ساری ......... طالبان علم بدانند : « همه چیز زیر سر نور است » تو مگو ما را بدان شه بار نیست با کریمـــان کارها دشـوار نیست آنانی را که دوست دارم " دل " هاشان را بوییده ام ...... از رهنمونی " بــو " غفلت مــورزیـد ؛ " راه " را , درست می نمـاید ! tag:http://www.mzare.ir 2017-07-28T04:02:26+01:00 mihanblog.com تفسیر سوره توبه 03 (311) 2017-07-27T23:23:09+01:00 2017-07-27T23:23:09+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3386 محمود زارع النوبة الثالثةقوله تعالى: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ... هر كه حلقه انقیاد شرع در گوش فرمان كند به بهشت رسد هر كه دیده حرص بناوك فقر و فاقة بدوزد از دوزخ برهد، هر كه صفات خود قربان مهر ازل كند اسرار علوم حقیقت از دل وى سر برزند، هر كه یعقوب ‏وار در بیت الاحزان عشق نشیند و از علایق و خلایق ببرّد بصحبت مولى رسد. النوبة الثالثة
قوله تعالى: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ...

شنیدن در قرآن

هر كه حلقه انقیاد شرع در گوش فرمان كند به بهشت رسد
هر كه دیده حرص بناوك فقر و فاقة بدوزد از دوزخ برهد،
هر كه صفات خود قربان مهر ازل كند اسرار علوم حقیقت از دل وى سر برزند،
هر كه یعقوب ‏وار در بیت الاحزان عشق نشیند و از علایق و خلایق ببرّد بصحبت مولى رسد.

]]>
تفسیر سوره توبه 02 (310) 2017-07-26T22:17:19+01:00 2017-07-26T22:17:19+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3383 محمود زارع النوبة الثالثةقوله تعالى: وَ إِنْ نَكَثُوا أَیْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ... الآیة. یك قول آنست كه اینان اهل بدعت و اهواء اند كه كتاب خدا و سنّت مصطفى واپس داشتند و آن را سست دیدند، و صواب دید رأى خویش و مستحسنات عقول فرا پیش داشتند و بچشم تعظیم در آن ننگرستند تا اسیر تهمت و شبهت گشتند، نه اعتقاد بر بصیرت دارند نه سخن بر بیّنت نه طریق كتاب و سنّت، راست چون درختى كه بیخش بدعت، ساقش ضلالت، شاخش لعنت، برگش عقوبت، شكوفه ‏اش ندامت، میوه ‏اش حسرت. النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ إِنْ نَكَثُوا أَیْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ... الآیة.

خدا سرور ماست

یك قول آنست كه اینان اهل بدعت و اهواء اند كه كتاب خدا و سنّت مصطفى واپس داشتند و آن را سست دیدند، و صواب دید رأى خویش و مستحسنات عقول فرا پیش داشتند و بچشم تعظیم در آن ننگرستند تا اسیر تهمت و شبهت گشتند، نه اعتقاد بر بصیرت دارند نه سخن بر بیّنت نه طریق كتاب و سنّت، راست چون درختى كه بیخش بدعت، ساقش ضلالت، شاخش لعنت، برگش عقوبت، شكوفه ‏اش ندامت، میوه ‏اش حسرت.

