میرزا لطف الله
5- پهلوان حسن دامغانی
6- خواجه نجم الدین علی مؤید
سبزوار
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:در طی این حدود نیم قرن تا استقرار دولت تیمور لنگ ؛ ما دولتهای محلی متعددی را شاهدیم و هر طایفه ای در بخشی از ایران بزرگ حکومت میکند.
دولت سربداران ( 736 – 785 ) از مهمترین حکومتهای دوره فترت در منطقه خراسان بود. شیخ خلیفه مازندرانی ( بنظر یکی از آگاهان محلی شیخ احمد که بدلیل زیبایی ظاهریش به شیخ بور در بین مردم منطقه استخرپشت شهرت داشت از اخلاف و مرتبطین به همین شیخ خلیفه مازندرانی بودند باحتمال بالای 90 درصد ) و شاگردش شیخ حسن جوری از شیوخ معتبر این حرکت شیعی هستند.

شیخ خلیفه که از مازندران بود بسبزوار رفته و حتی در بین راه در برخورد و ملاقاتی که با شیخ علاء الدوله سمنانی داشته در پاسخ سوال وی که پرسیده بود بر کدام مذهب ( منظور مذاهب اربعه اهل سنت بود ) هستی , گفت که : آنچه من می طلبم از این مذهب ها بالاتر است ! ... و این پاسخ موجب خشم علاء الدوله سمنانی را هم موجب شد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سلجوقیان : ( موسس : طغرل بن میکائیل بن سلجوق )

 قلمروی سلجوقیان در اوج قدرت
 قلمروی سلجوقیان در اوج قدرت
پادشاهی سلجوقیان:
1- رکن الدین طغرل
2- عضدالدین الب ارسـلان
3- معزالدین ملکشـاه
4-ابوالمظفر برکیـارق
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:ترکمانانی هستند که پس از غلامی و نزدیکی بدربار سامانی رشد کرده بودند چون حاکمان سامانی از ترکان سلاجقه بر علیه رقبایشان استفاده های شایانی میکردند...
از نیشابور در حوالی 430 شروع به تاسیس حکومت میکنند. سلطان مسعود غزنوی طی حمله ای در همین سال بقصد سرکوب سلاجقه تا نزدیکی مرو رفت و در یک نبرد که نامش جنگ دندانقان از طغرل سلجوقی و افرادش شکست خورد و بعد از این پیروزی بود که طغرل در نیشابور دولت تاسیس میکند. و بسمت غرب تا گرگان و سمنان میتازند و دولت آل زیار را بساطشان را برمی چینند و در پیشروی به ری میرسند که این شهر دومین پایتخت سلجوقیان میشود.

پس از استقرار بقلمرو آل بویه حمله میبرند بترتیب اصفهان و فارس و بعد هم همدان و ... را تصرف کرده و دولت فراگیری را تشکیل میدهند که همدان سومین پایتخت آنها میشود از اینجا ببعد هست که متوجه مرکز خلافت یعنی بغداد میشوند که هم خلیفه تشریفاتی عباسی هست و هم حکومت آل بویه که پس از تصرف بغداد بدینصورت در 447 دولت آل بویه که بسبب اختلافات بین امراء و درباریان تضعیف شده بود , بوسیله طغرل منقرض میشود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

غزنویان :
سلسله ترکان غُز - غزنویانماجرای حکیم فردوسی بزرگ)

 غزنویان در بزرگترین حد خود
 غزنویان در بزرگترین حد خود
1- محمود غزنوی
2-محمد غزنوی
3- مسعود غزنوی

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:غزنویان باعتبار منطقه ای که از آنجا بودند یعنی غزنه ( غزنین ) بدین نام خوانده میشوند . بنیانگذارشان فردی بنام آلپتکین بود. این طایفه در واقع اجدادشان در پی فتوحات اعراب مسلمان از اسراء یی بودند که برای بردگی و نوکری و کنیزی اخذ شده بودند و سامانیان را از تجارت این بردگان و کنیزکان سودها فراوانی میرسید و در ماورالنهر رفته رفته تعدادشان زیاد شد و حتی این بردگان ترک را تا بغداد هم تجارت میکردند و در دربار خلفای عباسی هم تعدادشان زیاد بود و  نسلهای بعدی آنان دیگر آن بردگان نخستین نبودند تا جائیکه بعضی از آنان بفرماندهان بعض از سپاهیان عباسی هم رسیده بودند یا عینا همین وضعیت در شرق هم در بخارا در دربار سامانی بوجود آمد و ترکان مراتبی از ترقی را بخصوص در نظامی گری طی کردند و به فرماندهی لشکرهایی از سپاه سامانی هم رسیده بودند.

