چشم به راه

ساری,گاهنوشته های محمود زارع: ... در تاریخ مشاهیر ما بخصوص در اغلب زمانه هایی که خلفای جور بر سرزمین های اسلامی حاکمیت داشتند میتوان تقیه فراگیری را مشاهده کرد و آن گروه و اشخاصی که هم کمتر مراعات آنرا میکردند قطعا با سعایت علمای عامه بمسلخ برده میشدند.اما ادیبان و رندان عرصه ادب و فرهنگ گاه در بین آثار خویش نکاتی را گنجانده اند که حکایت از زیرکی و در عین حال محبت شدید آنان به اهل بیت پاک رسول و بخصوص مولی الموحدین امیرالمومنین علی علیه السلام میباشد.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
در این بین مساله غصب خلافت رسول را نمیتوانستند در ته قلب و باطن خویش بپذیرند هر چند که مجبور بودند ظاهر آنچه را که از امویان و بعدها عباسیان رسیده است بجهت حفظ جان خویش مستقیما و بصراحت منکر نشوند.

تحت آن شرائط بویژه اگر از شهرتی هم برخوردار بودی اصلا نمیتوانستی تاریخ اتفاقات بعد از رسول مکرم اسلام را آنطوری که خلفای اموی در طی قرن ها نگاشته اند باز گویی نکنی و در عین حال سر سالم بقبر ببری ... مگر اندک چهره هایی که از بس کم هستند اصلا نمیشود بحسابشان آورد!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

پرسش و پاسخ  با پدر ( آقای محمود زارع )ساری,گاهنوشته های محمود زارع
ساری , گاهنوشتهای محمود زارع: این روزها با گسترش فعالیتهای فرقه های مختلف دینی در حوزه کشورهای باصطلاح اسلامی بخصوص فعالیت خشن گروه طالبان و القاعده و خرده فرقه های وابسته به آنها -  که حداقل این واقعیت را نمیتوان انکار کرد که تمامی این فرقه های خشن و منحرف از مکتب ناب محمدی(ص) از حوزه مذهب تشیع و شیعیان , بیرون هستند – توجه زیادی معطوف به پیام آنها در دنیا شده است. آنچه که باز نمیتوان انکار کرد ایجاد نفرت عمومی از اسلامی است که همین فرقه های متعصب و خشن و بدکردار مانند طالبان و القاعده و سلفی ها و وهابیون باعث و بانی آن شده اند . متاسفانه بسهولت نمیتوان به مردم جای جای دنیا فهماند که اسلامی را که وهابیت مطرح و تبلیغ میکند درست باندازه تاریخ 1400 ساله خود اسلام از اسلام رحمت محمدی (ص) فرق و فاصله دارد. و اینجاست که هر فرد مسلمان احساس دین مینماید که به عموم مردم – نه آندسته از کسانیکه غرض و مرض دارند و نمیخواهند واقعیت و حقیقت را ارجی بنهند و در یک کلمه از خدا نمیترسند و متاسفانه همه مسلمانها را با یک چوب میراننذ – این پیام را برساند که اسلام هم داریم که دین رحمت است و اسلامی داریم که دین سمحه و سهله است و اسلامی داریم که دین اصیل و راستین آخرین پیامبر بزرگ خداوند تبارک و تعالی است و تبلیغ این اسلام از گلوی اهل بیت پاک و گرامی آن رسول مکرم و معظم از امیرمومنان علی (ع) تا مهدی موعود (عج) معرفی شده و میشود و همیشه در اقلیت و مظلومیت و در سرکوب واکثرهم لایعقلون .... بوده است که امیدواریم خداوند عزیز دعای مخلصین از منتظرین را اجابت فرماید تا آفتاب آن وجود نازنین که بقیه الله هست تابیدن آغاز کند و چهره پاک و صمیمی و گرد و غبار گرفته و یخ بسته  1400 ساله را زدوده و ذوب نماید تا زلال روان آیین لطف و مهر و عدل بر ذائقه بشریت در دام فتنه ها و آشوبهای فرقه ای را شیرین نماید. در همین ارتباط برای من که یک جوان جویای واقعیاتم فرصت و مجالی دم دستی بهتر از تجربیات و اطلاعات پدر محترمم فعلا پیدا نیست که گهگاهی گفتگویی کنم و خلاصه آنرا در این وبنوشت شخصی خویش باستحضار دیگران نیز برسانم تا اگر عقیدتی و اشاره و تکمله و نقدی را دارند بر آن بیفزایند تا انشاء الله بر اطلاعات هم بیافزاییم تا بلکه بلطف باری تعالی در چنین جد و جهدهایی بواقعیاتی چند دست پیدا نماییم.... ( فاطمه زارع . فروردین 1390)


ادامه این مصاحبه را با کلیک بر اینجا ببینید


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

    * عنوان کتاب : ساری,گاهنوشته های محمود زارع
یکصد (100) مورد کژراهه
خلفای ثلاثه در برابر نص

* نویسنده: محمود زارع

* فرمت: PDF

* ارسال کننده: آبگینه ساری

* زبان: فارسی . خرداد 1390

* تعداد صفحات: 132

* حجم: 1.13 مگابایت

* توضیحات و دانلود در ادامه ...



دانلود را با کلیک بر اینجا انجام دهید.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

چرا ائمه ما دوازده نفرند ؟!

