ســـــــــــاری

گاهنوشته های محمود زارع

امام علی (ع) فرمود: (در وصیتی به پسرش محمد حنفیّه )

کلام امام علی(ع) درباره ره ‏آورد شوم فقر

اى فرزند !
من از تهیدستى بر تو هراسناکم، از فقر به خدا پناه ببر،
که همانا فقـــر، دین انسان را ناقص،
و عقل را سرگردان،
و عامل دشمنى است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:بعد از آن مرتبه غناست و آن اسم مالکیت حق است در وجود طالب و سالک؛ و آن سه درجه دارد:

جلوه بر من مفروش ای ملک الحاج که من

1. بی ‏نیازی قلب به سبب حق از تعلق به وسایل و اسباب؛ و آن این است که حق تعالی را موثر در عرصه هستی داند.

2. بی ‏نیازی نفس است که چون به مقام مطمئنه رسیده و با اوصاف روح و قلب متصف شده، از حظوظ و لذایذ نفسانی خود را بی ‏نیاز نموده.

3. که برای منتهیان است این است که به بی‏ نیازی حق متصف شود یعنی رنگ صبغة الله را بگیرد و به اوصاف او متصف شود، یعنی بقای او به بقای حق و بی ‏نیازی او غنای او باشد که فرموده‏ اند: اذا تم الفقرا فهو الله. پس اینجا او مراد حق می‏شود و خداوند در او متصرف می‏شود.

غرق غنا شو و خمش شرم بدار چند چند
در کنف غنای او ناله آز می‏کنی‏‏
گنج بلا نهایتی سکه کجاست گنج را
صورت سکه گر کنی آن پی گاز می‏کنی‏‏


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ایمان همه توانایی های انسان را به سوی یک هدف بسیج می کند و آن ها را از نابودی و هرز رفتن و شرک محافظت می کند. (1)

کار و کارگر از نظر امام موسی صدر

در ماه رمضان تمرین می کنیم تا بر اراده و شهوات خود مسلط باشیم و چون بر شهوات و اراده خود مسلط شدیم، می توانیم سعادت یا شقاوت خود را رقم بزنیم.(2)

اسلام, در وجوب صیانت از نفس و حفظ زندگی انسانها, راه تأکید و مبالغه در پیش گرفته است, تا آنچه که مرگ ناشی از بی‌توجهی به فقرا و مستمندان را گناهی نابخشودنی می داند و اهمال‌گران را تهدید می‌کند.(3)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:سخن حضرت علی (ع) با كمیل بن زیاد : امام علی و سه دسته مردم
راستى كه این دلها ظرف هایند و بهترشان آنكه نگهدارنده ‏تر باشد هر چه بتو میگویم خوب حفظ كن.
مردم سه دسته ‏اند :
دانشمند ربانى
و دانشجوى راه نجات
و اوباش پیروان هر صدا و بانگی كه به هر بادى بروند در پرتو نور دانش نیستند تا راه بجائى برند و تكیه به ركن محكمى ندارند تا نجات یابند

اى كمیل !
علم از مال بهتر است، علم پاسبان تو است و تو پاسبان مالى، مال را خرج كنى نابود می ‏شود و علم را هر چه خرج كنى فزون میگردد، علم حاكم است و مال مورد حكم است.

اى كمیل بن زیاد !
محبت عالم كیش مردم است كه بدان در زندگى طاعت بدست آید و پس از مرگش یاد بخیر، سود مال بزوالش از میان میرود،
مال اندوزان در زندگى هم مرده ‏اند و دانشمندان تا روزگار بپاید پاینده،
اعیانشان ناپدید است و نمونه‏ هاشان در دلها موجود است،


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:سوم تفویض است و آن سپردن رشته امور قبل از رجوع به حق و بعد از آن، بر اجرا کننده امور است از لحاظ اینکه او داناتر است بر مصالح امور، و مهربان‏تر است بر شخص عارف که حق تعالی می‏فرماید:
و من یتوکل علی الله فهو حسبه (سوره طلاق (65) آیه‏3) هر كس بر خدا اعتماد كند او براى وى بس است‏ .