]]>
تفسیر سوره توبه 01 (309) 2017-07-24T15:31:02+01:00 2017-07-24T15:31:02+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3381 محمود زارع سورة التوبة – مدنیةالنوبة الثالثةقوله تعالى: بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ. و عید كافران است و تهدید بیگانگان، و سرانجام كفر ایشان فراق جاویدان و حسرت بیكران، درخت نومیدى ببر آمده و اشخاص بیزارى بدر آمده، چه سود دارد اكنون زارى، كه خداى حكم كرد به بیزارى، اینست فضیحت و رسوایى، ماتم بیگانگى و مصیبت جدایى، امروز خسته زخم قطیعت، فردا سوخته آتش عقوبت، امروز عذاب و خزى، وَ أَنَّ اللَّهَ مُخْزِی الْكافِرِینَ و فردا حسرت، اخْسَؤُا فِیها وَ لا تُكَلِّمُونِ، امروز سیاست، فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِینَ، سورة التوبة – مدنیة
النوبة الثالثة
عذاب دنیوی و اخروی الهی
قوله تعالى: بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ.
و عید كافران است و تهدید بیگانگان،
و سرانجام كفر ایشان فراق جاویدان و حسرت بیكران،
درخت نومیدى ببر آمده و اشخاص بیزارى بدر آمده،
چه سود دارد اكنون زارى، كه خداى حكم كرد به بیزارى،
اینست فضیحت و رسوایى، ماتم بیگانگى و مصیبت جدایى،
امروز خسته زخم قطیعت، فردا سوخته آتش عقوبت،
امروز عذاب و خزى، وَ أَنَّ اللَّهَ مُخْزِی الْكافِرِینَ و فردا حسرت، اخْسَؤُا فِیها وَ لا تُكَلِّمُونِ،
امروز سیاست، فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِینَ، و فردا زقوم و حمیم و غسلین.

مسكین آدمى كه پیوسته در غفلت است یا در طاعت یا فترت است، نداند كه سرانجام كار وى چیست.
آشنایى است یا بیگانگى در غفلت و معصیت مى‏زید، و این نشان بدبختى است، حرام میخورد و بخسران دین رضا میدهد، و این نشان بیزارى است، در فرمان شرع سستى و با نهى حقّ ناپاكى، و این نشان شوخى است.

]]>
تفسیر سوره انفال 07 (308) 2017-07-24T11:36:30+01:00 2017-07-24T11:36:30+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3379 محمود زارع النوبة الثالثةقوله تعالى: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ، ... اى جوانمرد، گوهر وصال او نه چیزى است كه بدست هر دون همّتى افتد، درّیست كه در صندوق صدق صدّیقان بدست آید، عبهرى است كه از حدائق حقایق عاشقان پیدا شود. غوّاصان این گوهر هر یكى على الانفراد، خورشید ارادت و مستقرّ عهد دولت و مقبول حضرت الهیّت آمدند، صفت ایشان اینست كه رب العزّة گفت در آخر سورة: آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ الَّذِینَ النوبة الثالثة
قوله تعالى: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ، ...

رویارو با دشمن

اى جوانمرد، گوهر وصال او نه چیزى است كه بدست هر دون همّتى افتد،
درّیست كه در صندوق صدق صدّیقان بدست آید،
عبهرى است كه از حدائق حقایق عاشقان پیدا شود.
غوّاصان این گوهر هر یكى على الانفراد، خورشید ارادت و مستقرّ عهد دولت و مقبول حضرت الهیّت آمدند،
صفت ایشان اینست كه رب العزّة گفت در آخر سورة: آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ الَّذِینَ آوَوْا وَ نَصَرُوا.

]]>
تفسیر سوره انفال 06 (307) 2017-07-23T14:04:32+01:00 2017-07-23T14:04:32+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3376 محمود زارع النوبة الثالثةقوله تعالى: وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ یَتَوَفَّى الَّذِینَ كَفَرُوا... الایة. مرگ چهار قسم است: مرگ اهانت و لعنت، و مرگ حسرت و مصیبت، و مرگ تحفة و كرامت، و مرگ خلعت و مشاهدت.مرگ لعنت مرگ كافران است، حسرت مرگ عاصیان است، و مرگ كرامت مرگ مؤمنان است، مرگ مشاهدت مرگ پیغمبران است. مرگ لعنت را گفت: وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ یَتَوَفَّى الَّذِینَ كَفَرُوا....جایى دیگر گفت: وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الظَّالِمُونَ فِی غَمَراتِ الْمَوْتِ. یا سید، اگر بینى تو آن كافران را در آن سكرات مرگ، و آن زخم و ضرب فریشتگان ع النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ یَتَوَفَّى الَّذِینَ كَفَرُوا... الایة.

پیمان شکن

مرگ چهار قسم است:
مرگ اهانت و لعنت، و
مرگ حسرت و مصیبت، و
مرگ تحفة و كرامت، و
مرگ خلعت و مشاهدت.