ائمه اثنی عشر

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:دلیل انحصار عدد ائمه هدی (ع) به دوازده برای بسیاری همیشه جای سوال بوده و وجوه و روایاتی چند هم در این باره ذکر شده است .
در مجالس المومنین هم در این باره وجوهی ذکر شده است که ما از وجوه ذکر شده در آن سند توضیحی تنظیم کرده و بشرح زیر طرح مینمائیم :

نخست ذکر شد که چون اسلام مبنی است بر شهادتین ( یعنی شهادت بوحدانیت خداوند و همچنین گواهی به رسالت خاتم النبیین ) و از طرفی چون هریک از این دو اصل یا دو شهادت از دوازده حرف ترکیب یافته است ( یعنی لا اله الا الله ؛ و محمد رسول الله ؛ که هر کدام از دوازده حرف تشکیل شده است) , لذا " امام " که در حقیقت از جهتی فلسفه وجودش حفظ و صیانیت از این دو اصل میباشد , بر اساس حکمت بالغه الهی مناسب بود که دوازده باشند و چنین شد که ائمه بعنوان خلفاء و اوصیای رسول ختمی مرتبت (ص) به دوازده تن انحصار یافته است .

دیگر وجهی که ذکر شد آنست که ؛ عدد نقبای بنی اسرائیل بنص کتاب , دوازده بود ( و براساس سنت غیر قابل تغییر الهی که در روایات صحیح هم داریم که امت پیامبر آخر همانند مردم انبیاء بنی اسرائیل بعد از پیامبر عمل خواهند کرد و ... ) لذا مشیت الهی بر آن قرار گرفت و سزاوار بود که عدد جمعی که نقابت و وصایت محمدی نمایند هم دوازده (12) باشد.

همچنین بیان شد که اسباط و امنای بنی اسرائیل ( فرزندان یعقوب ) دوازده بوده و مناسبت آن شد که ائمه هدا علیهم السلام که امنا و اسباط پیامبر ما هستند هم دوازده باشند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

هو الله الذی لا اله الا هو
او خدایی است که جز او معبودی نیست. *
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (تفسیر کفر و ایمان)

کفر و ایمان قرین یکدیگرند

هر کرا کفر نیست ایمان نیست


ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... هر چند که اقرار بوجود واجب و صفات او و نبوت انبیاء الهی و امامت اوصیاء نبی ختمی مرتبت از حضرت مولی الموحدین و امیرالمومنین علی علیه السلام تا حضرت بقیه الله علیه السلام , موجب آن میشود که در شآن مقرّ باینها حکم به ایمان و بخصوص اسلام نمائیم و احکام مومنین را بر چنین فردی فرض بدانیم , که البته کثیری از مردم بتقلید از آباء و امهات چنین وضعی پیدا میکنند , ولی در حاق واقع ایمان واقعی نمیشود الا به ادله قطعیه و براهین عقلیه و یا در مرتبه ای دیگر با فطرت و ...

چنین وضعی به آدم حمل نمیشود الا بدان که در بادی امر خویش را از ایمان و اعتقاد آبایی و تقلیدی برهاند بنحوی که از عصبیّت بری شود و بخصوص متدین و مومن ؛ دین ( خدا و پیامبر و اوصیاء آنها ) را آنطور که دین است بپذیرد نه آنکه دین را مثلا در صورتی بپذیرد که فلان شخصیت ( که ماذون و منصوب از جانب خدا و رسولش هم نباشد ) در ضمن مثلا  آن نفی نشود!

... شخصیت تنها در صورت نصب الهی از دو طریق مشهور ( 1- کتاب خدا و 2- وصیت پیامبر خدا ) جزء دین محسوب و شایسته اطاعت گشته بنحوی که اطاعت از او عین اطاعت از رسول (ص) باشد؛ درست همانند آنکه اطاعت از رسول (ص) اطاعت از خدای تعالی بیان شده و میباشد.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بخشهایی از سخنرانی سید حسن نصرالله، دبیر کل حزب الله لبنان، در مراسم هفتم شهادت آزاده‌ی شهید سمیر قنطار 
 سید حسن نصرالله و شهید سمیر قنطار 

مقاومت بدون فداکاری و آمادگی بی حد و مرز برای فداکردن جان، مال، عزیزان و آبرو و موضع‌گیری‌های سخت و پذیرفتن توهین‌ها معنی ندارد. گاهی شرایط آن‌چنان سخت است که افراد برای فرار از مسئولیت و هزینه اصولا مسئله‌ای را که باید برای آن جان‌فشانی کرد منکر می‌شوند.

جوهره‌ی مقاومت ایثار است. هر مقاومتی درگیر انانیت، منافع و سلامت خود و مناصب و اسامی شود در معرض خطر روحی، اخلاقی، فکری و در نتیجه وجودی قرار گرفته است. ایثار فقط مال نیست گاهی ایثار جان است. وقتی کسی برای حضور در خط مقدم داوطلب می‌شود یعنی دارد جان برادرانش را بر خود مقدم می‌دارد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

The Explanation of the Sermon of Imam Sajjad (A.S.) in Damascus
http://mzare.mihanblog.com : In the foregoing pages we have reproduced the sermon delivered by Imam Sajjad in Damascus. Every word of that, sermon confirms the frankness, bravery and spiritual greatness I of the Imam and incidentally the value and necessity of such sermons and speeches delivered in the circumstances then prevailing become clear. It has also become evident that these sermons and addresses were not such that they should have been delivered as a consequence of sentiments, spiritual uneasiness and pressure of hardships.

