ساری

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ یَتَوَفَّى الَّذِینَ كَفَرُوا... الایة.

پیمان شکن

مرگ چهار قسم است:
مرگ اهانت و لعنت، و
مرگ حسرت و مصیبت، و
مرگ تحفة و كرامت، و
مرگ خلعت و مشاهدت.

مرگ لعنت مرگ كافران است، حسرت مرگ عاصیان است، و مرگ كرامت مرگ مؤمنان است، مرگ مشاهدت مرگ پیغمبران است.

مرگ لعنت را گفت: وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ یَتَوَفَّى الَّذِینَ كَفَرُوا....جایى دیگر گفت: وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الظَّالِمُونَ فِی غَمَراتِ الْمَوْتِ.

یا سید، اگر بینى تو آن كافران را در آن سكرات مرگ، و آن زخم و ضرب فریشتگان عذاب كه از سیاست و هیبت و نهیب ایشان آسمان و زمین میلرزد، آن كافر در میان دود و آتش و بوى ناخوش گرفتار شده و ضربت ملك و قطیعت ملك بر دل آمده، اگر بنالد بر خود درد افزاید و اگر بزارد نداء لا بشرى آید، گرد نوایست بر رویش نشسته و آتش قطیعت در جان افتاده و دوزخ پر زفیر كرده و ملك از وى بیزار گشته، زینهار از قهر قطیعت، زینهار از داغ فرقت.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مجردات
موجودات معقول یا موجودات عالم مجرد
الله نورالسموات والارض

فهمیدم که ما تا وجود و بالتبع آن موجود را نشناسیم و تفکیک بین آنها را دقیق نفهمیم در بسیاری بلکه همه امورات معرفتی لنگیم.

ما آدمیان بدلیل آنکه موجودی هستیم که جنبه ظاهری و مادی در موجودیت ما در این دنیا قوی است گاهی و اغلب دچار اشتباهاتی در برداشتهای معرفتی بخصوص در حوزه قیاس میشویم و این جنبه مادیت بشر همچون جریان قلزم مانندی ذهن او را می بلعد بسمت خویش در اکثر و بلکه جمیع جهات ...

اینجا تنها آندسته از آدمیزدگانی که توانایی مقاومت در برابر این جریان کششی را کسب نموده باشند میتوانند توفیقات قابل توجهی در حوزه معرفت پیدا کنند.

موجودات و مخلوقات الهی غیر مادی و نامحسوسِ بحواسِ خمسه را ، بسیاری بدون آنکه بدانند ، نمیتوانند براحتی درک و هضم بکند و ای بسا که آنها را موجود نمیدانند بدان سان که خود را موجود میدانند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ... الایة،

در جهاد پشت بدشمن مکن

غنیمت مال كافران است كه مسلمانان بران ظفر یابند بوقت قتال و جهاد،
و گفته ‏اند جهاد دو قسم است: جهاد ظاهر، و جهاد باطن،
جهاد ظاهر با كافر است به تیغ، و جهاد باطن با نفس است بقهر.

مجاهدان به تیغ سه مردند:
كوشنده مأجور و خسته مغفور و كشته شهید.

همچنین مجاهدان با نفس سه مردند،
یكى میكوشد وى از ابرار است،
یكى مى‏تازد وى از اوتاد است
یكى باز رسته وى از ابدال است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ ما كانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ
پیروزی فقط نزد خداست
سیاق و مساق این آیت بیان شرف مصطفى (ص) است و اجلال قدر او و اظهار عزّ وى.
میگوید اى مهتر خافقین و اى سید ثقلین،
تا تو در اصلاب ایشان بودى، اسلاف ایشان را عذاب نكردیم و امروز كه در میان ایشانى، عذاب از ایشان برداشته ‏ایم، و فردا كه از میان ایشان بشوى و خادمان و چاكران تو در میان ایشان باشند و استغفار كنند عذاب نكنیم، تا جهانیان عزّ و جاه و حرمت و پایگاه تو بر درگاه ما بشناسند و بدانند كه تویى بر ما بنده عزیز،...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ،
سالكان راه حقیقت دو فرقه ‏اند: عالمان ‏اند و عارفان.
فالعالمون وجدوا قلوبهم لقوله تعالى: إِنَّ فِی ذلِكَ لَذِكْرى‏ لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ
و العارفون فقدوا قلوبهم لقوله تعالى: وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ.
دل

رمزى غریب است و اشارتى عجیب، دل راه است و دوست وطن، چون بوطن رسید او را چه باید راه رفتن،
در بدایت از دل ناچار است و در نهایت دل حجاب است، تا با دل است مرید است و بى ‏دل مراد است.