و من یتوکل علی الله فهو حسبه

و ظهور این حال اگر معلول علتی و سببی باشد مانند اینکه افعال صادره از عباد را در فعل حق فانی ببیند و اهل عالم را در تحت قدرت حق مقهور و ناچیز شمارد و بدین جهت امور خود را به او بازگشت دهد و خود را در اختیار حق بگذارد توکل (مولوی در توکل عام فرموده:
ما عیال حضرتیم و شیر خواه
گفت الخلق عیال للاله‏‏
آن که او از آسمان باران دهد
هم تواند کو ز رحمت نان دهد‏
منعمی زو خواه نی از گنج و مال
بی سبب هم می‏تواند ای عنود‏
آنکه با اسباب روزی داده بود
بی سبب هم می‏تواند ای عنود .)
است؛ زیرا فنای علل و اسباب را می‏بیند و بعد به مسبب می‏پردازد؛ و اگر نظر اصلا به علل و فنای آنها ندارد بلکه مستغرق در ذات حق است ثقه نامیده می‏شود و در مقابل مزاحمت عقل و وهم تسلیم گفته می‏شود.

پس همین که انسان در این مقدمات با مداومت ذکر، ثبات و استقامت پیدا کرد و همت خود را متمرکز و مجتمع در آن ساخت و خواطر را از خود دور کرد، احکام کثرت زایل و اثر وحدت و جمعیت آن ظاهر شود، و آن قلب مختص به نفس انسانی است نه حقیقی، و حکم وحدت در سمع و بصر او ظاهر گردد، و بر کاینات با نظر خوش ‏بینی نگاه کند زیرا فعل وحدانی حق در نظر او در جمیع اشیا جلوه گر آید.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:سوم ریاضت است و آن عبارت از ازاله سرکشی نفس است با قطع علاقه از مألوفات و خوی‏های نفس، یعنی آنچه به آن خو کرده از مشتهیات، و مخالفت با خواسته‏ های نفسانی، و بزرگترین رکن آن مداومت بر ذکر تهلیل یا اذکار دیگر برای ازاله قید حجاب مخصوص و معین با تلقین شخص کامل راهدان است تا اثر آن در ازاله ظلمت حجب و یا منع آثار تفرقه، و توجه ساده از عقاید قوی ‏تر باشد و داخل در آن است فرار از خلق به حق و مجاهده و مکایده ؛ و ریاضت سه درجه دارد:

صاحب نفسانند که چشمی بارادت ...

1. ریاضت عام که به وسیله علم اکتسابی به تهذیب اخلاق بپردازد و اعمال را با اخلاص صفا بدهد و از ریا و شرک بپرهیزد.

2. ریاضت خاص و آن این است که جز خدا به چیزی توجه نکند و به حضور خود بکوشد و دانش و اعمال خود را در مقابل خدا ناچیز پندارد.

فرس کشته از بس که شب رانده ‏اند
سحرگاه خروشان که وامانده ‏اند‏


3. ریاضت خاص الخاص که از مقام معرفت اسماء و صفات به مقام تجلی احدیت ذات ترقی کند و ظهور کل شی هالک الا وجهه (سوره قصص (28) آیه‏88) را در موجودات ببیند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

 تعداد بازدید از این مطلب:
web counter
دانلود سه (3) موسیقی مازندرانی با صدای استاد محمدرضا اسحاقی

دانلود موسیقی محلی مازندرانی با صدای استاد محمدرضا اسحاقی
.

1) دانلود موسیقی ( ارایی ) با صدای محمدرضا اسحاقی
بخشی از متن :
پدر خوب است و مادر نازنینه
بــــــــرادر میــــــوه روی زمینه
رفیقان قدر همدیگر بدانید
که آخــر جای ما زیر زمینه

دانلود موسیقی محلی مازندرانی با صدای استاد محمدرضا اسحاقی


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ما در انتظار حضرت مهدى ‏(عج) هستیم. حضرت مهدی، پس از آنكه ظلم و جور جهان را فرا گرفت، چه خواهد كرد؟ او مى ‏آید و عدل و داد را در جهان حاكم مى ‏كند. این آرزو چقدر عظیم است و این هدف چقدر بزرگ!
مهدى ‏(عج) تنها كسی است كه جهان را پس از گسترش ستمكاری از عدل و داد پر خواهد كرد. این حادثه بزرگی است كه هیچ چیز جز صاحب آن روز بزرگ‏تر از آن نخواهد بود. (1)