مرگ لعنت مرگ كافران است، حسرت مرگ عاصیان است، و مرگ كرامت مرگ مؤمنان است، مرگ مشاهدت مرگ پیغمبران است.

مرگ لعنت را گفت: وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ یَتَوَفَّى الَّذِینَ كَفَرُوا....جایى دیگر گفت: وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الظَّالِمُونَ فِی غَمَراتِ الْمَوْتِ.

یا سید، اگر بینى تو آن كافران را در آن سكرات مرگ، و آن زخم و ضرب فریشتگان عذاب كه از سیاست و هیبت و نهیب ایشان آسمان و زمین میلرزد، آن كافر در میان دود و آتش و بوى ناخوش گرفتار شده و ضربت ملك و قطیعت ملك بر دل آمده، اگر بنالد بر خود درد افزاید و اگر بزارد نداء لا بشرى آید، گرد نوایست بر رویش نشسته و آتش قطیعت در جان افتاده و دوزخ پر زفیر كرده و ملك از وى بیزار گشته، زینهار از قهر قطیعت، زینهار از داغ فرقت.

]]>
قاضی و قضات و قضاوت 2017-07-20T09:10:47+01:00 2017-07-20T09:10:47+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/138 محمود زارع عقوبت قضاوتادباء گفته اند ( قیدو العلم بالکتابه ) یعنی چیزی را که میدانی با نوشتن مقید کن ! عقوبت قضاوت : من نمیدانم عاقبت و عقوبت کار بعضی بزرگان و مدیران کشورمان چه میشود ؟ بنوشته گاهنوشتهای محمود زارع , آمده است که قطب راوندی از مرحوم صدوق علیه الرحمه و او از ابوحمزه ثمالی و او هم از حضرت امام صادق علیه السلام نقل کرده که یکی از حکام شرع بنی اسرائیل که بحق قضاوت میکرد , چون وقت مردنش شد بزوجه اش فرمود که چون من رحلت کردم مرا غسل بده و کفن نما و بپوشان صورت مرا , و بگذار عقوبت قضاوتساری,گاهنوشته های محمود زارع
ادباء گفته اند ( قیدو العلم بالکتابه ) یعنی چیزی را که میدانی با نوشتن مقید کن !
 عقوبت قضاوت : من نمیدانم عاقبت و عقوبت کار بعضی بزرگان و مدیران کشورمان چه میشود ؟
 بنوشته گاهنوشتهای محمود زارع , آمده است که قطب راوندی از مرحوم صدوق علیه الرحمه و او از ابوحمزه ثمالی و او هم از حضرت امام صادق علیه السلام نقل کرده که یکی از حکام شرع بنی اسرائیل که بحق قضاوت میکرد , چون وقت مردنش شد بزوجه اش فرمود که چون من رحلت کردم مرا غسل بده و کفن نما و بپوشان صورت مرا , و بگذار مرا بر روی سریر من , که نخواهی دید از من چیزی که تو را بد آید انشاء الله , یعنی مرده من فاسد نخواهد شد و جانوری تولید نخواهد نمود . پس چون وفات کرد
]]>
خطبه 107 نهج البلاغه 2017-07-20T08:44:15+01:00 2017-07-20T08:44:15+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3375 محمود زارع در خطبه (107) نهج البلاغه حضرت مولا امیرالمومنین علی (ع) پس از حمد خدا و توصیف پیامبران از وقوع پیشامدهای بسیار مهم در آخرالزمان سخن میگویند که بشرح زیر است : ضلالت را مى نگرم كه چون درختى استوار، قامت برافراشته و شاخه هاى خود را به اطراف پراكنده است . براى شما به پیمانه خود مى پیماید و شما را در زیر مشتها فرو مى كوبد. پیشواى آن از ملت اسلام بیرون است و در گمراهى خویش پاى مى فشرد. در خطبه (107) نهج البلاغه حضرت مولا امیرالمومنین علی (ع) پس از حمد خدا و توصیف پیامبران از وقوع پیشامدهای بسیار مهم در آخرالزمان سخن میگویند که بشرح زیر است :
 خطبه 107 نهج البلاغه
ضلالت را مى نگرم كه چون درختى استوار، قامت برافراشته و شاخه هاى خود را به اطراف پراكنده است .
براى شما به پیمانه خود مى پیماید و شما را در زیر مشتها فرو مى كوبد.
پیشواى آن از ملت اسلام بیرون است و در گمراهى خویش پاى مى فشرد.