از اول دل باید كه بى ‏دل راه شریعت بریدن نتوان، اینجا گفت: لَذِكْرى‏ لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ
و در نهایت با دل بماندن دوگانگى است و دوگانگى از حق دورى است.  ازینجا گفت: یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ،

و گفته ‏اند: صاحب دل چهار كس ‏اند،
زاهد است دل او بشوق خسته،
خائف است دل او با شك شسته،
مرید است دل او بخدمت كمر بسته،
محب است دل وى بحضرت پیوسته.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى و تقدس: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ... الآیة،

خیر گوش دادن

استجابت بر لسان اهل اشارت بر دو وجه است: یكى استجابت توحید، دیگر استجابت تحقیق.
توحید یكتا گفتن مؤمنان است و تحقیق یكتا بودن عارفان،
توحید صفت روندگان است و تحقیق حال ربودگان.
آن صفت خلیل است و این صفت حبیب،
خلیل رونده بود بر درگاه عزت بر مقام خدمت ایستاده كه: وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً.
جیب ربوده، در صدر دولت بحرمت نشسته، كه خطاب آمد از حضرت لم یزل كه: « السلام علیك ایّها النّبی و رحمة اللَّه و بركاته»
روش سالكان در استجابت ظواهر است بر متابعت رسول
و كشش ربودگان در استجابت سرائر است بر مشاهده علّام الغیوب،


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى و تقدس: إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّكُمْ.

ما رمیت اذ رمیت

استغاثت سه قسم است:
یكى از حق بخلق، نشان بیگانگى است و از اجابت نومیدى
یكى از خلق بحق، راه مسلمانى است و شرط بندگى
یكى از حق بحق وسیلت دوستى است و اجابت دستورى.
او كه از حق بخلق نالد درد افزاید، او كه از خلق بحق نالد درمان یابد، او كه از حق بحق نالد حق بیند.

پیر طریقت شبلى رحمة اللَّه علیه در منازلات خویش بنعت حیرت از روى استغاثت ازو عز سبحانه هم باو عز جلاله این كلمات میگفت:
الهى ان طلبتك طردتنى و ان تركتك طلبتنى. فلا معك قرار و لا منك فرار، المستغاث منك الیك!
الهى!
ارت بخوانم برانى، ور بروم بخوانى، پس من چه كنم بدین حیرانى؟
نه با تو مرا آرام، نه بى تو كارم بسامان،
نه جاى بریدن، نه امید رسیدن!
فریاد از تو كه این جانها همه شیداى تو و این دلها همه حیران تو!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بسمه تعالی
توضیح: باستحضار دوستان برسانم که این بنده بعد از اینهمه سالی که از حضرت خالق باری تعالی عمر گرفته بودم از حضرتش شرمسار بودم که یکبار هم نتوانسته بودم بطور عمیقتری همانند تکلیف مدرسه، مصحف شریفش را در کار مطالعه و تدبّر بگیرم و این در واقع ظلم بزرگی بخویشتن بود و خسرانی بسیار بزرگ ... و همانند بسیاری، هر از چند گاهی حسب مورد بدین کتاب شریف مراجعه میکردم و ... بهمین خاطر شروع کردم بمطالعه تفاسیر متعدد از المیزان و برهان و نمونه و ... که این اواخر رسیده ام به تفسیر کشف الاسرار و عده الابرار جناب میبدی یزدی و این شد که این تفسیر را در مطالعه گرفته ام و دقیق از ابتدای آن بمطالعه نشسته و در عین حال تصمیم گرفته ام که بخش بخش بعد از مطالعه متن آنرا برای استفاده علاقمندان منتشر کنم .