امام موسی صدر


فردای بهتر در فطرت انسان قرار دارد و مهدی (ع) بشارت‏ دهنده و دعوت‏ کننده به نظام اجتماعی بهتر است؛ نظامی که عدالت را بگستراند، برای همه قابلیت‏ها و توانایی‏ها فرصت ایجاد کند و انسان را به پیشرفت بیشتر در زمینه دانش و صنعت و... سوق دهد و در یک کلام، سعادت مطلوب بشری را که نیازمند یک نظام اجتماعی است، فراهم کند. مهدی (ع) به چنین نظامی بشارت می‏دهد. (2)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

بسم الله الرحمن الرحیم
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:رهروان راه حقیقت و معرفت چون با توسن شوق طی طریق حقیقت نموده، قدم در سلوک طریق معرفت گذارند، به واسطه سر وجودی که بر حقیقتشان افاضله می‏شود، به عالم ملکوت جذب می‏گردند و تابع اثر روحانی می‏شوند و نور ایمان از نهاد و ضمیر آنان پرتو افکن می‏شود و سیر سالکان در این مرحله چهار قسم است:

سحری ببرد عشقش دل خسته را بجایی

1. سیر الی  الله
2. سیر فی  الله
3. سیر من  الله

و سه سیر اول دارای صد نوع منزل است و خواجه عبدالله انصاری در منازل السایرین هر ده منزل را در یک فصل بیان کرده است تا مراتب به طور اجمال معلوم شود؛ و آنها مانند نردبان نیست که آنچه در درجه نازله است، در درجه عالیه نباشد و آنچه در درجه بالاست، در پایین نباشد بلکه مانند نوع و جنس، نمونه منازل عالیه در پایین است و حقیقت و عین منازل پایین در منازل بالا مندرج است؛ مانند انسان و حیوان که حیوان جنس است و انسان نوع آن است؛ و هر یک از منازل دارای صد باب است و هر باب از این صد منزل ده منزل دارد که مجموع هزار منزل است.

اول این است که سالک آغاز نماید در سفر، از منازل و قرارگاه طبیعت و عادت و آلایش لذات جهان فانی، با ملازمت اوامر و نواهی شریعت مقدس اسلام در جمیع حرکات خود قولا و فعلا که مقام اسلام است و این مقام را سیر الی الله نامند که هشت باب دارد:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

مقدمه :ما اختیار خود را تسلیم دوست کردیم
خدایا تویی بنده را دستگیر
بود بنده را از خدا ناگزیر‏
به بخشایش خویش یاریم ده
ز غوغای خود رستگاری‏م ده‏‏
تویی خالق بوده و بودنی
ببخشا بر این خاک بخشودنی‏‏
به اول سخن دادی ام دستگاه
به آخر قدم نیز بنمای راه‏

پس از ستایش و سپاس ذات بی‏ همال (بی‏ همتا.) و هستی لایزال، خداوند بالا و پستی که ما را از نهانخانه نیستی با فضل و بخشایش رحمانیه‏اش به مشهد وجود و هستی آورده، و در امان کرمش پرورانیده، و به آرزوی دانش و بینش مرزوق و منعم ساخت درود فراوان بر سر سلسه انبیا، سر آغاز کتاب هستی، دارای مقام جمع الجمع، منتهای کمالات، جلوه کمالات ذات و صفات حق، تا جدار دنا فتدلی (سوره نجم (53) آیه‏8.)، محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) و جانشین آن حضرت، شهسوار اقلیم ولایت، پیشوای انسانیت، علی بن ابی طالب (علیه السلام) و یازده فرزند آن حضرت که به مضمون و الشمس و ضحاها، و القمر اذا تلاها (سوره شمس (91)آیات 1-2.) پس از دوره نبوت بر اراضی نفوذ مستعده و قلوب صافیه مانند ستارگان نظام شمسی تابیده، و مردم را از حضیض نقض به اوج کمال می‏رسانند، معروض می‏دارد:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