ترکان غز از غلامان دولت سامانی بودند که در پی اختلاف با آنان از آنها جدا شده و در مناطقی تجمع کرده و رفته رفته قدرت گرفتند اما از جهت سیاسی مذهبی همانند سامانیان دربست تابع خلفای عباسی در بغداد بودند.
در سال 350 آلپ تکین که بمعنی برده چابک میباشد از غلامان امیر احمد سامانی است که در ادامه نوکری رشد کرد تا جایی که مقام دربان ارشد (حاجب بزرگ ) دربار سامانی را اخذ کرد. و بعد از اخلاصمندیهای متواتر و پی در پی در زمان امیر عبدالملک سامانی ,  بسپهسالاری رسید که در نیشابور مستقر بود اما حاکم و دستگاه سیاسی در بخارا استقرار داشت .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

حکومتهای متقارن (طاهریان - علویان - صفاریان - سامانیان - آل زیار و آل بویه)

قلمرو علویان مازندران
گسترهٔ فرمانروایی علویان طبرستان و گیلان
حکومت طاهریان :
1-طاهر ذوالیمینین
2-طلحه بن طاهر
3-عبدالله بن طاهر
4-طاهر بن عبدالله

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:در سال 205 تا 255 ؛ از نسل طاهربن حسین که علیه علی بن عیسی بن ماهان جنگید و امین را کشت هستند .طاهریان از نسل طاهر ذوالیمینین. البته علیرغم آنکه بسیاری این حکومت را در خراسان که از مرو به نیشابور آورده بودند مستقل از عباسیان جلوه دادند که بنظر میرسد که نمیتوان آنها را مستقل دانست گویا در یک معامله ای با خلیفه مشروط بر سرکوب هر گونه شورشی بخصوص سرکوب علویان در منطقه حاکم خراسان بمانند ! این دولت در سال 259 با حمله یعقوب لیث از سیستان پایان یافت.

حکومت علویان طبرستان در مازندران که یک جنبش شیعی است از 250 تا 316 ادامه داشت حکومتشان. سادات علوی از ظلم حاکمان عباسی بمنطقه مازندران مهاجرت میکردند و مردم مازندران تنها مردمی هستند که این افتخار را دارند در هیچ برهه ای مکتب خلفاء را نداشتند و اسلامشان بمحض پذیرش با مکتب اهل بیت (ع) همراه بوده است.
در همین زمانی که طاهریان پیرو مکتب خلفاء در مرو و نیشابور و خراسان حاکم هستند علویان هم در ارتفاعات مازندران بجهت عدم دسترسی راحت حاکمان حضور می یابند.و در واقع با کمک مردم مازندران این منطقه را از سیطره حکومت طاهریان که بنمایندگی از عباسیان بودند, جدا کردند.

در سال 249 یکی از نوادگان زید بن علی بنام یحیی در کوفه قیام میکند. در این هنگام محمد بن عبدالله بن طاهر که نماینده عباسیان و حاکم خراسان بود برای سرکوب این جنبش نیرو اعزام کرده و یحیی را بقتل میرسانند و سرش را جدا و بخراسان آورده و بنمایش میگذارند .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سلسله بنی عباس ( از 132 تا 656 ه.ق  )
نقش ایرانیان در بقدرت رسیدن بنی عباس :
بنی عباس
 وسعت قلمرو عباسیان در دوران اوج خود در حدود ۸۵۰ میلادی
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:بنی عباس حدود سه دهه قبل از حاکمیت یعنی همان اوایل قرن دوم هجری مخفیانه و بعدها آشکارتر برای بدست گرفتن قدرت مشغول بودند. جالب این است که در آبادی کوچکی بیخ گوش کاخ بنی امیه در شام هم مستقر و مشغول برنامه ریزی بودند...

بنی عباس بمناطقی مانند عراق و خراسان بدلیل رابطه نزدیکتر مردم این مناطق با اهل بیت پیامبر (ص) و دوستی با ائمه معصومین (ع) بخصوص, نظر خاصی داشتند و تلاش میکردند از عموزادگی خود با فرزندان پیامبر (ص) حداکثر استفاده را ببرند...

ابوسلمه خلاّل در عراق و ابومسلم خراسانی در عراق نمایندگان دعوتگر آنان بودند که اینان را هم با شعار اینکه ما میخواهیم با رضایت آل بیت پیامبر (ص) و کسی که اهل بیت رضایت دهند بخلافت برسد برایشان انگیزه درست کرده بودند. شعار الرضا من آل محمد شعار اصلیشان بود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

همه پیوندها