بامداد و شامگاه خدا را با تضرع بخوانیم

البته همانطوریکه در اولین پست این مجموعه عنوان داشته ام بجهت اختصار گاهی بعضی از بخشها و بیشتر قسمتهای مربوط به روایات مندرج در متن را که ضعیف یافتم حذف کردم ( با درج سه نقطه ... در متن ).

چنانکه مشاهده میفرمایید هفت سوره نخستین قرآن کریم را که از جهت حجم مطول ترین سوره ها هم بوده اند بر همین سبیل بعد از مطالعه منتشر کرده ام و فعلا رسیده ام به سوره مبارکه انفال که خداوند علیرغم مشکلات و گرفتاریهای فوق العاده زندگی که داشته ام و بخصوص برایم ایجاد کرده اند چند نفر (!) اما این عنایت را از من دریغ نفرموده اند که دست از ادامه مصرانه این کار بردارم.

اما امشب که قصد درج اولین قسمت از این سوره را در پس مطالعه در تارنما داشتم بذهنم متبادر شد که فقط بخش سوم هر قسمت را که تحت عنوان ( نوبه الثالثه ) در این تقسیر درج میباشد را در وبلاگ منتشر نمایم زیرا آنطور که متوجه شده ام دوستانی که مخاطب بوده اند از این بخش بیشتر استقبال میکرده اند.

از طرفی میدانید که جناب میبدی صاحب این تفسیر در تفسیرش روشی خاص را داشته اند که هر چند آیه را بترتیب در سه بخش ( نوبه الاولینوبه الثانیهنوبه الثالثه ) مورد بررسی و تحلیل و تفسیر قرار داده اند که در نوبت اول عین آیات را با ترجمه شیرین بزبان پارسی قدیم و در نوبت دوم ضمن توضیحات کل درباره آیات از شان نزول و انواع قرءآت و همچنین دیدگاههای مفسیرن و علماء و گاها با بیان روایاتی چند در تفسیر اقدام میکردند و النهایه در بخش سوم یا همان نوبه الثاثه با استفاده از متون منتسب به خواجه عبدالله انصاری که تحت عنوان پیر طریقت و امثالهم از او یاد میکند به بیان تفسیری تقریبا عرفانی و ذوقی آیات پرداخته که برای قلوب بسیاری از اهالی تحقیق و تدقیق و مطالعه بسیار ابتهاج آور میباشد و الحق هم زیبا نگارشی داشته اند .

لذا ما از این ببعد، بعد از مطالعه هر سه بخش از این تفسیر، فقط نسبت به انتشار بخش سوم آن یا همان نوبه الثالثه اقدام میکنیم که احساس میکنیم در حوصله همان تعداد از مخاطبین هر چند اندک ما بیشتر بگنجد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: خُذِ الْعَفْوَ

مهلت الهی کید اوست

فرمان آمد از خداوند كریم مهربان، بار خداى همه بار خدایان، كریم و لطیف در نام و در نشان، بمحمّد خاتم پیغامبران، و مقتداى جهانیان، كه:

اى سیّد!
در گذار گناه از گناهكاران، و بپوش عیب ایشان، و بركش قلم عفو بر جریده بدكاران.

اى سید!
از ما گیر خُلق پسندیده، و فعل ستوده، گفتار براستى و با خلق آشتى.
در صحبت یار نیكان، و در خلوت تیمار بر ایشان.

اى سیّد!
من كه خداوندم بردبارم، و بردباران را دوست دارم.
از دشمن ناسزا میشنوم، و شوخى وى در خلوت مى ‏بینم، و پرده بر وى میدارم، و بعقوبت نشتابم، و توبه و عفو بر وى عرضه میكنم، و بدرگاه خود باز میخوانم كه:
إِنْ یَنْتَهُوا یُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى .
گمراه کرده خدا هدایت نمیشود

قوله تعالى: خُذِ الْعَفْوَ آسان فرا گیر كار مردمان وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ و بنیكوكارى فرماى ایشان را وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ (199) و روى گردان و فرو گذار نادانان.