توضیح : ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:بخشهایی از دلگویه ای از پدرم بود که دیشب بمناسبت بعثت رسول مکرم اسلام حضرت محمد احمد صلوات الله علیه و آله و سلم و بدرخواست ما نوشته اند که خوشبختانه چند بیت شعر نیز در آخر آن سرودند که البته بما اجازه نداد تا هم متن و بخصوص شعر را منتشر کنیم ( میگوید شایسته و قابل نیست و تنها برای فرزندانش نوشته است ) ولی با این وصف ما تنها بخشهایی را ( کمافی السابق) از متن 10 صفحه ای این موضوع , انتخاب کرده ایم - بسیاری را با نقطه چین ... فقط برای خود بیادگار داریم و مابقی را در این پایگاه قرار میدهیم و از همه التماس دعای خیر داریم ( ف . زارع)

ساری گاهنوشتهای محمود زارع

بعثت
یعنی کلام آخر خدا و اتمام حجت او که فقط " او " خداست نه نمایندگان خود خوانده وی بر زمین !
گفت ؛ برو بخوان که , فقط خدا را بپرستید , نه آنانی که خود را سایه خدا و نماینده وی در زمین می نامند !
چرا که آنان موجوداتی اند پدید آمده از آب گندیده و پست ... و شایسته ستایش و پرستش نیستند ...
گفت ؛ برو آخرین کلام و پیام مرا به " ناس" برسان که فقط "رب " را پناه بدانند و پادشاه
فقط " او " را معبود بخواهند و شایسته مدح و ثناء ...
فقط برای اوست که میتوانند جان خویش فدا نمایند ...
 برو و به مردم بگو که از شر وسوسه های دیوان و خناسان؛
که ملک و پادشاه را با توجیهات مختلف ؛ بجای " رب یعنی همان  او " میخواهند بمردم , برای پرستش تحمیل کنند ؛ به انذار رهایی بخش ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

وقتی که خداوند نسبت به همه یکی است و سرمنشأ همه یکی است، احساس یگانی جامعه به انسان دست می دهد، و انسان با این دریافت هر چیزی جز خدا را واجد نقص و در مسیر کمال می بیند. از همین رو، دیگران را معذور می دارد و خود را در برابر تصویری خوب و نیکو همراه با حسن ظن به دیگران می یابد. (1)

امام موسی صدر

امام زین العابدین (علیه السلام) از اهدافی که حسین (علیه السلام) برای آن شهید شد، بازنگشت، بلکه وسیله دیگری را انتخاب کرد که با دوران زندگی او تناسب داشت. (2)


ایمان انسان را از سرسپردگی به هر موجود طبیعی بدور نگه می دارد. (3)


ملت کوچک یا ملت بزرگ در این جهان معنا ندارد، آنچه هست این است که ملتی می‌خواهد زندگی کند و ملت دیگری نمی‌خواهد. چیزی که باید به آن بیندیشیم این است که چگونه می‌توانیم جامعه‌ای قهرمان بسازیم. دوره‌ ی مردان قهرمان گذشته است و باید از فرد قهرمان به جامعه‌ی قهرمان برسیم. پس بیایید در این باره بیندیشیم و تحقیق کنیم. (4)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

بعضی دیگر گفته‏ اند که
بِالبَاءِ ظهَهَرَ الوُجودِ وَ بِالنُّقطَءِ تَمیّزُ العَابِدُ عَنِ المَعبُود ِ(بحر المعارف، ج 3، ص 45.)
و چنین گفته ‏اند که :
بدیدم و مشتاقتر شدم