]]>
آثار وضعی گناه از نگاه امام صادق (ع) 2017-07-20T02:02:16+01:00 2017-07-20T02:02:16+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/2389 محمود زارع امام صادق علیه السلام :گناهی كه نعمت ها را تغییر مى دهد، تجاوز به حقوق دیگران است. گناهى كه پشیمانى مى آورد، قتل است. گناهى كه گرفتارى ایجاد مى كند، ظلم است. گناهى كه آبرو مى بَرد، شرابخوارى است. گناهى كه جلوى روزى را مى گیرد، زناست. گناهى كه مرگ را شتاب مى بخشد، قطع رابطه با خویشان است. گناهى كه مانع استجابت دعا مى شود و زندگى را تیره و تار مى كند، نافرمانى از پدر مادر است. امام صادق علیه السلام :
امام صادق و ظلم

گناهی كه نعمت ها را تغییر مى دهد، تجاوز به حقوق دیگران است.
گناهى كه پشیمانى مى آورد، قتل است.
گناهى كه گرفتارى ایجاد مى كند، ظلم است.
گناهى كه آبرو مى بَرد، شرابخوارى است.
گناهى كه جلوى روزى را مى گیرد، زناست.
گناهى كه مرگ را شتاب مى بخشد، قطع رابطه با خویشان است.
گناهى كه مانع استجابت دعا مى شود و زندگى را تیره و تار مى كند، نافرمانى از پدر مادر است.

]]>
امام حسین (ع) و نهی از مجالست با افراد پست 2017-07-19T21:46:19+01:00 2017-07-19T21:46:19+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3373 محمود زارع امام حسین(ع) فرمودند:مُجالَسَةِ أهلِ الدِنَاءَة شَر، وَ مُجَالَسَةِ أَهلِ الفُسُوقِ ریبَةهمنشینی با سفلگان و افراد پست ناپسند است و همدمی گناهکاران موجب بدبینی مردم و از دست دادن اعتماد و اعتبار است.(بحارالانوار، ج78، ص 122)از امام صادق (علیه السلام) روایت است که فرمود: هر گاه امیرالمؤمنین (علیه السلام) به منبر می رفت می فرمود: شایسته است که مسلمانان از دوستی سه دسته اجتناب کند: لاابالی فاجر، احمق و دروغگو.اما لاابالی فاجر: کار خویش را نزد تو جلوه می دهد و دوست دارد تو هم مثل او (زشتکار) باشی، امام حسین(ع) فرمودند:
مُجالَسَةِ أهلِ الدِنَاءَة شَر، وَ مُجَالَسَةِ أَهلِ الفُسُوقِ ریبَة
همنشینی با سفلگان و افراد پست ناپسند است و همدمی گناهکاران موجب بدبینی مردم و از دست دادن اعتماد و اعتبار است.
(بحارالانوار، ج78، ص 122)
همنشینی با سفلکان

از امام صادق (علیه السلام) روایت است که فرمود:
هر گاه امیرالمؤمنین (علیه السلام) به منبر می رفت می فرمود:
شایسته است که مسلمانان از دوستی سه دسته اجتناب کند: لاابالی فاجر، احمق و دروغگو.

اما لاابالی فاجر: کار خویش را نزد تو جلوه می دهد و دوست دارد تو هم مثل او (زشتکار) باشی، و تو را در امر دین و معادت یاری نمی کند، نزدیک شدن به چنین کسی جفاء و قساوت است، و ورود و خرج او برای تو ننگ و عار است.

و اما احمق: تو را به خبری هدایت نمی کند و هر چند کوشش کند نمی تواند ضرری را از تو دور سازد و چه بسا که می خواهند به تو نفعی برساند ولی موجب ضرر و زیان می شود، بنایراین مرگ او بهتر از زندگی اوست، و سکوتش بهتر از گفتن، و دوریش بهتر از نزدیکی است.