Whatever the men and women of Ahlul Bayt said during the journey, which culminated in their martyrdom and captivity, and has been recorded in history, consists of speeches which were delivered, as and when it was appropriate and necessary, in accordance with a minute and properly chalked out plan. Just as Imam Husayn knew well as to what he was doing and where he was going and what the result of his activities would be, other members of the Holy Prophet's family also possessed perfect insight, and whenever they felt it necessary to speak they ignored all their mental sufferings and depressions, and revealed the realities in such away that it was no longer possible to tamper with them. It is, however, certain that at that time most of the people were not aware of the importance of their speeches and the depth of their object. Very often they thought about this very sermon of the fourth Imam that a bereaved person was crying and lamenting as his sentiments had been aroused and with the passage of time he would become calm and forget all that he was saying.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

1221) اول ما تفقدون من دینکم الخشوع! یموت قلب المرء کما یموت بدنه .
« نخستین چیزی که از دین خود از دست می دهید خضوع و خشوع است، دل مرد را قساوت می گیرد و همانند بدنش می میرد.» [49]
در آخرالزمان صالحان میمیرند
آری دلها از یاد خدا خالی شده، خوف و خشیت در آنها راه ندارد، خدا را به طور علنی دشنام می دهند و کسی صدایش بلند نمی شود، به خدا نافرمانی می شود و طمع ثواب و ترس از عقاب جلو معصیت را نمی گیرد، احساسات فروکش کرده، عواطف از بین رفته، دلها به سنگ سخت مبدل شده است. خدا را انکار می کنند زیرا نمی توانند در لابراتورها زیر چاقوی آزمایش ببینند؟!، او را انکار می کنند که چرا در برابر گناهان دست و پای گنهکار را خشک نمی کند؟! ولی فراموش کرده اند که او مهلت داده است تا هر چه می توانند و میخواهند انجام دهند و روزی سخت در انتظارشان هست، روزی که زن شیرده از فرزند شیرخوارش غفلت میکند، در آنجا عمل شایسته احدی بی پاداش نمی ماند و کردار زشت کسی بی کیفر نخواهد بود.

1222) اذا علت اصوات الفساق و استمع منهم .
« هنگامی که صدای فاسقان بلند شود و از آنها پذیرفته گردد.» [50]

آری عقلای قوم نیز از هر فاسقی حرف شنوی دارند و سخن کسی را چون سخن فاسقان با گوش جان نمیشنوند، در صورتی که امام صادق (ع) به ما امر فرموده که در چنین مقطعی بیدار و هشیار باشیم و دستخوش امواج نشویم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام صادق (ع) می فرماید:
پیشوای ششم جهان تشیع در ضمن تفسیر آیه شریفه: ( ولنذیقنهم من العذاب الادنی دون العذاب الاکبر ) « پیش از کیفر بزرگ، با کیفر کوچک آنها را کیفر خواهیم داد »  [ 12 ] ، فرمود :
 ساری,گاهنوشته های محمود زارع
1243) ان العذاب الادنی هو القحط و الجدب و غلاء السعر قبیل خروج القائم بالسیف!. و العذاب الاکبر:€ المهدی بالسیف فی آخرالزمان .

« کیفر کوچک قحطی، خشکسالی و گرانی قیمت هاست در آستانه ظهور قائم (عج €) به شمشیر، و کیفر بزرگ شمشیر بران حضرت مهدی (عج) در آخرالزمان است.» [13]
 مردم مصر را دشمن خارجی از آب و خاك خودشان بیرون نمی کند، بلکه همین رود نیل آنها را از دیار خود بیرون می کند، آب آن کلاً می خشکد و حتی یک قطره هم نمی ماند و بستر آن به صورتی تلی از شن در می آید.
1244) ... و من آیات ظهوره ان یتقارب الزمان .
« از نشانه های ظهور او نزدیک شدن زمان است.» [14]

شاید منظور از نزدیک شدن زمان، گذشت سریع آن باشد که انسان در اثر تراکم مشاغل و کثرت مسئولیتهای زندگی و فرو رفتن در ناملایمات هرگز احساس نمی کند که روزها، هفته ها و ماهها چگونه می گذرد. و یا منظور از نزدیک شدن زمان، طی شدن کارهای طویل المده در زمان کوتاه، که در اثر اختراع وسائل حمل ونقل مدرن، انسان می تواند نهار را در لندن صرف کرده، شام را در ژاپن موعود باشد، و بدین سان مسافت چند ماهه را در چند ساعت طی کند، که این هم مفهوم دیگری از نزدیک شدن زمان است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آری قاریان عصر ما در قرآن می افزایند و از آن می کاهند !، برای اینکه به خیال آنها با فلان پرده مطابق شود و با فلان لحن خوانده شود، بسم الله را از اول سوره ها می اندازند، تکبیر و دیگر کلمات تشویقی را در وسط آن می افزایند تا شاید در گوش شنونده تأثیر کند و او را به گوش دادن وادار نماید.
رهبران گمراه از نظر پیامبر (ص)
1195) اذا رایت الحق قد مات و ذهب اهله، ورایت الجور قد شمل البلاد، ورایت القرآن قد خلق واحدث فیه ما لیس فیه، و وجه علی الاهواء، ورایت الدین قد انکفا کما ینکفی ء الماء فی الاناء، و رایت الشر ظاهرا لاینهی عنه و یعدر اصحابه .