مراد به این وجود، وجود حقیقی باشد و به این معنا که ثانی مرتبه وجودی است، مظهر وجود است، پس وجود بدو ظاهر شده باشد و می‏شاید که مراد به وجود فِی قولِهِ بِالباءِ ظَهَرَ الوُجودِ وجود موجودات باشد، به این معنا که موجودات با سرها به به حرف ب ظاهر و موجود گشتند؛ و چون ظهور این تعیّن و تجلّی ثانی سببی از تعیّن اول بود، لا جرم به صورت او ظاهر شد؛ چنان که مشتمل بود بر احدیّت و واحدیت و برزخیّت، و این مرتبه نیز مشتمل گشت بر وحدت و کثرت و برزخی فاصل و جامع بینهما که وحدتش را ظاهر وجود می‏گویند که وجوب وصف خاص اوست و کثرتش را ظاهر علم می‏گویند که من حیث تعلق الکونیه که امکان از لوازم اوست و این ظاهر وجود را که در این مرتبه ثانیه صورت احدیت است و وحدتی است حقیقی از سرایت احدیت در وی (که آن وحدتش باطن ظاهر وجود است).


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

من نیک می‌دانستم که ایستادن در برابر خودکامگی، هزینه دارد و در پی ارتقای توده‌ها بودن و بالاخص آگاه‌ تر ساختن آنان، هزینه دارد و به مقابله برخاستن با امتیازها و بت‌ها از هر سنخ و گروه، هزینه دارد.

امام موسی صدر

و می‌دانستم که دشمنی با من و یاران من و القای شبهه و تهمت بالا خواهد گرفت و به موجی لگام‌ گسیخته و گسترده تبدیل خواهد شد.
با این همه نیک می‌دانم که این رسالت من است و امانتی است در دستم و نیز معنای حیات من است. از این رو، همه این هزینه‌ها را، چون گذشته، به جان خواهم خرید.

(مصاحبه امام صدر با روزنامه «اللواء» 11/9/1975، مسیرة الامام السید موسی الصدر، ج 6، ص 221 )


من پس از مدتی کوتاه، پیشوایی شیعیان را رها خواهم کرد تا کینه توزان مطمئن شوند که ما در اندیشه پست و مقام نیستیم، بلکه می خواهیم وظیفه اسلامی و انسانی و فرهنگی خود را در لبنان و سوریه و ترکیه انجام دهیم و هرگونه خدمتی که مسلمانان مطالبه کردند به آنان ارائه کنیم.
وقتی می شنویم که در سوریه و غیر سوریه کسانی زمزمه هایی درباره منحصر بودن اسلام در خود می کنند چاره ای جز واکنش و دفاع از خود نداریم...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

جز همان چیزی که میجوید ندید

چون زلف تو ام جانا در عین پریشانی
چون باد سحرگاهم در بی سر و سامانی
 من خاکم و من گردم من اشکم و من دردم
تو مهــری و تو نوری تو عشقــی و تو جانــی


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

نامه ای که مولا علی (ع) به محمد بن ابی بکر و اهالی مصر نوشت :
کونوا لظالم خصما و للمظلوم عونا 

از طرف بنده خدا على امیر المؤمنین به محمد بن ابى بكر و اهل مصر،
سلام علیكم
اما بعد نامه‏ ات بمن رسید و آنچه خواستار شدى فهمیدم و خوشم آمد كه بدان چه از آن چاره ندارى و مسلمانان را جز آن اصلاح نكند متوجه شدى و پندارم كه آنچه تو را بر این واداشت خوش قلبى و رأى پاك است.

اما بعد بر تو باد ملازمت تقوى از خدا در ایستادن و نشستن و نهان و آشكارت
و چون میان مردم قضاوت كنى فروتن باش و خوشرفتار و با چهره باز
و همه را به یك چشم نگاه كن تا بزرگان طمع بطرفدارى تو از آنان نورزند و ناتوانان از عدالت تو نومید نشوند


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحیم و بِهِ نَستَعِین، و لا حَولَ وَ لا قُوَّةَ اءِلّا باللّهِ (اَلعَلِیِّ العَظِیم)

ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ

حمد بی‏ حد و شکر بی عد، سزای ذاتی که وحدتش منشأ احدیت و واحدیت شده، مراتب ازلیت و ابدیت گشت، و رابطه ظاهریت و باطنیت و واسطه اوّلیت و آخریت آمد، که حد فاصل اشارت بدوست، و برزخ جامع عبارت از اوست، و حقیقت محمدی خود اوست.