وَ إِمَّا یَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّیْطانِ و هر گه كه بسر بردارا از دیو ترا نزع بسر برداشتنى و سبكسار كردنى فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ فریاد خواه بخداى إِنَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (200) كه او شنوایى است دانا.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: هُوَ الَّذِی خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ
 

هادیان بحق و داوران بعدل

بزرگ است و بزرگوار، خداوند مهربان، نیكو نام، رهى‏ دار، آفریننده جهانیان، و دارنده همگان.


پاك و بى ‏عیب در نام و نشان.
پاك از زاده و خود نزائیده،
پاك از انباز و یارى دهنده، پاك از جفت و هم ماننده.

خلق كه آفرید، جفت آفرید قرین یكدیگر، نرینه و مادینه هر دو درهم ساخته، و شكل در شكل بسته، و جنس با جنس آرمیده، چنان كه گفت: وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِیَسْكُنَ إِلَیْها.

خداست كه یكتاست، و در صفات بى‏ همتاست، و از عیبها جداست.
آفریننده و دارنده و پروراننده.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى

خلقکم من نفس واحد

قوله تعالى: هُوَ الَّذِی خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ اللَّه او است كه بیافرید شما را از یك تن وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها و آن یك تن را جفت آفرید هم از وى لِیَسْكُنَ إِلَیْها آن را تا آرام گیرد با او فَلَمَّا تَغَشَّاها چون بآن زن رسید آدم حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِیفاً برگرفت آن زن بارى سبك فَمَرَّتْ بِهِ برفت آن زن با آن آب فَلَمَّا أَثْقَلَتْ چون آن زن گران شد دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما خواندند خداوند خویش را و گفتند: لَئِنْ آتَیْتَنا صالِحاً اگر ما را فرزندى دهى راست لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِینَ (189) ناچار از سپاسداران باشیم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثةلله الاسماء الحسنی
قوله تعالى: وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها
خداى را جلّ جلاله نامها است، و آن نامها او را صفات است، بآن نامها نامور و ستوده و شناخته، نامهاى پرآفرین، و بر دلها شیرین، نظم پاك و گفت پاك از خداوند پاك.
نظم بسزا و گفت زیبا از خداوند یكتا.
آئین زبان و چراغ جان و ثناء جاودان.

خود میگوید جلّ جلاله و عزّ كبریاؤه: نورى هداى، و لا اله الّا اللَّه كلمتى، و أنا هو.
بنده كه راه یافت بنور من یافت،
پى كه برد بچراغ من برد، چراغ سنّت، چراغ معرفت، چراغ محبّت.
چراغ سنت در دلش افروختیم، چراغ معرفت در سرش افروختیم، چراغ محبّت در جانش افروختیم.
اى شاد باد بنده ‏اى كه میان این سه چراغ روان است!
عزیزتر ازو كیست كه نور اعظم در دلش تابان است؟
و دیده ورى دوست دل او را عیان است؟

آن گه گفت جلّ جلاله:
لا اله الا اللَّه گفت من است و صفت من است،
و اللَّه نام من است، و من آن نامم كه هستم،
كه نامم دیّان و مهربان، و خداى همگان،
دارنده جهان، و نوبت ساز جهانیان.

پیر طریقت كلمه ‏اى چند گفته لائق این موضع، گفت:
اى سزاوار ثناى خویش!
اى شكر كننده عطاء خویش!
اى شیرین نماینده بلاء خویش!
رهى بذات خود از ثناء تو عاجز، و بعقل خود از شناخت منّت تو عاجز، و بتوان خود از سزاى تو عاجز،

كریما!
گرفتار آن دردم كه تو دواى آنى.
بنده آن ثناام كه تو سزاى آنى.
من در تو چه دانم تو دانى!
تو آنى كه خود گفتى، و چنان كه خود گفتى آنى.
همانست كه مصطفى (ص) گفت: «لا احصى ثناء علیك انت كما اثنیت على نفسك».