« هنگامی که ببینی که حق از بین رفته و اهل حق رخت بربسته، و ببینی که جور و ستم همه شهرها را فرا گرفته، و ببینی که قرآن کهنه شده و آنچه در آن نیست احداث شده و بر طبق خواسته ها تفسیر و توجیه شده، و ببینی که دین دگرگون شده آنچنانکه آب در ظرف دگرگون می شود و ببینی که شر آشکار شده و کسی از آن نهی نمی کند و برای مرتکبین آن عذر می تراشند.» [20]

حضرت امیر مومنان علی بن ابیطالب علیه السلام درباره ساکنان و بانیان مساجد در عصر ظهور فرمودند:
 آن روز مساجدشان از نظر ساختمان آباد است و از نظر هدایت خراب است،
ساکنان و بانیان آنها بدترین مردم روی زمین هستند،
فتنه از آنها آغاز می شود و معصیت به سوی آنها منتهی می شود،
کسیکه از معصیت دور باشد به سوی آن سوقش می دهند
و هر کس عقب بماند به قافله تبهکارانش میرسانند .
چنانکه در کلمات قدسی آمده است « سوگند به عزت و جلالم، برای آنها فتنه ای می فرستم که عقلای قوم در آن حیران و سرگردان بمانند.
آنگاه رسول اکرم (ص) در این باره می فرماید:

1196) ورایت المنابر یومر علیها بالتقوی، ولایعمل القائل بما یامر .
« و می بینی که برفراز منبر مردم را به نیکی و پرهیزکاری دعوت می کنند، ولی گوینده به آنچه امر می کند؛ خود عمل نمی نماید[21]

و این مطلبی است که وضع کنونی مساجد و منابر ما به واقعیت آن گواهی می دهد، که همه جا امر به معروف می شود و از عمل به معروف خبری نیست، از منکر نهی می شود و شدیداً مرتکب آن می گردند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام باقر (ع) می فرماید :
1271) اذا رایتم ناراً فی المشرق بشبه الهردی العظیم یراها اهل الارض، تقع ثلاثه ایام او سبعه ایام، فتوقعوا فرج آل محمد .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« هنگامی که آتش در مشرق دیدی که شباهت به بوته زعفران دارد و همه مردم جهان آن را دیدند و سه روز یا هفت روز نیز ادامه یافت، منتظر ظهور و فرج آل محمد (ص) باشید[11]

این آتش به احتمال قوی به هنگام وقوع آتش سوزی در چاه های نفتی حجاز و یا عراق پدید خواهد آمد که منطقه وسیعی از خاورمیانه را روشن خواهد کرد و مردم دیگر مناطق شعله های آن را در صفحه تلویزیون مشاهده خواهند کرد، و شاید تا آن روز ابزار دیگری اختراع شود که بیش از تلویزیون حوادث را برای مردم دیگر مناطق محسوس تر و ملموس تر سازد. پیشوای پنچم شیعیان علم خود را صریحاً برای مردم زمان خود بیان کرده، اگر چه برای آنها قابل تصور نبود که چگونه یک حادثه در سطح جهانی می تواند قابل رؤیت باشد، تا در امر خود بصیرت کامل داشته، به هنگام مشاهده آن هیچ تردیدی به خود راه ندهند، هر کس بخواهد باور کند و هر کس بخواهد به انکار برخیزد. ما در اینجا در صدد بیان این نشانه ها نیستیم و برتری خاندان عصمت و طهارت بر تمام اقشار جهان نیازی به توضیح ندارد، که رسالت آنها روشنگری و زدودن تیرگیهای جهل و نادانی و نشر دانش از سرچشمه زلال آن بود، بدون اینکه پاداشی منظور کرده، منتی بر سر مردم بگذارند.

امام صادق (ع) می فرماید:
1272) اذا رایتم علامه فی السماء، نارا عظیمه من قبل المشرق تطلع لیالی، فعندها فرج الناس، وهی قدام القائم بقلیل .

« هنگامی که نشانه ای بزرگ در آسمان دیده شود و آن آتش عظیمی است که از سوی مشرق زمین پدید آید و شبهائی بدرخشد، فرج مردم در آن زمان است که این نشانه در پیشقدم ظهور قائم (عج) و به فاصله ای اندك می باشد.» [12]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:... و این مرحله جانکاه به زودی فرا می رسد، که مقدمات آن فرا رسیده است، و علمای سوء و به خصوص که همه دانش و بینش خود را در اختیار زمامداران ستمگر قرار داده اند که به مصداق آنها چو دزدی با چراغ آید، گزیده تر برد کالا ؛ با مشعل فروزان دانش، آیات و احکام الهی را تفسیر و توجیه نموده، راه را برای ستمگران و خیانت پیشگان هموار می کنند، به زودی به کیفر کردار زشت خویش در این سرا می رسند و عذاب آخرت سخت تر و رسوا کننده است. رسول اکرم (ص) آنها را بدترین مردم زمین تعبیر فرموده است که اگر به مقام و منصبی راه یابند از رشوه سیر نمی شوند، و اگر معزول شوند از روی ریا به عبادت میپردازند. آنها راهزنان راه خدا و دزدان عقاید مردمند و با کردار ناشایست خود مردم را از دین دور کرده به کفر و الحاد سوق می دهند.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
1147) علماوهم خونه فجره!. اشرار خلق الله هم و اتباعهم و من یأتیهم و یأخذ منهم و یحبهم و یجالسهم و یشاورهم!!! فقهاوهم خونه یدعون انهم علی سنتیو منهاجی و شرائعی... انهم منی براء، و انا منه بریء .