اما دروغگو: زندگی با او گوارا نیست، حرف دیگران را نزد تو و حرف تو را نزد دیگران می برد، هر سخنی به پیان می رسد سخن دیگری به میان می آورد، حتی اگر سخن راستی هم بگوید باورت نمی شود که راست گفته؛ بین مردم دشمنی بر می انگیزد و درخت کینه می نشاند و پس از خدا بترسید و مواظب خود باشید.

]]>
نحوه رفتار با مردم 2017-07-18T13:49:20+01:00 2017-07-18T13:49:20+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3374 محمود زارع از لقمان نقل است که به فرزندش فرمود: فرزندم ! با مردم نزدیک مشو که موجب دوری تو می شود، و از آنان دوری مکن که مورد اهانت قرار می گیری (یعنی نه زیاد با مردم محشور باش و نه قطع رابطه کن، بلکه در حد معقول با ایشان معاشرت کن)، هر جانداری هم نوع خود را دوست دارد، و انسان نیز چنین است، سفره احسان خویش را گسترده مساز مگر نزد دوستدار آن، همانگونه که بین گرگ و میش دوستی نیست، بین نیکوکار و بدکار هم دوستی نیست، از لقمان نقل است که به فرزندش فرمود:
فرزندم !
نصایح لقمان
با مردم نزدیک مشو که موجب دوری تو می شود، و از آنان دوری مکن که مورد اهانت قرار می گیری (یعنی نه زیاد با مردم محشور باش و نه قطع رابطه کن، بلکه در حد معقول با ایشان معاشرت کن)،
هر جانداری هم نوع خود را دوست دارد، و انسان نیز چنین است، سفره احسان خویش را گسترده مساز مگر نزد دوستدار آن،
همانگونه که بین گرگ و میش دوستی نیست، بین نیکوکار و بدکار هم دوستی نیست،

]]>
ممنوعیت همنشینی با فاجر 2017-07-17T21:33:04+01:00 2017-07-17T21:33:04+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3372 محمود زارع میسر از امام صادق (ع) نقل کرده که فرمود: برای انسان شایسته نیست که با فاجر و نیز احمق و دروغگو دوستی کند.عن میسر، عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال لا ینبغی للمرء (للمسلم) أن یؤاخی الفاجر، و لا الأحمق، و لا الکذاب. (وسائل الشیعه کتاب العشره شیخ حر عاملی)معویه بن وهب گوید: از امام صادق شنیدم که فرمود: پدرم می گفت: به حق قیام کن، و به گذشته ها نپرداز، از امور بی فایده کناره گیری کن و از دشمنت دوری گزین، و از دوستت که از مردم است بر حذر باش مگر دوستی که امین باشد، و امین کسی است که از خدا بترسد، با میسر از امام صادق (ع) نقل کرده که فرمود:
برای انسان شایسته نیست که با فاجر و نیز احمق و دروغگو دوستی کند.

عن میسر، عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال لا ینبغی للمرء (للمسلم) أن یؤاخی الفاجر، و لا الأحمق، و لا الکذاب.
(وسائل الشیعه کتاب العشره شیخ حر عاملی)
فاجر و احمق و دروغگو

معویه بن وهب گوید: از امام صادق شنیدم که فرمود: پدرم می گفت:
به حق قیام کن، و به گذشته ها نپرداز،
از امور بی فایده کناره گیری کن و از دشمنت دوری گزین،
و از دوستت که از مردم است بر حذر باش مگر دوستی که امین باشد،
و امین کسی است که از خدا بترسد،
با فاجر و زشت کار مصاحبت مکن و او را بر سر خویش آگاه مساز و امانت خود به او مسپار،
در امورت با کسی مشورت کن که از خدا می ترسد.