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
استدراج
قوله تعالى: وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ خداى را است نامهاى نیكو فَادْعُوهُ بِها خوانید او را بآن وَ ذَرُوا الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی أَسْمائِهِ و گذارید ایشان را كه كژ میروند در نامهاى او سَیُجْزَوْنَ ما كانُوا یَعْمَلُونَ (180) آرى پاداش دهند ایشان را بسزاى آنچه میكردند.

وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ و از آفریده ما گروهى است یَهْدُونَ بِالْحَقِّ كه راه نمایند بحق وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (181) و داد میكنند بآن.

وَ الَّذِینَ كَذَّبُوا بِآیاتِنا و ایشان كه بدروغ فرا داشتند سخنان ما سَنَسْتَدْرِجُهُمْ بر ایشان درآییم ببى راه كردن و كین كشیدن پاره پاره بى ‏شتاب مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ (182) از آنجایى كه ندانند.

وَ أُمْلِی لَهُمْ و درنگ دهم ایشان را إِنَّ كَیْدِی مَتِینٌ (183) كه ساز من درواخ است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِی آدَمَ الایة
منسلخ شدن بخاطر تبعیت از شیطان
از روى فهم بر لسان حقیقت این آیت رمزى دیگر دارد و ذوقى دیگر. اشارتست ببدایت احوال دوستان، و بستن پیمان و عهد دوستى با ایشان روز اول در عهد ازل كه حق بود حاضر، و حقیقت حاصل ...

چه خوش روزى كه روز نهاد بنیاد دوستى است!
چه عزیز وقتى كه وقت گرفتن پیمان دوستى است!
مریدان روز اول ارادت فراموش هرگز نكنند.
مشتاقان هنگام وصال دوست تاج عمر و قبله روزگار دانند ...

فرمان آمد كه یا سیّد! وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ.
این بندگان ما كه عهد ما فراموش كردند، و بغیرى مشغول گشته، با یاد ایشان ده آن روز كه روح پاك ایشان با ما عهد دوستى مى ‏بست، و دیده اشتیاق ایشان را این توتیا مى ‏كشیدیم كه: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟

اى مسكین!
یاد كن آن روز كه ارواح و اشخاص دوستان در مجلس انس از جام محبت شراب عشق ما مى ‏آشامیدند، و مقربان ملأ اعلى میگفتند: اینت عالى همّت قومى كه ایشانند!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
قالوا بلی روز الست

قوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ گرفت خداى تو مِنْ بَنِی آدَمَ از فرزندان آدم مِنْ ظُهُورِهِمْ از پشتهاى ایشان ذُرِّیَّتَهُمْ فرزندان ایشان وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ و ایشان را گواه گرفت بر ایشان أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ نه ‏ام من خداوند شما؟ قالُوا بَلى‏ ایشان پاسخ دادند آرى تویى خداوند ما شَهِدْنا گواه بودیم بر ایشان أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ تا نگویند روز رستاخیز إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ (172) كه ما ازین اقرار و گواهى ناآگاه بودیم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‏ أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ
قومی هدایت یافته از امت موسی

قصه دوستان است و وصف الحال جوانمردان و سیرت سالكان.

رب العالمین ایشان را راه سعادت نموده، و بتخاصیص قربت و زلفت مخصوص كرده، و بجذبه كرامت گرامى كرده.
نسبت تقوى بایشان زنده، و منهج صدق بثبات قدم ایشان معمور، و نظام دولت دین ببركات انفاس ایشان پیوسته.

رسول خدا میگوید صلوات اللَّه علیه: « لو قسم نور احدهم على اهل الارض لوسعهم».
اگر نور دل ایشان راه باز دهند، و تلألؤ شعاع آن بر عالم و عالمیان افتد، متمردان همه موحد گردند. زنّارها بكمر عشق دین بدل شود، لكن عزیزاند و ارجمند بكس‏شان ننماید، بدنیا و عقبى‏شان ندهد، متوارى ‏وار ایشان را در حفظ خویش میدارد، و بنعت محبت در قباب غیرت مى‏پرورد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى / قوله تعالى:
عذاب نتیجه ستم

وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‏ أُمَّةٌ از قوم موسى گروهى است یَهْدُونَ بِالْحَقِّ كه با راستى میخوانند وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (159) و بآن راستى میروند.