« علمای آنها خائن و فاسق هستند، آنها، و پیروان آنها، و آنانکه به سوی آنها می آیند و از آنها کسب نور میکنند، و آنانکه آنها را دوست می دارند، با آنها می نشینند و با آنها مشورت می کنند، بدترین مخلوقات روی زمین می باشند. فقهای آنها حائن هستند و ادعا می کنند که بر سنت و طریقه و آئین من می باشند ولی آنها از من بیزارند و من نیز از آنها بیزارم[27]

1148) یکون فی آخرالزمان امراء ظلمه، و وزراء فسقه، و غرفاء ظلمه، و امناء خونه .
« در آخرالزمان زمامدارانی ستم پیشه، وزیرانی فاسق، عارفانی ستمگر، و امین هائی خیانتگر می باشند[28]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

1140) لست اخاف علی امتی غوغاء تفتلهم، ولا عدوا یجناحهم. ولکنی اخاف علی امتی ائمه مضلین ان اطاغوهم فتنوهم، و ان عصوهم قتلوهم .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« من در مورد امت خود از کشتارهای جنگی بیمناك نیستم و از دشمنی که آنها را ریشه کن سازد اندیشه نمی کنم، ولی ترس من در مورد آنها از رهبران گمراهی است که اگر از آنها پیروی کنند آنها را فریب میدهند و اگر نافرمانی کنند آنها را به قتل می رسانند[19]

از رسول اکرم (ص) نقل می شود که فرمود:
« برای هر چیزی آفتی هست و آفت این دین پیشوایان بد می باشند

و فرمود:
« وای بر امت من از علمای سوء .»
منظور رسول اکرم (ص) از علمای سوء، دانشمندانی هستند که مردم را به نیکی امر می کنند و خود عمل نمی کنند.

1141) سیکون بعدی ائمه یعطون الحکمه علی منابرهم، فاذا نزلوا نزعت عنهم!. واجسادهم شر من الجیف .€

« بعد از من پیشوایانی پدید می آیند که چون برفراز منبر قرار بگیرند سخنان حکمت آمیز می گویند، چون از منبر پائین آمدند نور حکمت و ایمان از آنها گرفته می شود، چنین پیشوایانی از مردار پلیدتر هستند


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

673) یخرج علی فتره من الدین، و من ابی قتل، و من نازعه خذل!. یظهر من الدین ما هو الدین علیه فی نفسه، ما لوکان رسول الله یحکم به.. اعداوه الفقهاء المقلدون. یدخلون تحت حکمه خوفا من سیفه و سطویه، و رعبه فیما لدیه، یبایعه العارفون بالله تعالی من اهل الحائق عن شهود و کشف بتعریف الهی .

« او به هنگام فترت دین ظاهر می شود، هر کس نپذیرد کشته می شود و هر کس سر ستیز داشته باشد خوار و زبون می شود، از دین آنرا آشکار می کند که واقعاً اساس دین بر آن استوار است و اگر پیامبر اکرم (ص) در میان مردم بود به همان داوری می کرد. دشمنان او فقیهان تقلیدگر هستند، که از روی ترس از شکوه و شمشیر او، و به طمع مال و مقام، فرمان او را می پذیرند، از اهل حق آنها که از روی کشف و شهود ربانی عارف به خدا هستند با او بیعت می کنند[185]

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

منظور از کشف و شهود، آن براهین عقلی و دلائل مسلم نقلی است که دیگر جای شک و تردید نباشد و گرنه آن کشف و شهود که اصطلاح اهل تصوف است در فقه شیعه ارزش و اعتباری ندارد.[ 186]

 نخستین پرچمی را که مهدی (ع) ترتیب می دهد، به سوی ترکها (ترکیه) می فرستد و آنها را شکست میدهد و تمام اسیران و اندوخته های آنها را بر میدارد و به سوی شام حرکت می کند و آنجا را فتح میکند....
سفیانی با ترکها می جنگد، ولی شکست آنها به دست مهدی (عج) است، نخستین پرچمی را که مهدی (ع) ترتیب می دهد به سوی ترکها می فرستد

674) انه اول قائم یقوم منا اهل البیت، یحدثکم بحدث لا تختملونه، فتخرجون علیه برمیله الدسکره فتقاتلونه فیقتلکم. و هی آخر خارجه تکون .

« او نخستین قائم از ما اهلبیت است که قیام می کند و به شما سخنانی می گوید که نمی توانید آن را تحمل کنید. از این رهگذر در تپه های دستگرد* علیه او خروج کرده، با او می جنگید و شما را طعمه شمشیر می سازد. و آن آخرین گروهی است که علیه او خروج می کنند .» [187]

* (( دستگرد نام آبادیهائی در حوالی بغداد، مرو، طوس، بلخ، بروجن و فلاورجان است))


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

637) یطلع علیکم کما تطلع الشمس اینما تکونون، فایاکم و الشک و الارتیاب. اتفوا عن انفسکم الشکوك، و قد حد رتکم فاحذروا .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« هر کجا باشید چون مهر تابان بر شما طلوع می کند، پس هرگز در حق او شک و تردید به خود راه ندهید، از صفحه دل هر گونه شک و تردید را بزدائید. من شما را بر حذر کردم، سخت از آن بپرهیزید .» [138]

اینجا منظور از شک و تردید در آن روز نیست، زیرا آن روز به روشنی آفتاب خواهد بود. بلکه منظور شک و تردیدی است که در عصر غیبت عارض شود که از آن بیم می دهد و برحذر می دارد .

 حضرت امام صادق علیه السلام فرمود :
چون یکی از شما ظهور قائم (عج) را آرزو کند، آن را همراه با عافیت آرزو کند، که خدای تبارك و تعالی حضرت محمد (ص) را رحمه للعالمین فرستاده، ولی او را برای انتقام خواهد فرستاد.

638) ما تستعجلون بخروج القائم؟. فوالله ما لباسه الا الغلیظ، و ما طعامه الا الجشب، و ما هو الا السیف، و الموت تحت ظل السیف!. یسیر بسیره رسول الله (ص) ولا یعیش الا عیش امیرالمؤمنین (ع) .