و ثنای بی نهایت قرین حضرتی که به تعیّن اول و تجلّی او که متضمّن شعور بود، به کمال (ذاتی) و اسمایی تفصیلاً و به تجلّی دوم که از حیثیت واحدیت بود، تعیین مرتبه الوهیت کرد، که شامل ظاهر وجود است که وجوبْ وصف خاص اوست، و شامل ظاهر علم است که امکان از لوازم اوست، و شامل حقیقت انسان است که برزخ است بین الوجوب و الامکان.

و صلوات نامیات بر مهتری که حقایق و ارواح و اجسامْ تفصیلِ حقیقت و روح و جسم اوست، و او به حقیقتْ روح و جسم همه اجمالاً ممتع، درود بر ال او و اولاد او باد که حاملان عرش شرع او بودند و ناقلان نقش اصل و فرع او، رضوان الله علیهم اجمعین.

اما بعد، طایفه دوستان که طالب علم توحید بودند و محب قدم تحقیق و تجرید، و از الفاظ ائمه این طایفه ایشان را برد الیقین حاصل نمی‏شود، و از کتب ایشان و فهم عبارت آن قاصر بودند، از این فقیر التماس کردند که رساله ‏ای که جامع کلیات علم توحید و مراتب وجودی باشد بساز، و از برای هر مرتبه دایره‏ ای بنمای، و به مفاتیح صور محسوساتْ درِ معانی و معقولات بگشای.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

 امام علی (ع) در نصایح خود به امام حسین (ع) فرمود :

کشتار کودکان یمن توسط آل سعود

پسر جانم تو را سفارش میكنم
به تقوى از خدا در توانگرى و بینوائى
و گفتار حق ، در حال خشنودى
و خشم و میانه روى در حال توانگرى و بینوائى
و به عدالت نسبت به دوست و دشمن و به كردار ( خوب ) در حال نشاط و كسالت
و به رضاى از خدا در سختى و خوشى .

پسر جانم
هر بدحالى كه دنبالش بهشت باشد بد حالى نیست و هیچ خوشى كه دنبالش دوزخ باشد خوشى نیست ، هر نعمتى در برابر بهشت كوچك است و هر بلا در برابر دوزخ عافیت است.

و بدان پسر جانم
كه هر كه عیب خود دید از عیب دیگران دل برید
و هر كه جامه ی تقوى نپوشید جامه ‏اى او را نپوشد
و هر كه به قسمت خدا خشنود است غم نخورد بر آنچه از دستش رفته،
و هر كه شمشیر ستم كشد ، بدان كشته شود
و هركس چاهى براى برادرش كند ، در آن افتد ،


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

شرط هفتم: تسلیم و رضا دادن به حکم حق تعالی‏
کونوا مع الصادقین
تفویض و توکل هم از این باب است در سراء و ضراء و شدت و رخا در میان قبض و بسط و خوف و رجا و انس و هیبت؛ و چون این باب کمال گیرد، تجلی روان شود و از آن معرفت زاید و از معرفت، محبت و مودت زاید و از مودت، محو و اثبات و فنا و بقا زاید و از این، یقین و تمکین زاید و شکوک نفسانی به یکبار برخیزد.


شرط هفتم: تسلیم و رضا دادن به حکم حق تعالی‏

تفویض و توکل هم از این باب است در سراء و ضراء و شدت و رخا در میان قبض و بسط و خوف و رجا و انس و هیبت؛ و چون این باب کمال گیرد، تجلی روان شود و از آن معرفت زاید و از معرفت، محبت و مودت زاید و از مودت، محو و اثبات و فنا و بقا زاید و از این، یقین و تمکین زاید و شکوک نفسانی به یکبار برخیزد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

شرط سوم: خلوت دائم و عزلت از خلق.