وَ قَطَّعْناهُمُ و ایشان را گروه گروه برگسستیم اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْباطاً دوازده گروه أُمَماً امّت امّت جوك جوك با پیغامبر پیغامبر وَ أَوْحَیْنا إِلى‏ مُوسى‏ و پیغام دادیم بموسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ آن گه كه آب خواست ازو قوم او أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ كه بعصا این سنگ را میزن فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً بگشاد از آن دوازده چشمه قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ هر گروهى از ایشان میدانستند كه آبشخور ایشان كدام است وَ ظَلَّلْنا عَلَیْهِمُ الْغَمامَ ایشان را میغ فرستادیم تا سایه كردید بر ایشان وَ أَنْزَلْنا عَلَیْهِمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوى‏ و فرو فرستادیم بر ایشان ترنجبین و مرغ سلوى كُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ گفتیم میخورید ازین خورشها كه شما را روزى دادیم وَ ما ظَلَمُونا و ستم نه بر ما كردند وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ (160) لكن ایشان ستم بر خویشتن كردند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة . قوله تعالى: وَ اخْتارَ مُوسى‏ قَوْمَهُ الایة

لا اله الا هو

فرق است میان امت موسى (ع) و میان امت محمد (ص).
امت موسى برگزیده موسى، كه میگوید عز جلاله: وَ اخْتارَ مُوسى‏ قَوْمَهُ،
و امت محمد برگزیده خدا، كه میگوید جل جلاله: وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى‏ عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِینَ.

آن گه برگزیده موسى را گفت: فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ‏، اینجا گفت: أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ.
و برگزیده خود را گفت: وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى‏ رَبِّها ناظِرَةٌ.

خواست خواست حق است، و اختیار اختیار حق، یقول اللَّه تعالى: وَ رَبُّكَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى / قوله تعالى:
فرمانروای کل عالم الله است

وَ اخْتارَ مُوسى‏ قَوْمَهُ
برگزید موسى از قوم خود سَبْعِینَ رَجُلًا هفتاد مرد لِمِیقاتِنا هنگامى را كه نامزد كرده بودیم فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ چون زلزله و صیحه جبرئیل ایشان را گرفت و مردند قالَ رَبِّ موسى گفت خداوند من! لَوْ شِئْتَ اگر خواستى تو أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ ایشان را در خانه‏ ها هلاك كردى پیش از این، وَ إِیَّایَ و مرا با ایشان أَ تُهْلِكُنا مى هلاك كنى ما را بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا بآنچه نادانى چند كردند از ما إِنْ هِیَ إِلَّا فِتْنَتُكَ نیست این بودنیها كه مى‏بود مگر آزمایش تو تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ گمراه كنى بآن او را كه خواهى وَ تَهْدِی مَنْ تَشاءُ و راه نمایى بآن او را كه خواهى أَنْتَ وَلِیُّنا خداوند مایى مهربان و یار مایى فَاغْفِرْ لَنا بیامرز ما را وَ ارْحَمْنا و ببخشاى بر ما وَ أَنْتَ خَیْرُ الْغافِرِینَ (155) و تو بهتر آمرزگارانى.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ كَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَیْ‏ءٍ مَوْعِظَةً الایة
نوآوران در دین خدا
در آثار آورده ‏اند از آن موعظتها كه رب العزّة در الواح نبشت از بهر موسى، و بوى داد، این بود كه:

یا موسى ! اگر خواهى كه بدرگاه عزّت ما ترا آب‏رویى بود، و بقربت و زلفت ما مخصوص باشى، یتیمان را نیكودار، و درویشان را خوار مكن.

اى موسى! من یتیمان را نوازنده ‏ام و نیك خواه، و بر درویشان مهربان و بخشاینده، بنواز آن كس را كه من نوازم. مران آن كس را كه من خوانم.