]]>
سخنانی از امام صادق (ع) درباره ظلم و عدل 2017-07-17T17:29:25+01:00 2017-07-17T17:29:25+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3371 محمود زارع «امام جعفرصادق (علیه‌السلام)»:لایُخرَجُ الرّجُلُ مِن مَسقَطِ رأسِه بِالدَّینِ.هیچ‌کس حق ندارد بدهکار خود را (به خاطر عدم توانائی پرداخت بدهی) از خانه و كاشانة خود بیرون کند. (كه خانه‌اش را بفروشد و بدهی‌اش را پرداخت نماید). (وسائل، ج 13، ص 95)امام صادق علیه السلام :اَلنّاسُ یَستَغنونَ اِذا عُدِلَ بَینَهُم وَتُنزِلُ السَّماءُ رِزقَها وَتُخرِجُ الرضُ بَرَکَتَها بِاِذنِ اللّه‏ِ تَعالى؛هنگامى که در میان مردم عدالت برقرار شود، بى‏نیاز مى‏شوند و به اذن خداوند متعال آسمان روزىِ خود را فرو مى‏فرستد و «امام جعفرصادق (علیه‌السلام)»:ظلم از نظر امام صادق (ع)
لایُخرَجُ الرّجُلُ مِن مَسقَطِ رأسِه بِالدَّینِ.

هیچ‌کس حق ندارد بدهکار خود را (به خاطر عدم توانائی پرداخت بدهی) از خانه و كاشانة خود بیرون کند. (كه خانه‌اش را بفروشد و بدهی‌اش را پرداخت نماید).
(وسائل، ج 13، ص 95)

امام صادق علیه السلام :
اَلنّاسُ یَستَغنونَ اِذا عُدِلَ بَینَهُم وَتُنزِلُ السَّماءُ رِزقَها وَتُخرِجُ الرضُ بَرَکَتَها بِاِذنِ اللّه‏ِ تَعالى؛

هنگامى که در میان مردم عدالت برقرار شود، بى‏نیاز مى‏شوند و به اذن خداوند متعال آسمان روزىِ خود را فرو مى‏فرستد و زمین برکاتش را بیرون مى‏ریزد.
(کافى، ج 3، ص 568، ح 6)


«امام جعفرصادق(علیه‌السلام)»:
أَنظرَ مُعسِراً كانَ لهَ علیَ اللهِ فی ‌‌كُلِّ یَومٍ صَدَقَةٌ بِمثلِ مالَهُ عَلَیهِ حتّی یَستوفِیَ حقَّه.

هر کس که بدهکار تنگدست خود را مهلت دهد خداوند به تعداد هر روز مُهلت، به اندازة طلب او برایش صدقه می‌نویسد تا زمانی كه طلب خود را دریافت نماید.
(وسائل، ج 13، ص 114)

]]>
ضرورت دوری از اهالی قدرت 2017-07-17T09:11:29+01:00 2017-07-17T09:11:29+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3370 محمود زارع حکایات تاریخی ، پادشاهانیکی از پادشاهان بنی اسرائیل ، خانه ای ساخت و در وسعت و تزیین آن ، سعی بسیار کرد . پس دستور داد، تا از عیب آن جویا شوند و هیچکس بر آن عیبی نگرفت جز سه زاهد که گفتند: در آن ، دو عیب هست . یکی این که ویران می شود و دیگری آن که صاحبش می میرد . پادشاه گفت : خانه ای هست که از این دو عیب در امان باشد؟ و آنان گفتند: اری . خانه آخرت ! پس ، پادشاه سلطنت را رها کرد و با آنان به عبادت پرداخت . پس از چندی ، آنان را وداع گفت . گفتند از ما چه دیدی که ترا ناخوش آمد؟ گفت : هیچ ! جز این حکایات تاریخی ، پادشاهاناهل دل
یکی از پادشاهان بنی اسرائیل ، خانه ای ساخت و در وسعت و تزیین آن ، سعی بسیار کرد .
پس دستور داد، تا از عیب آن جویا شوند و هیچکس بر آن عیبی نگرفت جز سه زاهد که گفتند:
در آن ، دو عیب هست .
یکی این که ویران می شود و
دیگری آن که صاحبش می میرد .