« چرا در مورد ظهور قائم اینهمه شتاب می کنید؟!. به خدا سوگند که لباس خشن می پوشد و طعام خشن (بی خورشت) می خورد و شمشیر می زند و (دشمنان خدا را) طعمه شمشیر می سازد. از سیره جدش رسول اکرم (ص) پیروی می کند، ولی شیوه زندگی او چون امیرمؤمنان (ع) است .» [139]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:... جهت اطلاع برادر بیغرضم آقای عبدارحمن ... میر ابوالقاسم فندرسکی در جریان سیاحت خود به هندوستان رسید. گفته اند پادشاه آنجا درخواست ملاقات سیّد نمود ولی سید بدلیل آنکه پادشاه آنجا سنّّی بود نپذیرفت. ولی پادشاه بر ملاقات اصرار داشت ؛ سید نیز بشرطی که در ملاقات درباره مذهب گفتگو نشود پذیرفت!
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

وقتی ملاقات عادی تمام شد پادشاه گفت هر چند که قرار بر این شده بود که از مذهب صحبت نشود ولی یک سوال درباره معاویه میکنم و تمام .

گفت شما چرا سبّ معاویه را روا میدانید؟!

سید گفت جواب این را بعد از سوالی که از پادشاه دارم معلوم میشود و پادشاه هم که قصدش کشف حقیقت بود قبول کرد .

سید پرسید فرض کنیم مولا علی (ع) و معاویه که اراده قتال داشتند تو آنجا بودی و هر یک از آندو از تو درخواست میکردند که برای شرکت در جنگ , تو امر کدامیک را اطاعت میکردی ؟!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مستوجب دو آتش ؛ روایتی تاریخی از یکی از ناصبی های ملعون    ساری گاهنوشتهای محمود زارع
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:سید جزایری در مجلد ثانی زهرالربیع مینویسد : شنیدم از کسی که باو وثوق و اطمینان دارم که چون سلطان سلیمان که از سلاطین آل عثمان و احداث کننده نهر حسینیه است که از شط فرات جدا میشود و در کربلای معلًی می آید , این سلطان بزیارت مولی الموحدین فاروق اعظم و صدیق اکبر و امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام مشرف میشد .

در نجف نزدیکی مشهد شریف علوی ,  از اسب پیاده شد و قصد نمود که محض احترام و تجلیل آنحضرت تا قبًه منوًره را پیاده رود. 
قاضی عسکر که مفتی جماعت هم بود , در این سفر با سلطان همراه بود ؛ چون از اراده سلطان باخبر گشت با حالت غضب بحضور سلطان آمده و گفت: " تو سلطان زنده هستی و علی بن ابیطالب(ع) مرده است ! پس تو چگونه از جهت درک زیارت او پیاده رفتن را عزم کرده ای ؟! " مقصود از این سخن این قاضی (نجس) همان عناد و عداوت او بحضرت شاه ولایت سلام الله علیه بود .

پس در این خصوص سلطان با قاضی در این باب مکالماتی چند نمودند تا آنکه
قاضی نجس و نحس گفت : اگر سلطان در گفته من که در پیاده رفتنش باشد تا قبٌه منوره که صلاح نیست و موجب کسر شآن و جلال ایشان است تردیدی دارد , بقرآن شریف تفآل جوید تا حقیقت امر مکشوف گردد!
سلطان گفته او را قبول نمود و قرآن مجید را در دست گرفته تفآلا آنرا باز نمود , این آیه در اول صفحه ظاهر بود :


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اصحاب مباهله پنج + یک (فخر جبرئیل بعضویت در اهل البیت)
فَمَنْ حَآجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِینَ ﴿61﴾
پس هر كه در این [باره] پس از دانشى كه تو را [حاصل] آمده با تو محاجه كند بگو بیایید پسرانمان و پسرانتان و زنانمان و زنانتان و ما خویشان نزدیك و شما خویشان نزدیك خود را فرا خوانیم سپس مباهله كنیم و لعنت‏ خدا را بر دروغگویان قرار دهیم (61)
مباهله

اى مهتر! این بیگانگان با نهاد خراب، و جهل بى اندازه، و عقل مدخول، ایشان را چه سیرى كند این آیت اعتبار و قیاس كه برایشان خواندى از راه اعجاز؟ این آیت مباهلة بر ایشان خوان، و پس بر ایشان قهر و سیاست ما گوش دار.

مصطفى (ص) گفت: آتش آمده بر هوا ایستاده اگر ایشان مباهلت كردندى در همه روى زمین از ایشان یكى نماندى.
و اصحاب مباهله پنج تن بودند
مصطفى (ص) و زهرا (ع) و مرتضى (ع) و حسن (ع) و حسین (ع)
آن ساعت كه بصحرا شدند رسول ایشان را با پناه خود گرفت، و گلیم بر ایشان پوشانید، و گفت :


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

553) ان لنا اهل البیت رایه، من تقدمها سرق، و من تأخر عنها زهق، و من تبعها لحق. یکون مکتوبا فی رایته: البیعه لله .

« برای ما اهلبیت پرچمی هست که هر کس بر آن پیشی بگیرد دزدیده می شود، هر کس از آن عقب بماند هلاك می گردد، و هر کس از آن پیروی کند به آن می پیوندد. روی آن پرچم نوشته می شود:« البیعه لله » بیعت مخصوص الله است[39]

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

55) اذا هز رایته اضاء لها ما بین المشرق و المغرب، و وضع الله یده علی رؤوس العباد فلا یبقی مؤمن الا صار قلبه اشد من زبر الحدید، و اعطی قوه اربعین رجلا .