مصطفى (ص) درویشان را گفت: « الفقراء الصبر هم جلساء اللَّه عزّ و جلّ یوم القیامة»،
و یتیمان را گفت: « اذا بكى الیتیم اهتزّ عرش الرّحمن لبكائه، فیقول اللَّه عزّ و جلّ من ارضاه ارضیته ».


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
توبه و آمرزش

وَ كَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ
نبشتیم موسى را در تخته‏ها مِنْ كُلِّ شَیْ‏ءٍ مَوْعِظَةً از همه چیزى پندى وَ تَفْصِیلًا لِكُلِّ شَیْ‏ءٍ و تفصیل دادن هر چیز از حلال و حرام فَخُذْها بِقُوَّةٍ گیر آن را بزور وَ أْمُرْ قَوْمَكَ و فرماى قوم خویش را یَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها تا بگیرند بنیكوتر فرمان كه در آن ‏اند سَأُرِیكُمْ دارَ الْفاسِقِینَ (145) آرى نمایم شما را فردا سراى و منزل ایشان كه از فرمان و طاعت بیرون شدند.

سَأَصْرِفُ عَنْ آیاتِیَ آرى باز گردانم از سخنان خویش الَّذِینَ یَتَكَبَّرُونَ فِی الْأَرْضِ ایشان را كه گردن میكشند در زمین بِغَیْرِ الْحَقِّ به بى حق وَ إِنْ یَرَوْا كُلَّ آیَةٍ و اگر بینند هر نشانى كه نمائیم لا یُؤْمِنُوا بِها بنگروند بآن وَ إِنْ یَرَوْا سَبِیلَ الرُّشْدِ و اگر راه راستى بینند لا یَتَّخِذُوهُ سَبِیلًا آن را راه نگیرند وَ إِنْ یَرَوْا سَبِیلَ الغَیِّ و اگر راه بى‏راهى بینند یَتَّخِذُوهُ سَبِیلًا آن را راه گیرند ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآیاتِنا آن بآن است كه ایشان سخنان ما دروغ شمردند وَ كانُوا عَنْها غافِلِینَ (146) و از آن چو ناآگاهان غافل نشستند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

حقّ تعالی چون اصنافِ موجودات میآفرید، از دنیا و آخرت و بهشت و دوزخ، وساط گوناگون در هر مقام بر کار کرد.

یاد خدا آرام بخش دلها
چون کار به خلقتِ آدم رسید گفت: " انی خالق بشراً من طین " خانه آب و گل آدم من میسازم.
جمعی را مشتبه شد گفتند خلق السماوات و الارض نه همه تو ساخته ای؟
گفت: اینجا اختصاصی دیگر هست که اگر آنها به اشارت " کن" آفریدم که: " اِنَّما قولنا لشیء اذا اردناهُ ان نقول له کن فیکون " این را به خودی خود میسازم بیواسطه که در و گنج معرفت تعبیه خواهم کرد.

پس جبرئیل را بفرمود که برو از روی زمین یک مشت خاک بردار و بیاور.
جبرئیل علیهالسلام برفت، خواست که یک مشت خاک بردارد.
خاک گفت: ای جبرئیل، چه میکنی؟
گفت: تو را به حضرت میبرم که از تو خلیفتی میآفریند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ ...
لن ترانی

هر كه را روزى از بهر خدا خاك مذلت بر سر آید، عن قریب او را تاج كرامت بر فرق نهند.
هر كه رنج برد روزى بسر گنج رسد.
هر كه غصه محنت كشد شراب محبت چشد.

آن مستضعفان بنى اسرائیل كه روزگارى در دست قهر فرعون گرفتار بودند، ببین تا سرانجام كار ایشان چون بود؟!
و بر ولایت و نواحى فرعونیان چون دست یافتند، و بسراى و وطن ایشان نشستند؟!

اینست كه میگوید جلّ جلاله: وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ كانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا.
آن گه گفت: بِما صَبَرُوا این بآن دادیم ایشان را كه در بلیّات و مصیبات صبر كردند.
دانستند كه صبر كلید فرج است، و سبب زوال ضیق و حرج است،
صبر تریاق زهر بلا است، و كلید گنج و مایه تقوى و محل نور فراست.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

همه پیوندها