لا اکراه فی الدین

در این معنا سیزده معنا و بیشتر فایده است:
فایده اول: نگهداشت دیده از نظر به شهوت.
فایده دوم: نگهداشت پای از رفتن به حرام.
فایده سوم: نگهداشت دست از گرفتن و ستدن به حرام.
فایده چهارم: نگهداشتن گوش از شنیدن حرام.
فایده پنجــم: سگ نفس در بند (نمودن) و حبس کردن.
فایده ششم: چون حواس ظاهر بسته شود، حواس باطن که درهای غیبت است، گشوده شود.
فایده هفتــم: از آزار خلق دور شدن.
فایده هشتم: سلامت گزیدن، که: السلامه فی العزله(مجموعه ورام، ج‏2، ص‏119).
فایده نهـــــم: به روحانیان تشبیه کردن، که خلق ایشان را نبینند.
فایده دهــــم: جمعیت دل حاصل کردن.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

نقشه منطقه ای پیش شماره های تلفن همراه


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

...سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحیم و بِهِ نَستَعِین‏


فصل: در حقیقة الحقایق‏
حق موجودی است که ذات او اقتضای وجود او می‏کند، یعنی وجود او از غیر نیست و واجب الوجود است؛ و وجود ممکن که نیست؛ ذات او مقتضی وجود و عدم نیست، که اگر مقتضی وجود بودی ذات او واجب بودی نه ممکن و اگر مقتضی عدم بودی ذات او ممتنع بودی نه ممکن؛ و ممکن دلیل است بر وجوب وجود واجب الوجود؛ پس عالم که ممکن است دلیل است بر واجب، و واجب مدلولِ این دلیل است که عالم است؛ و دلیل که عالم است بر دو نوع است :

عالم کبیر و آن هیئت سماوات عُلی‏ و ملکوت اَعلی است تا تحت الثری؛ و عالم اصغر و او احسن انواع عوالم کلیه است آن صورت انسانیه [ است ] چنان که حق تعالی فرموده :


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

  تعداد بازدید از این مطلب :
دانلود دو اثر بسیار شنیدنی از استاد محمدرضا اسحاقی که مخاطبین زیادی از طریق ایمیل و کامنت و ... درخواست داشتند آنها را در استاد محمدرضا اسحاقیوبلاگ قرار دهیم بخصوص آن آهنگ مشهوری که در سریال پایتخت هم بخشهایی از آن پخش شد که مطلع آن « نازنین از عشق مردم ناز تا کی میکنی ... » میباشد .

ذیلا این دو اثر را برای دانلود دوستان محترم  قرار میدهیم که بخشهایی از متن آنها را هم آورده ایم.

البته دوستان میتوانند به بخش موسیقی محلی وبلاگ مراجعه نمایند چرا که ما هر از چند گاهی موسیقی محلی مناطق را حسب مورد در این بخش قرار داده و خواهیم داد.



بخشهای از متن این موسیقی:

اول عاشق گونه حمد خدا ره

دوم نام محمد (ص) مصطفی ره
بمونده آرزو این عاشق دل
بغل بزنه قبر امام رضا (ع) ره


اول بسم الله و دوم رحیمه
ز در رانده  شیطان رجیمه
سخن دیگری بر یادم آمد
محمد نور رب العالمینه


انار گل رنگ ته کجه بوردی
رفیق روز جنگ ته کجه بوردی (غریبه یار)
مه دل ته وسه هایته تنگ ته کجا بوردی
ته دل مثال سنگه ته کجه بوردی ( غریبه یار )
...

ساری,گاهنوشته های محمود زارع


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

باب دوم در بیان معانی خال و خط
و همه عالم از غیب و شهادت مانند یک خُمخانه ‏اند از شراب هستی و محبت فطری حق جل و علا، و هر ذره ‏ای از ذرات عالم قابلیت و استعدادی خاص دارد که پیمانه شراب محبت اوست و پیمانه همه از این شراب پر است.

اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ

همه عالم چو یک خمخانه اوست
دل هــــر ذره ‏ای پیمــــــانه اوست‏‏
خرد مست و ملائک مست و جان مست
هوا مست و زمین مست آسمـان مست‏‏

شده زو عقل کل حیران و مدهوش
فتـاده نفس کلّ را حلقـــه در گوش‏‏
فلک سرگشته از وی در تکاپوی
هوا در دل به امیـد یکـــی بـــوی‏‏


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

بسم الله الرحمن الرحیم
رب اعن و یسر

وَلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ

سپاس مر خداوندی را که خلق را از عدم به وجود آورد، و بعضی خلق بر بعضی تفضیل کرد، و آدم و آدمی زاد را بر بسی خلقان فضل داد؛ فقال عز من قاتل:
و فضلنهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا « و آنها را بر بسیارى از آفریده ‏هاى خود برترى آشكار دادیم » (سوره اسراء (17) آیه‏70.).

و خلافت در زمین بر آدم و آدمی زاد ارزانی داشت؛ فقال:

انی جاعل فی الارض خلیفه  « من در زمین خلیفه ای می آفرینم » (سوره بقره (2) آیه 30.)
و قال: جعلکم خلائف الارض و رفع بعضکم فوق بعض درجت « شما را در زمین جانشین [یكدیگر] قرار داد و بعضى از شما را بر برخى دیگر به درجاتى برترى داد »  (سوره انعام (6) آیه 165.)و این مشتی ضعیفان را اهلیت خطاب و کلام خود داد و به زبان ایشان خواندن میسر گردانید؛ فقال:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

آنانی  را    که  دوست   دارم    دل شان  را  بوییده ام ... از  رهنمونی  بو غفلت مورزید  راه  درست مینماید !

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:
... هر کس تو زندگیش عشقی داره ؛
حاضره جانش را برایش بده ؛
حاضر نیست نازکتز از گل بهش بگن ...
عشق من هم آقام حسین (ع) است ...

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

اوج نشاط من در سوم شعبان فقط همینه که ...
وقتی خودم را میبرم در دل تاریخ و در خانه گلین حضرت مادر فاطمه (س) و مولای مظلومم علی (ع) ...
خودم را با چشمان اشکبار از شوق می بینم ...
که پیغمبر(ص) و مولای مظلوم (ع) و بخصوص خود مادر مظلومه ما ...
لبخند شادی بر لبانش برای اندک زمانهایی از عمر همچو گل کوتاهش نشست ...
و همین لبخند حضرت مادر دل محمود را خنک میکند ...
و این ولادت را مبارکتر از هر خیری و شیرینتر از هر شیرینی در زندگی میکند ...

اقدام : فروغ


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

مردى در محضر امام حسین (ع) گفت:

محبت   و   احسان   به نا اهل  بهدر   رود  !

حضرت امام حسین (ع)  فرمود:

چنین  نیست ، نیكى  همانند  باران  است  كه  بر  نیك  و  بد  می بارد 


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:آهنگینه ای بی نام ( بی سر ) ؛شعر که جسارت است بنامم اما زمزمه عاشقانه ای بود در دل شبی با مولایم حسین جان :

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

شبی در خواب دیدم, زلف دلبر,
 شانه می كردم

بزیر چشم  بر رویش , نگه
 دزدانه می كردم

مرا جرأت نبوده تا رخ بی سر
همی نزدیكتر ببینم؛
نگاهی عاجزانه من
ز خلوتخانه خمخانه می كردم


ادامه شعر .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

خال : عبارت است از نقطه وحدت حقیقت من حیث الخفاء، که مبدأ و منتهای کثرت اعتباری است و از ادراک و شعور اغیار محتجب و مختفی است ؛ چه سیاهی و ظلمت موجب خفاست.

ان الله بصیر بالعباد

بر آن رخ نقطه خالش بسیط است
که اصل مرکــز دور محیــط است‏‏
از او شد خط دور هر دو عالـم
وزو شد خط نفس و قلب آدم‏‏

از آن حال دل پرخون تباه است
که عکس نقطه خال سیاه است‏‏
زحالش حال دل جز خون شدن نیست
کــــز آن منــــزل ره بیـــرون شـدن نیست‏‏


خط : عبارت است از ظهور حقیقت در مظاهر روحانیت چه چنان که خط بر رخ دمیده، عالم ارواح گرد ذات بر آمده چرا که آن عالم اقربِ مراتب وجود است به حق جل و علا.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

 

مراحل ظهور تا افول داعش
.
 


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

همه پیوندها