« چون پرچم او به اهتزاز درآید، میان مشرق و مغرب با نور آن روشن می شود. و خداوند دستش را بر سر بندگان می گذارد، دیگر مؤمنی روی زمین نمی ماند جز اینکه قلبش از آهن پاره قرص تر و نیرومندتر می شود و هر مؤمنی نیروی چهل مرد پیدا می کند .» [40]

 تعهداتی که حضرت ولی عصر (عج) پس از حکومت در برابر مردم می پذیرد:
او (حضرت ولی عصر"عج" ) نیز در حق خود تعهد می کند که :
از راه آنها برود،
جامه ای مثل جامه آنها بپوشد،
مرکبی همانند مرکب آنها سوار شود،
آنچنانکه آنها می خواهند باشد،
به کم راضی و قانع شود،
زمین را به یاری خدا پر از عدالت کند آنچنانکه پر از ستم شده است،
خدا را آنچنانکه شایسته است بپرستد،
برای خود دربان و نگهبان اختیار نکند.

از امام باقر (ع) نیز قریب به این مضمون روایت شده و در پایان اضافه می فرماید :
« هیچ مؤمنی نمی ماند جز اینکه شادی و سرور به دلش راه می یابد .» [41]

امیرمؤمنان (ع) در مورد جنگهای حضرت ولی عصر (عج) می فرماید :
559) بعد ان یخرج، یخرج الیه سبع رایات من الشام فیهزمهم .
« بعداز ظهور او، هفت پرچم از شامات به سوی او حرکت می کنند که همه اش را مغلوب کرده، شکست می دهد[45]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سالم حنفى میگوید: على علیه السلام در مکان وسیعى در بین صد نفر گفتگو میکرد. بعد از آن دو مرتبه فرمود:
امام علی مظلومترین صحابی رسول (ص)

قسم بخداى آسمان و زمین که دوست من رسول خدا صلى الله علیه وآله بمن خبر داد که بعد از آنحضرت این امت با من بیوفائى میکنند و این موضوع حتما عملى خواهد شد و کسیکه افترا ببندد بیچاره میشود.

انس بن مالک گوید: من و رسول خدا صلى الله علیه وآله با على علیه السلام در یکى از حیاط هاى مدینه بودیم، موقعیکه عبور ما بباغى افتاد على علیه السلام گفت: یا نبى الله (صلى الله علیه وآله) این باغ عجب منظره زیبائى دارد،


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مناظره با ابوحنیفه درباره افضلیت مولا علی (ع)
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:در یکی از منابع قدیمی خواندم ( البته عین املای آن متن بشرح جزئیات در خاطرم نیست اما اصل ماجرا در باطنم باقیست که آنرا برای شما نقل میکنم و آن حجت قاطعی بود که ...  زمانی از یکی از امامیه ( شیعیان اثنی عشری ) شنیدم که گفت با فضل بن حسن در سفری همراه بودیم . بمکانی رسیدیم که ابوحنیفه در آنجا برای تعدادی از افراد خویش بعنوان درس سخنانی میگفت.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
فضل بن حسن گفت من از اینجا به بعد ادامه نمی دهم و نمیروم تا ابوحنیفه را ملزم کنم که در عقائد خویش بخصوص در ترجیح بوبکر و عمر بر امیرالمومنین علی علیه السلام نه تنها اشتباه میکند بلکه از روی لجاجت باطنی است که ... چنین ترجیحی قائل است ولی برای ورود به بحث با وی مجبورم حیله ای بیاندیشم چون وی اگر پی ببرد که من محب مولا علی هستم از بحث با من سرباز میزند و خواهد ترسید. برای همین خویش را بدوا بیطرف نشان داده تا بلکه موفق به مذاکره شده و وی را ملزم کنم.
آن همراه فضل که خویش از امامیه بود باو گفت میگویند بوحنیفه از علماء میباشد شاید نتوانی وی را ملزم کنی !

فضل گفت : هرگز حجت کسی بر حجت مومنان غالب نشود !

بعد با هم نزد بوحنیفه رفتند فضل درخواست کرد که سوالی دارد که پاسخ آن از سوی بوحنیفه بتواند تا برادر رافضی ! خویش را با آن قانع کند. بوحنیفه پذیرفت .

فضل گفت: مرا برادری هست که از من بسال بزرگتر و رافضی است , هر چه باو می گویم که بعد از حضرت رسول (ص) فاضلترین مردم بوبکرست , او نمی پذیرد و میگوید که مولا علی (ع) اقرب به نبی (ص) و افضلترین میباشد. حال به چه طریقی او را باعتقاد خویش ملزم کنم ؟!

بوحنیفه گفت : به برادرت بگوی که ابوبکر و عمر در زمانی که  کفار و مشرکین بجنگ مسلمین می آمدند نزد رسول الله (ص) می نشستند و علی (ع) در دور ( دورتر از پیامبر"ص") مشغول جهاد و دفع کفار و مشرکین بود و این دلالت بر افضلیت آنها میکند که به پیامبر نزدیکتر بودند !