پادشاه گفت : خانه ای هست که از این دو عیب در امان باشد؟
و آنان گفتند: اری . خانه آخرت !
پس ، پادشاه سلطنت را رها کرد و با آنان به عبادت پرداخت .
پس از چندی ، آنان را وداع گفت .
گفتند از ما چه دیدی که ترا ناخوش آمد؟
گفت : هیچ ! جز این که مرا می شناسید و اکرام می کنید . پس ، با کسی می نشینم که مرا نشناسد .


]]>
موجودات مجرد 2017-07-16T03:39:10+01:00 2017-07-16T03:39:10+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3369 محمود زارع مجردات موجودات معقول یا موجودات عالم مجردفهمیدم که ما تا وجود و بالتبع آن موجود را نشناسیم و تفکیک بین آنها را دقیق نفهمیم در بسیاری بلکه همه امورات معرفتی لنگیم.ما آدمیان بدلیل آنکه موجودی هستیم که جنبه ظاهری و مادی در موجودیت ما در این دنیا قوی است گاهی و اغلب دچار اشتباهاتی در برداشتهای معرفتی بخصوص در حوزه قیاس میشویم و این جنبه مادیت بشر همچون جریان قلزم مانندی ذهن او را می بلعد بسمت خویش در اکثر و بلکه جمیع جهات ...اینجا تنها آندسته از آدمیزدگانی که توانایی مقاومت در برابر این جریان کش
مجردات
موجودات معقول یا موجودات عالم مجرد
الله نورالسموات والارض

فهمیدم که ما تا وجود و بالتبع آن موجود را نشناسیم و تفکیک بین آنها را دقیق نفهمیم در بسیاری بلکه همه امورات معرفتی لنگیم.

ما آدمیان بدلیل آنکه موجودی هستیم که جنبه ظاهری و مادی در موجودیت ما در این دنیا قوی است گاهی و اغلب دچار اشتباهاتی در برداشتهای معرفتی بخصوص در حوزه قیاس میشویم و این جنبه مادیت بشر همچون جریان قلزم مانندی ذهن او را می بلعد بسمت خویش در اکثر و بلکه جمیع جهات ...

اینجا تنها آندسته از آدمیزدگانی که توانایی مقاومت در برابر این جریان کششی را کسب نموده باشند میتوانند توفیقات قابل توجهی در حوزه معرفت پیدا کنند.

موجودات و مخلوقات الهی غیر مادی و نامحسوسِ بحواسِ خمسه را ، بسیاری بدون آنکه بدانند ، نمیتوانند براحتی درک و هضم بکند و ای بسا که آنها را موجود نمیدانند بدان سان که خود را موجود میدانند.

]]>
تفسیر سوره انفال 05 (306) 2017-07-16T01:19:42+01:00 2017-07-16T01:19:42+01:00 tag:http://www.mzare.ir/post/3368 محمود زارع النوبة الثالثةقوله تعالى: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ... الایة، غنیمت مال كافران است كه مسلمانان بران ظفر یابند بوقت قتال و جهاد، و گفته ‏اند جهاد دو قسم است: جهاد ظاهر، و جهاد باطن، جهاد ظاهر با كافر است به تیغ، و جهاد باطن با نفس است بقهر.مجاهدان به تیغ سه مردند: كوشنده مأجور و خسته مغفور و كشته شهید. همچنین مجاهدان با نفس سه مردند، یكى میكوشد وى از ابرار است، یكى مى‏تازد وى از اوتاد است یكى باز رسته وى از ابدال است. النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ... الایة،

در جهاد پشت بدشمن مکن

غنیمت مال كافران است كه مسلمانان بران ظفر یابند بوقت قتال و جهاد،
و گفته ‏اند جهاد دو قسم است: جهاد ظاهر، و جهاد باطن،
جهاد ظاهر با كافر است به تیغ، و جهاد باطن با نفس است بقهر.

مجاهدان به تیغ سه مردند:
كوشنده مأجور و خسته مغفور و كشته شهید.

همچنین مجاهدان با نفس سه مردند،
یكى میكوشد وى از ابرار است،
یكى مى‏تازد وى از اوتاد است
یكى باز رسته وى از ابدال است.

]]>