فضل گفت : این استدلال و سخن مشابه این را با برادرم قبلا گفتم ولی او در پاسخ من گفته بود « پروردگار تبارک و تعالی میفرماید فضّل الله المجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما ؛ یعنی خدا مزد و اجر و افضلیت داد جهاد کنندگان را بر نشستگان ؛ پس بموجب این آیه افضلیت مولا علی (ع) بر عمر و بوبکر صراحت دارد » !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بخشهایی از سخنرانی سید حسن نصرالله، دبیر کل حزب الله لبنان، در سالگرد ولادت پیامبر  (صلی الله علیه و آله و سلم) :

محمد (ص) در نگاه سید حسن نصرالله

... ایمان و اعتقاد ماست که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) رسول بزرگ خدا و نبی ارزشمند اوست. خاتم پیامبران است و سرور فرستادگان. و قطعا برترین آفریده‌ی خدا، اوست. به این ایمان داریم و در دنیا و آخرت بر آن می‌مانیم.

از بزرگترین ویژگی‌های رسول آن است که ایشان فرستاده‌ای جهانی‌ ست. پیامبر همه‌ی مردم است نه پیامبر قومی، جدا از دیگر اقوام؛ نه برای اهل زبانی، جدا از اهالی دیگر زبان‌ها یعنی او  سوا از عجمان، رسول عرب نیست. او رسول همه‌ی زمان‌ها و همه‌ی مکان‌هاست. تا برپایی قیامت، نبوت و رسالت و شریعت او در طول بشریت و زمان ادامه دارد. و هیچ نبی و هیچ رسولی بعد او نیست و رسالت او کامل‌ترین رسالت و پایان دهنده رسالت‌هاست. هیچ شریعتی، شریعت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را منسوخ نمی‌کند پس، حلال محمد تا روز قیامت حلال است و حرامش، تا روز قیامت حرام.

خداوند تعالی می‌فرماید :«وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِینَ- و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم. [سوره‌ی انبیاء، آیه ۱۰۷]» بدون هیچ قید و مرزی؛
و نیز می‌فرماید:«وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِیرًا وَنَذِیرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ- و ما تو را برای همه مردم جز مژده رسان و بیم دهنده نفرستادیم، ولی بیشتر مردم [به این واقعیت] معرفت و آگاهی ندارند. [سوره‌ی سبا، آیه‌ی ۳۴]».


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

باب 11
عبد الله از رسول خدا صلى الله علیه وآله روایت کرده که فرمود:
از علائم قیامت بلند شدن ماهها است ( یعنى ماه شب اول مثل ماه شب دوم است مثلا؟).

امام زمان (عج)

در روایت دیگراست که آن حضرت فرمود: از علائم قیامت این است که ماه یکشنبه نظیر ماه دوشنبه است و شخص در مسجد عبور میکند ولى دو رکعت نماز در آن نمیخواند.
مترجم گوید: یکى از نمازهاى مستحبه اینست که انسان هر وقت در مسجدى عبور کند یا اینکه براى نماز در آن مسجد رفته باشد دو رکعت نماز ( تحیت مسجد ) بجا آورد، نماز تحیت مسجد مثل نماز صبحست با این تفاوت که در نیت آن باید گفت: نماز تحیت مسجد بجا میاورم.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اگرچه علی بن ابی طالب (علیه السلام) به کوفه قدم گذاشت و مذهب تشیع را سامان داد، اما این پیروان آن حضرت بودند که بر گردش جمع شدند و حرم مطهرش را حرمت نهادند و جغرافیای تشیع را سامان بخشیدند. این مشی تشیع بود که هر کجا قدمی یا قلمی از امام یا امام زاده خود می‌یافتند، در اطرافش حلقه می‌زدند و آن مکان را مقدس می‌داشتند. شیعه را از این حیث «حرجی نبود که با مشاهده سادات علوی و مقابر اشرف فاطمی، از خلوص اعتقاد، سرها در عنان آسمان کشیده دارد و زر و جواهر قیمتی و قنادیل مکلّل و منوّر و خادمان مُشهّر و مودّب، آراسته دارد، اقتداءً به کعبه خدا و روضه مصطفی.» (کتاب الفیض، شیخ عبدالجلیل رازی، ص631)
امام موسی صدر
حرمت نهادن شیعیان به آستان امامان و امامزادگان تنها به آنان منحصر نشد و این احترام به شاگردان و درس آموزان آن بزرگان نیز تعلق گرفت. عبارات کوتاهی از میرزای شیرازی کافی بود تا قلیان‌ها شکسته شود و صاحبان قدرت به زانو در آیند. وعظ‌ها و خطابه‌های آیت‌الله‌العظمی «سید محسن حکیم» بر منبر بسنده می‌کرد تا در مقابل خفقان رژیم بعث عراق، بر شمار طلاب شیعی افزوده شود. مرجعی دیگر؛ امام خمینی انقلابی بزرگ در ایران سامان داد و نظام سیاسی‌اش را رهبری کرد.

اعلام حرکتی عمومی از سوی آیت‌الله العظمی سید علی سیستانی کفایت می‌کرد تا هزاران نفر از شیعیان با ایشان همراه شوند و کلید حرم امیر‌المومنین(علیه السلام) را به مرجعیت شیعه تحویل دهند و فتنه نجف فروکش کند. همچنین در گذشته، آیت‌الله سید موسی صدر کافی بود تا قدم به وادی لبنان گذارد و تشیع علوی را رونقی دوباره بخشد. قبض و بسط جغرافیای شیعه به سر انگشتان مرجعیت و روحانیت سپرده شده بود تا در جوار حریم امامان بنشینند و نه با شمشیر و حیله‌های سیاست که با تعلیم عبادت، منظومه جغرافیای شیعه را سامان دهند. آنان یعنی مراجع شیعه اغلب از سه ناحیه برخاستند؛ عراق، ایران و جبل عامل.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

همه پیوندها
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو